王 雁

（青島大學(xué)旅游與地理科學(xué)學(xué)院，山東 青島 266071）

運(yùn)河非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是指由大運(yùn)河生產(chǎn)、生活方式孕育而產(chǎn)生的，或者其內(nèi)容反映大運(yùn)河生產(chǎn)、生活方式的，或者其形成、傳播依賴于運(yùn)河環(huán)境和大運(yùn)河相關(guān)的各種傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式和文化空間［1］。作為運(yùn)河文化的重要載體，它根植于運(yùn)河民間，與沿線民眾的生活緊密相連，是運(yùn)河文化遺產(chǎn)中不可替代的重要組成部分。

2014年，大運(yùn)河遺產(chǎn)被列入世界文化遺產(chǎn)名錄，運(yùn)河的申遺之路順利完成，沿線各省市紛紛將當(dāng)?shù)剡\(yùn)河文化遺產(chǎn)當(dāng)作旅游吸引物，運(yùn)河邁入保護(hù)與開發(fā)利用的新時(shí)代。2017年6月，習(xí)近平總書記作出重要批示，指出：“大運(yùn)河是祖先留給我們的寶貴遺產(chǎn)，是流動(dòng)的文化，要統(tǒng)籌保護(hù)好、傳承好、利用好?！保?］大運(yùn)河旅游因此迎來了難得的發(fā)展機(jī)遇。2019年，中辦、國辦印發(fā)的《大運(yùn)河文化保護(hù)與傳承利用規(guī)劃綱要》中也強(qiáng)調(diào)，要重視文化遺產(chǎn)的保護(hù)及文化和旅游的融合發(fā)展，促進(jìn)文化遺產(chǎn)的活態(tài)傳承。作為運(yùn)河文化帶建設(shè)的重要組成部分，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的旅游開發(fā)也迎來了新的契機(jī)。

一、大運(yùn)河山東段非物質(zhì)文化遺產(chǎn)旅游資源分析

大運(yùn)河山東段全長643公里，位于大運(yùn)河中樞地段，現(xiàn)存歷史文化資源豐富，文化底蘊(yùn)深厚，在大運(yùn)河文化的保護(hù)和傳承利用中具有十分重要的戰(zhàn)略地位。運(yùn)河區(qū)域內(nèi)非遺數(shù)量龐大，類型眾多，基本上涵蓋了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的全部類別，涉及的內(nèi)容既包括與運(yùn)河本體、功能等直接相關(guān)聯(lián)的部分，也包括衍生、形成、發(fā)展于運(yùn)河沿線的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，見表1。

二、大運(yùn)河山東段非遺旅游開發(fā)存在的問題

隨著大運(yùn)河申遺成功以及各地運(yùn)河文化帶建設(shè)的進(jìn)行，山東省各級(jí)政府開展了大量的非遺保護(hù)與傳承發(fā)展工程，運(yùn)河非遺的旅游開發(fā)也迎來了難得的發(fā)展機(jī)遇和更廣闊的市場前景。近年來山東雖然在非遺旅游開發(fā)方面進(jìn)行了大量探索，包含非遺元素的旅游產(chǎn)品不斷涌現(xiàn)，但運(yùn)河非遺的旅游發(fā)展依然存在諸多問題。

（一）運(yùn)河城市間各自為政，缺乏協(xié)調(diào)與合作

長期以來，山東運(yùn)河沿岸各市在運(yùn)河遺產(chǎn)旅游發(fā)展的過程中一直處于各自為政的狀態(tài)，城市間缺乏地域協(xié)作與聯(lián)合發(fā)展的意識(shí)，尚未形成一個(gè)有機(jī)統(tǒng)一整體。加之各運(yùn)河城市內(nèi)非遺的數(shù)量和類別存在差異，旅游發(fā)展的階段不同，導(dǎo)致對(duì)運(yùn)河非遺的利用方式和態(tài)度也不一致，因而旅游開發(fā)程度各異，合作機(jī)制有待加強(qiáng)。

（二）非遺旅游開發(fā)層次低，內(nèi)涵深度不夠

從政府層面來看，目前山東省對(duì)于運(yùn)河的非遺旅游開發(fā)缺乏宏觀層面的科學(xué)規(guī)劃和指導(dǎo)，對(duì)于運(yùn)河非物質(zhì)文化遺產(chǎn)未來的發(fā)展方向、遺產(chǎn)和旅游融合的創(chuàng)新路徑等沒有出臺(tái)相對(duì)應(yīng)的文件?，F(xiàn)非遺旅游開發(fā)基本上停留在利用其外顯形態(tài)來進(jìn)行觀賞性展示，利用形式單一，產(chǎn)品類型不夠豐富，運(yùn)河非遺旅游開發(fā)的層次低。對(duì)于非遺本身的文化內(nèi)涵和教育價(jià)值也并未進(jìn)行深度挖掘，旅游產(chǎn)品的體驗(yàn)性、參與性不足，缺乏創(chuàng)新性和吸引力。

三、大運(yùn)河山東段非遺旅游的開發(fā)策略

近年來，山東對(duì)于運(yùn)河文化帶建設(shè)予以了高度重視，區(qū)域內(nèi)運(yùn)河非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的開發(fā)利用工作也在文化帶建設(shè)下穩(wěn)步推進(jìn)，為此，針對(duì)目前的現(xiàn)狀及存在的問題，對(duì)大運(yùn)河山東段的非遺旅游開發(fā)提出如下建議。

（一）建立運(yùn)河非遺旅游開發(fā)的區(qū)域協(xié)作機(jī)制

運(yùn)河具有連通性與開放性的特征，在長期的文化交流融合中，運(yùn)河非遺的很多項(xiàng)目就呈現(xiàn)出跨區(qū)域分布的特點(diǎn)，這就為城市間非遺旅游的聯(lián)合開發(fā)奠定了良好的合作基礎(chǔ)。應(yīng)充分利用運(yùn)河文化帶建設(shè)的契機(jī)，打破原先各自為政的局面，建立跨區(qū)域的非遺旅游開發(fā)機(jī)構(gòu)，對(duì)區(qū)域內(nèi)非遺旅游資源進(jìn)行統(tǒng)籌整合，提升山東運(yùn)河非遺旅游的整體影響力，形成整體開發(fā)、相互協(xié)調(diào)、互利共贏的全新格局。

（二）豐富非遺旅游產(chǎn)品供給，創(chuàng)新運(yùn)河非遺旅游開發(fā)模式

由于運(yùn)河非遺內(nèi)涵與承載形式的不同，其價(jià)值各異，旅游發(fā)展的潛力也不同，因此必須將“有價(jià)值的原始狀態(tài)、不可再生、不能復(fù)制的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，與可以復(fù)制并能夠規(guī)模經(jīng)營的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)準(zhǔn)確區(qū)分開來”［3］，針對(duì)不同類別的非遺進(jìn)行分類保護(hù)與旅游開發(fā)，豐富非遺旅游產(chǎn)品的類型供給。同時(shí)要?jiǎng)?chuàng)新非遺旅游開發(fā)模式，深挖運(yùn)河非遺文化內(nèi)涵，促進(jìn)非遺旅游產(chǎn)品從觀光向體驗(yàn)的轉(zhuǎn)型升級(jí)，增強(qiáng)旅游產(chǎn)品的參與性，充分發(fā)揮其蘊(yùn)含的文化與教育功能，提高游客滿意度。

（三）培育運(yùn)河非遺文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)，延長非遺旅游產(chǎn)業(yè)鏈

文創(chuàng)產(chǎn)品是傳統(tǒng)文化進(jìn)行現(xiàn)代表達(dá)的重要途徑，也是文旅產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展的媒介橋梁。要以運(yùn)河非物質(zhì)文化為核心，開發(fā)非遺文創(chuàng)衍生品，實(shí)現(xiàn)非遺項(xiàng)目從非物質(zhì)形態(tài)向物質(zhì)實(shí)體的轉(zhuǎn)換。一方面要提高非遺產(chǎn)品的設(shè)計(jì)水平，在注重觀賞性的同時(shí)兼顧功能性，以“非遺+文化創(chuàng)意”的形式促進(jìn)文化旅游資源向經(jīng)濟(jì)資源的轉(zhuǎn)化，整合推出非遺工藝品、旅游紀(jì)念品、影視作品、非遺美食等周邊產(chǎn)品，豐富旅游商品市場；另一方面要拓寬營銷渠道，利用網(wǎng)絡(luò)營銷等方式，充分調(diào)動(dòng)市場力量，為非遺文創(chuàng)產(chǎn)品的流通與售賣打開通路，進(jìn)而推動(dòng)實(shí)現(xiàn)運(yùn)河非遺的產(chǎn)業(yè)化，延伸非遺旅游產(chǎn)業(yè)鏈。

四、結(jié)語

運(yùn)河非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是運(yùn)河遺產(chǎn)體系中的重要組成部分，也是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要承載。山東是運(yùn)河流經(jīng)的重要省份，作為齊魯文化與中華文明的重要發(fā)源地之一，歷史文化深厚，民俗風(fēng)情特色突出，區(qū)域內(nèi)運(yùn)河非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源豐富，旅游價(jià)值明顯。后申遺時(shí)代，要以運(yùn)河文化帶建設(shè)為契機(jī)，深挖運(yùn)河文化內(nèi)涵，整合運(yùn)河非遺文化資源進(jìn)行旅游開發(fā)，推動(dòng)運(yùn)河文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，做好文化與旅游融合的重要文章。