■ 李 鯉

一、研究緣起:以平臺(tái)為中樞的國(guó)際傳播

當(dāng)前,以大型互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)如Google、Apple、Facebook、Amazon等為主導(dǎo)的新型數(shù)字基礎(chǔ)設(shè)施,通過(guò)數(shù)據(jù)搜集、算法驅(qū)動(dòng)、智能運(yùn)轉(zhuǎn)等數(shù)字化方式,正在全面重構(gòu)國(guó)際傳播的整體格局。國(guó)際傳播進(jìn)入依賴平臺(tái)運(yùn)行的平臺(tái)化時(shí)代。①按照范·迪克(José van Dijck)的界定,平臺(tái)化社會(huì)(platform society)是指“社會(huì)、經(jīng)濟(jì)和個(gè)人之間的溝通很大程度上依靠線上的平臺(tái)生態(tài)進(jìn)行規(guī)劃”②。在此,平臺(tái)不僅指向了“物質(zhì)性的技術(shù)實(shí)踐”,還包括“與之相關(guān)聯(lián)的制度安排、知識(shí)形構(gòu)、意義生產(chǎn)、利益競(jìng)爭(zhēng)以及價(jià)值維系”③等各個(gè)方面。這一充斥著互聯(lián)網(wǎng)公司、政府機(jī)構(gòu)、技術(shù)組織、新聞媒體等多元主體制衡,以及技術(shù)、資本和政治等多樣話語(yǔ)博弈的平臺(tái)生態(tài),為全球化的信息交往方式、傳播秩序建設(shè)與文化身份想象設(shè)定了全新的語(yǔ)境。

中國(guó)國(guó)際傳播的轉(zhuǎn)型升級(jí)戰(zhàn)略有待對(duì)接全球數(shù)字平臺(tái)的內(nèi)在邏輯,以“平臺(tái)”作為全新的戰(zhàn)略意識(shí),在整體觀的視域下思考數(shù)字化國(guó)際傳播的實(shí)踐進(jìn)路。一方面,平臺(tái)本身的屬性決定了國(guó)際傳播的主體關(guān)系、權(quán)力結(jié)構(gòu)與話語(yǔ)方式。平臺(tái)推動(dòng)的全球信息流動(dòng)的底層邏輯可以大體概括為技術(shù)賦權(quán)的“可見(jiàn)性”(visibility)邏輯和算法驅(qū)動(dòng)的“不可見(jiàn)性”(invisibility)邏輯。其發(fā)展由大數(shù)據(jù)技術(shù)支撐、為所有主體賦權(quán),擴(kuò)大了信息在世界范圍內(nèi)的可見(jiàn)程度。同時(shí)平臺(tái)又受到全球資本規(guī)制和政治行動(dòng)者的影響,信息的傳播過(guò)程處于新的不可見(jiàn)“算法黑箱”之中。另一方面,平臺(tái)作為一種新的全球社會(huì)結(jié)構(gòu),如何避免技術(shù)權(quán)威、市場(chǎng)理性和信息地緣政治成為資本主義在全球擴(kuò)張的新手段④,中國(guó)國(guó)際傳播的數(shù)字化轉(zhuǎn)型需要借助人類社會(huì)建構(gòu)與文明發(fā)展的價(jià)值邏輯,參與全球數(shù)字平臺(tái)建設(shè)和治理話語(yǔ)建構(gòu),以“網(wǎng)絡(luò)空間命運(yùn)共同體”的理念打造新的全球共識(shí)。

全球數(shù)字平臺(tái)為系統(tǒng)考察國(guó)際傳播的技術(shù)動(dòng)因、信息流動(dòng)、制度安排以及民族國(guó)家之間的復(fù)雜關(guān)系提供了一個(gè)新的觀察視角。這一視角既體現(xiàn)了國(guó)際傳播研究的主體性,也為國(guó)際傳播研究與其他領(lǐng)域的研究對(duì)話拓展了新的邊界。本文透過(guò)平臺(tái)賦權(quán)、賦能、賦意的內(nèi)在機(jī)制,探討平臺(tái)化社會(huì)中國(guó)國(guó)際傳播的主體特征、價(jià)值空間和敘事轉(zhuǎn)型,歸結(jié)中國(guó)國(guó)際傳播的現(xiàn)實(shí)進(jìn)路,回應(yīng)如何借助數(shù)字平臺(tái)“講好中國(guó)故事,展示真實(shí)、立體、全面的中國(guó)”這一時(shí)代命題。

二、賦權(quán)個(gè)體:基于社交融入的全民外交

賦權(quán)一般指?jìng)€(gè)體通過(guò)對(duì)話、傳播而獲得的自我效能感或彼此的認(rèn)同感。⑤平臺(tái)為多元主體的言說(shuō)提供“支持性傳播”的外部推動(dòng)力量,為搭建人人參與的交流、傳播和對(duì)話賦予了可能。由此推動(dòng)國(guó)際傳播走向“普遍交往”的社會(huì)化語(yǔ)境,構(gòu)造出基于“社交融入”的全民外交(total diplomacy)新特征。

(一)從“多元主體”到“人人參與”

平臺(tái)生態(tài)可以概括為一種建立在通信技術(shù)和連接規(guī)則基礎(chǔ)上的網(wǎng)絡(luò)通用服務(wù),包括三個(gè)基本的傳播層次⑥：一是提供傳播的技術(shù)基礎(chǔ)架構(gòu),如信息傳輸系統(tǒng)和傳輸規(guī)制；二是提供傳播的基礎(chǔ)功能架構(gòu),諸如Google、百度、Facebook、阿里巴巴等資訊、社交、服務(wù)平臺(tái)；三是提供傳播的價(jià)值變現(xiàn)架構(gòu),如對(duì)接生產(chǎn)貿(mào)易、經(jīng)濟(jì)發(fā)展、新聞媒體等行業(yè)的具體應(yīng)用服務(wù)。在此,任何符合底線邏輯的個(gè)體都可以免費(fèi)入場(chǎng),并依照個(gè)體意愿與他者進(jìn)行交往、交換,普通個(gè)體的角色在整個(gè)國(guó)際傳播鏈條中得以凸顯。

首先,平臺(tái)為個(gè)體賦權(quán)。以往,機(jī)構(gòu)媒體作為國(guó)際傳播的主角,以信息(information)作為主要內(nèi)容進(jìn)行生產(chǎn)與傳播。平臺(tái)化社會(huì),搭建平臺(tái)的數(shù)字公司,將來(lái)自個(gè)人、企業(yè)、媒體、政府及非政府組織的海量數(shù)據(jù)(data) 作為基本原料,通過(guò)后臺(tái)算法生成信息并整合分發(fā),活躍在平臺(tái)上的多元傳播者成為國(guó)際傳播的主角。在平臺(tái)強(qiáng)大的賦權(quán)作用下,那些在大眾傳播時(shí)代被邊緣化的非國(guó)家行為體尤其是普通個(gè)體,主動(dòng)尋求信息并自由表達(dá)思想,成為擁有傳播權(quán)利(right to communication)的主體。截至2021年6月,TikTok 全球月活躍用戶達(dá)8億之多,有研究通過(guò)觀測(cè)一個(gè)月內(nèi) TikTok 用戶的行為,發(fā)現(xiàn) 68%的TikTok 用戶觀看了別人的視頻,而55%的人上傳了自己的視頻。⑦

其次,人人參與的節(jié)點(diǎn)式傳播。一般而言,國(guó)際傳播的主體先在平臺(tái)上發(fā)布一次信息,然后平臺(tái)將聚合而來(lái)的信息通過(guò)算法推薦給感興趣的用戶,用戶作為重要“節(jié)點(diǎn)”參與平臺(tái)二次傳播的把關(guān)過(guò)程。⑧雖然不同平臺(tái)的算法推薦規(guī)則有所差異,但用戶普遍認(rèn)為,“基于歷史消費(fèi)行為的算法是比人工編輯更好的新聞推薦方式”⑨?？梢哉f(shuō),平臺(tái)賦權(quán)于個(gè)體,包括信息傳播者的顯性參與和接受者的隱性參與這兩個(gè)維度,從而將國(guó)際傳播中人、信息、物的關(guān)系拓展深化為人與人的關(guān)系,傳受雙方形成一種“互為主客體的、對(duì)話性的主體間性人際關(guān)系”⑩,形成了以個(gè)人為中心的節(jié)點(diǎn)式傳播。

最后,以個(gè)體化、個(gè)性化為主導(dǎo)的傳播結(jié)構(gòu)。在平臺(tái)的作用下,以個(gè)人為基礎(chǔ)的表達(dá)和參與顯著上升,國(guó)際傳播成為多元傳播主客體建構(gòu)關(guān)系、獲取資源和象征資本的重要渠道。在2019—2020年度全球網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)有關(guān)中國(guó)主題的國(guó)際傳播力評(píng)估中,多位“網(wǎng)紅”如李子柒、小馬在紐約、Jabiertzo、滇西小哥等位列前茅。這些傳播者來(lái)自不同國(guó)家和地區(qū),但不論是對(duì)中國(guó)民俗生態(tài)的個(gè)性化展演,還是對(duì)“我拍故我在”的中國(guó)“全域旅游”展示,都在形構(gòu)一種基于個(gè)性化傳受需求的連接關(guān)系網(wǎng)絡(luò),即一種更加微觀的跨國(guó)人際傳播生態(tài)。

(二)從“圈層傳播”到“社交融入”

廣義來(lái)講,圈層指“基于多種緣由的社會(huì)成員通過(guò)互聯(lián)網(wǎng)媒介平臺(tái)集聚與互動(dòng),所建立并維系的一個(gè)社會(huì)關(guān)系網(wǎng)絡(luò)”。在去中心化的規(guī)則下,全球數(shù)字平臺(tái)中個(gè)人對(duì)組織機(jī)構(gòu)的依賴減弱,基于人際傳播形成的圈層網(wǎng)絡(luò)成為國(guó)際公眾獲取資源與匯聚價(jià)值的中介場(chǎng)域。

一方面,平臺(tái)通過(guò)同類聚集的方式分發(fā)信息,構(gòu)筑用戶標(biāo)簽明確的“信息圈層”。雖然目前全球大型數(shù)字平臺(tái)公司尚未按照國(guó)別差異設(shè)計(jì)算法推薦規(guī)則,但“信息找人”的流量邏輯使平臺(tái)孕育的每一個(gè)信息群落,都深受其國(guó)家背景和文化習(xí)慣的影響。在國(guó)際傳播的實(shí)際過(guò)程中,世界不同國(guó)家(地區(qū))或同一國(guó)家(地區(qū))的不同群體,對(duì)中國(guó)信息的認(rèn)知、理解與需求都有所差異。因此,要基于平臺(tái)用戶的標(biāo)簽屬性,精準(zhǔn)把握不同國(guó)家、地區(qū)用戶的信息依賴路徑,打造具有垂直屬性和社區(qū)特性的賬號(hào)資源；同時(shí)推動(dòng)我國(guó)媒體平臺(tái)和企業(yè)平臺(tái)出海落地,加強(qiáng)與海外用戶的信息互通、商品聯(lián)動(dòng)和生活互動(dòng)。以此嵌入國(guó)際平臺(tái)用戶的信息圈、生活圈和社交圈,觸及用戶的生活需求、文化訴求甚至情感渴求,提升中國(guó)信息傳播的觸達(dá)率。

另一方面,民間創(chuàng)作者通過(guò)打造個(gè)人品牌、建立社交化信息群集,形構(gòu)更深層次的“社交圈層”。社交圈層具有“傳播內(nèi)容接入過(guò)程簡(jiǎn)化,價(jià)值和觀念涵化,情緒感染加快和行動(dòng)模仿”等特點(diǎn),有助于國(guó)際傳播打破固有的文化區(qū)隔,實(shí)現(xiàn)“個(gè)體認(rèn)同聯(lián)結(jié)”轉(zhuǎn)化為“共識(shí)認(rèn)同交往”。有研究顯示,當(dāng)前國(guó)際信息流動(dòng)出現(xiàn)的重要轉(zhuǎn)向之一是“平臺(tái)用戶對(duì)于機(jī)構(gòu)媒體的辨識(shí)度和信任度走低,精英和名流的話語(yǔ)權(quán)被來(lái)自基層草根階層的 KOL(關(guān)鍵意見(jiàn)領(lǐng)袖)瓜分和蠶食”。這提示我們,構(gòu)建國(guó)際傳播平臺(tái)生態(tài)的重要路徑之一,是培育具有個(gè)性特征和人格魅力的文化領(lǐng)袖、意見(jiàn)領(lǐng)袖,建立和維系以“關(guān)鍵領(lǐng)袖”為核心的互動(dòng)圈層傳播,并借助優(yōu)質(zhì)內(nèi)容和交往分享機(jī)制增強(qiáng)傳播節(jié)點(diǎn)間的關(guān)系黏度,形成基于圈層的情感共識(shí)和意見(jiàn)共識(shí),在新型“平臺(tái)公共領(lǐng)域”參與國(guó)際對(duì)話與交流。

德國(guó)學(xué)者格奧爾格·齊美爾(Georg Simmel)認(rèn)為,“正是人與人之間的互動(dòng)交往才構(gòu)成了現(xiàn)實(shí)的社會(huì)”。在全球數(shù)字平臺(tái)這一巨大的虛擬現(xiàn)實(shí)社會(huì)中,通過(guò)具有普遍交往性的圈層關(guān)系,實(shí)現(xiàn)了人與人在世界范圍內(nèi)的連接,它超越了傳統(tǒng)媒體時(shí)代國(guó)際傳播中等級(jí)森嚴(yán)的“中心—邊緣格局”,將人的行為與生活引入國(guó)際交往與關(guān)系構(gòu)建之中。也正是在這個(gè)意義上,國(guó)際傳播被視作一種融入日常生活的交往實(shí)踐,其“創(chuàng)構(gòu)的傳播圖景已經(jīng)成為個(gè)體跨文化融入過(guò)程中不能忽視的因素”。這在一定程度上回應(yīng)了羅伯特·福特納(Robert S.Fortner)所提出的“人是國(guó)際傳播中除國(guó)家外的另一個(gè)中心”,即以“人”和“人與人之間關(guān)系”為中心的人本主義國(guó)際傳播方法論變革。

三、賦能數(shù)據(jù):邁向數(shù)字治理的行動(dòng)集合

平臺(tái)化時(shí)代,數(shù)據(jù)成為國(guó)際傳播乃至全球社會(huì)運(yùn)行最重要的驅(qū)動(dòng)力量。從國(guó)家行動(dòng)的基礎(chǔ)語(yǔ)境來(lái)講,我國(guó)國(guó)際傳播既要搭建平臺(tái)、賦能數(shù)據(jù),又要規(guī)制平臺(tái)、善用數(shù)據(jù),在邁向全球數(shù)字治理的整體語(yǔ)境中,形構(gòu)政府和民間多元行動(dòng)者共建“網(wǎng)絡(luò)空間命運(yùn)共同體”的能力。

(一)從“數(shù)字之物”到“數(shù)據(jù)之爭(zhēng)”

在國(guó)際傳播進(jìn)入數(shù)字物理空間的當(dāng)下,作為數(shù)字化基礎(chǔ)設(shè)施的平臺(tái)本身具有物質(zhì)性的特征,同時(shí)又在普通用戶中保持著最大程度的“透明性”(transparency)。何謂透明性？即數(shù)字平臺(tái)構(gòu)成了國(guó)際公眾的棲居環(huán)境,人們不再感受到它的存在。在平臺(tái)傳播日趨智能化的當(dāng)下,平臺(tái)上的國(guó)際傳播活動(dòng)幾乎等同于數(shù)據(jù)的流動(dòng)。作為按一定規(guī)則排列組合的物理符號(hào),“跨境數(shù)據(jù)的交換與融合以網(wǎng)絡(luò)化、動(dòng)態(tài)和實(shí)時(shí)的方式發(fā)生,在發(fā)送方或接收方渾然不覺(jué)的情況下跨越許多邊界”。諸如谷歌、蘋(píng)果、微軟等具有壟斷性的科技巨頭公司掌握著大量關(guān)于用戶行為的數(shù)據(jù),通過(guò)搭建具有高度整合和分發(fā)能力的數(shù)字平臺(tái),將全球范圍內(nèi)的個(gè)體溝通行為、信息路徑和日常生活全部納入國(guó)際傳播的網(wǎng)絡(luò)之中。

在這一背景下,中國(guó)的國(guó)際傳播如何賦能數(shù)據(jù)？簡(jiǎn)言之,即通過(guò)平臺(tái)建設(shè)提升數(shù)據(jù)跨國(guó)流動(dòng)的速度、廣度、深度,提升國(guó)際信息傳播的可見(jiàn)性。一般而言,平臺(tái)建設(shè)大體涵蓋提供設(shè)備和網(wǎng)絡(luò)支持的物理層、負(fù)責(zé)硬件運(yùn)行的代碼層以及包括圖文、視頻等可見(jiàn)信息的內(nèi)容層。物理層如我國(guó)主導(dǎo)的“一帶一路信息高速路”等互聯(lián)網(wǎng)互通工程,致力于消弭不同文明之間的數(shù)字鴻溝,以此促進(jìn)國(guó)際社會(huì)結(jié)構(gòu)的整體聯(lián)結(jié)。代碼層則是由數(shù)據(jù)、算法和協(xié)議共構(gòu)的交互界面,它通過(guò)算法機(jī)制控制著用戶唯一可見(jiàn)的內(nèi)容層。算法傳播范式“賦予了主權(quán)國(guó)家以更大的權(quán)力實(shí)施信息傳播,算法技術(shù)強(qiáng)國(guó)在國(guó)際傳播中能夠置身于由中心觀察四周的全景敞視空間,從而繼續(xù)主導(dǎo)信息地緣政治格局”。中國(guó)國(guó)際傳播接下來(lái)的著力點(diǎn)將在于一方面繼續(xù)推進(jìn)海外互聯(lián)網(wǎng)互聯(lián)互通市場(chǎng)的整體布局,另一方面重點(diǎn)孵化一批基于大數(shù)據(jù)和算法、更具內(nèi)容吸引力和粘附力的軟件平臺(tái),以主動(dòng)策展的方式參與國(guó)際數(shù)據(jù)話語(yǔ)權(quán)的競(jìng)爭(zhēng)。比如先后在泰國(guó)、印尼、越南等地落地的騰訊視頻海外版 WeTV的國(guó)劇節(jié)目就受到了較大關(guān)注。

(二)從“地緣政治”到“技術(shù)政治”

有關(guān)全球數(shù)字平臺(tái)的地緣政治博弈,范·迪克認(rèn)為目前主要表現(xiàn)為世界上兩大平臺(tái)系統(tǒng),即以美國(guó)商業(yè)模式主導(dǎo)的“五大互聯(lián)網(wǎng)巨頭”(臉書(shū)、蘋(píng)果、亞馬遜、微軟、谷歌)和中國(guó)國(guó)家模式主導(dǎo)的“五大互聯(lián)網(wǎng)公司”(百度、阿里巴巴、騰訊、京東、網(wǎng)易)在全球化過(guò)程中的潛在矛盾。美國(guó)政府和企業(yè)憑借其強(qiáng)大的技術(shù)優(yōu)勢(shì)和商業(yè)實(shí)力,占據(jù)全球數(shù)字平臺(tái)的主導(dǎo)地位,獲得針對(duì)其他國(guó)家的數(shù)據(jù)威懾優(yōu)勢(shì)。與以往的跨國(guó)媒體和互聯(lián)網(wǎng)全球治理不同的是,這些占據(jù)壟斷地位的巨型平臺(tái)“已經(jīng)成為跨境的政治行為參與者,政治與技術(shù)之間的距離正隨著時(shí)間的流逝而消失”。諸如新冠疫情以來(lái)Facebook和YouTube屢次將中國(guó)官方媒體的視頻內(nèi)容貼上“虛假信息”的標(biāo)簽,Twitter則將中國(guó)和俄羅斯的官方媒體標(biāo)注為“國(guó)家附屬媒體”,置相關(guān)信息于算法推薦規(guī)則之外。有研究分析了美國(guó)、俄羅斯、烏克蘭等數(shù)十個(gè)國(guó)家社交媒體中的政治信息,指出了后臺(tái)數(shù)據(jù)和智能推送無(wú)所不在的操控行為。可以說(shuō),新技術(shù)在塑造新權(quán)力的同時(shí)也在顛覆原有權(quán)力的平衡,“大國(guó)圍繞技術(shù)權(quán)力的戰(zhàn)略競(jìng)爭(zhēng)日益超越傳統(tǒng)地緣政治體系”,將國(guó)際傳播從“地緣政治時(shí)代”推向“技術(shù)政治時(shí)代”。

技術(shù)政治(techno-politics)一般涉及政治與技術(shù)兩個(gè)層面,就國(guó)際傳播而言,“一方面是通過(guò)主要大國(guó)之間的斗爭(zhēng),另一方面則是治理與技術(shù)應(yīng)用之間的沖突”。2020年8月,特朗普政府就曾以國(guó)家數(shù)據(jù)安全為由對(duì)TikTok 提出質(zhì)疑,要求擁有1億多美國(guó)本土用戶的 TikTok出售或剝離在美業(yè)務(wù)。拜登政府進(jìn)一步制定了以“數(shù)字現(xiàn)實(shí)政治”為基礎(chǔ)的國(guó)家戰(zhàn)略,在“技術(shù)多邊主義”框架下布局構(gòu)建技術(shù)聯(lián)盟,對(duì)中國(guó)科技發(fā)展和應(yīng)用進(jìn)行輿論攻擊。面對(duì)美國(guó)主導(dǎo)的全球技術(shù)政治新格局,作為國(guó)家行為體的中國(guó)需要從被動(dòng)反應(yīng)者轉(zhuǎn)變?yōu)橹鲃?dòng)參與者,一是持續(xù)打造具有全球競(jìng)爭(zhēng)力和全球公共服務(wù)性的數(shù)字平臺(tái),分區(qū)域、分主體支持平臺(tái)企業(yè)通過(guò)市場(chǎng)化機(jī)制出海,對(duì)抗數(shù)據(jù)霸權(quán)；二是伸張基于全球互聯(lián)互通的網(wǎng)絡(luò)正義觀,協(xié)同國(guó)家政府、國(guó)際組織、平臺(tái)企業(yè)以及個(gè)人行動(dòng)者,把握“共享發(fā)展”的主線,堅(jiān)持以多利益攸關(guān)方為基礎(chǔ)的數(shù)字技術(shù)治理,推動(dòng)全球平臺(tái)傳播規(guī)范的對(duì)接和跨境數(shù)據(jù)流動(dòng)規(guī)制的建立。需要指出的是,參與全球數(shù)字平臺(tái)治理是一個(gè)漸進(jìn)式的博弈過(guò)程,既需要關(guān)注美國(guó)系統(tǒng)的全球性進(jìn)路,還要統(tǒng)籌歐、亞、非洲等國(guó)家市場(chǎng)的力量,避免陷入數(shù)字威權(quán)主義的“威脅論”話語(yǔ)陷阱。

四、賦意話語(yǔ):講述全球故事的集成敘事

全球數(shù)字平臺(tái)為中國(guó)故事提供了智能化敘事的基礎(chǔ)語(yǔ)境,“個(gè)體作為不同文化背景和文化模式的具身,與平臺(tái)、算法、機(jī)器等非人類主體共同構(gòu)筑了跨文化敘事的故事景觀”?！爸袊?guó)故事”在多元主體的協(xié)同敘事中全面打開(kāi),發(fā)展成為一種智能集成、多媒共生的“全球故事”。

(一)從“人機(jī)協(xié)同”到“智能集成”

如前所述,平臺(tái)化社會(huì)激活了個(gè)體敘事者,極大地釋放了中國(guó)故事的創(chuàng)作動(dòng)能。與此同時(shí),技術(shù)推動(dòng)智能機(jī)器不斷突破工具屬性,與多樣化的個(gè)體具身彼此互嵌,重構(gòu)故事的敘事方式。首先,機(jī)器通過(guò)模仿人類創(chuàng)作者的思維方式、審美取向和創(chuàng)作技巧,借助數(shù)據(jù)接入、語(yǔ)料分析、語(yǔ)圖識(shí)別等方法,實(shí)現(xiàn)故事的主題編創(chuàng)、情節(jié)構(gòu)造和內(nèi)容創(chuàng)作。目前阿里巴巴的人工智能文案已通過(guò)圖靈測(cè)試,機(jī)器敘事產(chǎn)品Quik能夠“解釋、放大和闡述重大事件及其內(nèi)在的價(jià)值”,微軟“小冰”則在詩(shī)集中發(fā)出了諸如“人生之苦”的情緒化感嘆。從算法、認(rèn)知到感知,機(jī)器介入故事創(chuàng)作的程度不斷加深。其次,機(jī)器與用戶協(xié)同進(jìn)行故事再生產(chǎn),如騰訊游戲推出的“王者榮耀”海外版,通過(guò)傳感器實(shí)時(shí)捕捉用戶數(shù)據(jù),動(dòng)態(tài)調(diào)整游戲場(chǎng)景、角色設(shè)計(jì)和情節(jié)鋪設(shè),面向全球用戶的iQIYI App透過(guò)更加細(xì)微的用戶行為分析進(jìn)行定制化的內(nèi)容生產(chǎn)與分發(fā)。這一建立在“規(guī)模數(shù)據(jù)+多模態(tài)算法”上的人機(jī)協(xié)同敘事,不僅包括了平臺(tái)數(shù)據(jù)運(yùn)行、智能算法等技術(shù)架構(gòu),也包括了指令呈現(xiàn)者的表達(dá)意圖、用戶使用情境等人的理性與感性因素,共同推動(dòng)著中國(guó)故事走向人機(jī)協(xié)同、智能共創(chuàng)的創(chuàng)作語(yǔ)境。

在這一語(yǔ)境中,智能機(jī)器(物)不斷與用戶(人)進(jìn)行故事意義的交互,來(lái)自不同文化基模的主體共同參與敘事,中國(guó)故事表現(xiàn)出開(kāi)放式、集成化的敘事特征。首先平臺(tái)數(shù)據(jù)驅(qū)動(dòng)多元化和智能化的故事內(nèi)容創(chuàng)作,接著這些故事又以算法推薦、評(píng)論點(diǎn)贊等數(shù)據(jù)流的形式在平臺(tái)節(jié)點(diǎn)之間流轉(zhuǎn),不斷產(chǎn)生的數(shù)據(jù)流為新的故事創(chuàng)作提供了可供循環(huán)利用的資源。每一個(gè)關(guān)系節(jié)點(diǎn)都在與更大的媒介環(huán)境、文化語(yǔ)境和社會(huì)情境進(jìn)行交流,故事被視為一種沒(méi)有邊界和終點(diǎn)的意義流動(dòng)。易言之,走向全球的中國(guó)故事有待于在與全球媒介平臺(tái)、各國(guó)政府組織、跨國(guó)公司行為體以及更為廣泛的平臺(tái)用戶、算法、機(jī)器交互集成的過(guò)程中,共同生產(chǎn)一個(gè)不斷生成的、關(guān)于全球—中國(guó)的連貫性敘事。中國(guó)故事釋放的議題與文本也應(yīng)愈發(fā)表現(xiàn)為一種與全球文化、社會(huì)以及政治經(jīng)濟(jì)關(guān)系之間的呼應(yīng)關(guān)系,其中“不僅包含了如何反映中國(guó)文化本身的‘走出去’姿態(tài),而且在于重新看待中國(guó)與全球化流動(dòng)、與全球治理體系相互耦合的進(jìn)程”。

(二)從“萬(wàn)物互聯(lián)”到“多媒共生”

從中國(guó)故事到全球故事,通過(guò)“連接”組成的關(guān)系網(wǎng)絡(luò)進(jìn)一步凸顯了平臺(tái)賦意的話語(yǔ)效用。在這一萬(wàn)物互聯(lián)、無(wú)限延伸的行動(dòng)者網(wǎng)絡(luò)之中,現(xiàn)實(shí)權(quán)力關(guān)系與資本邏輯不可避免地滲透其間,中國(guó)故事的講述始終伴隨不同層級(jí)敘事者的話語(yǔ)博弈過(guò)程,那些具有更多意義觸點(diǎn)的故事將受到更多關(guān)注。如何在故事的流動(dòng)中捕捉共通的意義？故事“共通性”的構(gòu)建,在于“構(gòu)建共同的場(chǎng)景、尋求情感共鳴、分享共同的意義”。

其一,借由數(shù)字媒介形構(gòu)多樣化在場(chǎng)的故事,構(gòu)筑與千里之外的他者和諧共處的場(chǎng)景。5G網(wǎng)絡(luò)、AI機(jī)器人、虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)等突破了實(shí)體地理空間與虛擬網(wǎng)絡(luò)空間的屏障,智能語(yǔ)音和聊天機(jī)器人的伴隨性敘事,使中國(guó)故事在海外用戶的生活空間落地,打造融入日常的“信任場(chǎng)景”。此外，借由可穿戴設(shè)備和擬像化的全息場(chǎng)景建構(gòu)虛擬的“共在空間”,中國(guó)故事“不再只被視為視覺(jué)化的象征物體和表征系統(tǒng),而是習(xí)慣下展演和實(shí)踐的體現(xiàn)”。如在全球知名游戲發(fā)行平臺(tái)Steam上線的社交游戲VRChat,就打造了一個(gè)全球用戶共同參與敘事的虛擬場(chǎng)景。虛擬化身置身其間的房屋設(shè)計(jì)、空間裝置和服飾展演,都成為凸顯本民族文化故事的在場(chǎng)表達(dá),故事的意義也在人與場(chǎng)景的互動(dòng)之中重新生成。

其二,依托感官媒介生產(chǎn),打造全息化的體驗(yàn)故事。技術(shù)推動(dòng)平臺(tái)媒體進(jìn)一步朝向視頻化、影像化的方向發(fā)展,人類正面臨一場(chǎng)感性認(rèn)知的革命。有研究者通過(guò)分析傳感器用戶的身體經(jīng)驗(yàn)、情境氛圍等不同維度,探索技術(shù)化身如何拓展體驗(yàn)式認(rèn)知的邊界,發(fā)現(xiàn)那些“發(fā)生在身體邊界斷裂或融合狀態(tài)的瞬間感知……如使用鼠標(biāo)的酸痛感、模擬射擊游戲手柄的后坐力,往往會(huì)帶來(lái)在體驗(yàn)中的思考行為”。這提示我們,媒介語(yǔ)法和技術(shù)邏輯顛覆了傳統(tǒng)的故事生產(chǎn)思維,也推動(dòng)著平臺(tái)社會(huì)故事敘事要素的重構(gòu),中國(guó)故事的跨文化敘事有待營(yíng)造出更加細(xì)致入微的感官互動(dòng)體驗(yàn),并在此過(guò)程中與參與者的社會(huì)和文化價(jià)值觀發(fā)生關(guān)聯(lián)。

平臺(tái)算法、智能機(jī)器、虛擬現(xiàn)實(shí)等對(duì)中國(guó)故事敘事的滲透,從表層來(lái)看,是平臺(tái)化社會(huì)內(nèi)容生產(chǎn)與分發(fā)的技術(shù)革命,就深層而言,是人與物、人與信息、人與人之間話語(yǔ)關(guān)系的重構(gòu)。這提示中國(guó)故事的意義創(chuàng)作需要平衡各方力量的博弈,一是借技術(shù)之勢(shì),將中國(guó)價(jià)值融入全球共享的意義空間；二是防技術(shù)之險(xiǎn),警惕陷入技術(shù)烏托邦的美好幻想；三是共人文之情,以“人”的價(jià)值為本位促進(jìn)交流共享。

五、結(jié)語(yǔ)

全球數(shù)字平臺(tái)重構(gòu)國(guó)際傳播的信息格局,其內(nèi)在生成機(jī)制是通過(guò)平臺(tái)賦權(quán),形構(gòu)人人參與、以“人”為中心的全民外交；賦權(quán)背后的實(shí)際作用力量是數(shù)據(jù)的爭(zhēng)奪與治理,通過(guò)賦能數(shù)據(jù)重塑全球信息流動(dòng)中的國(guó)際話語(yǔ)權(quán)；話語(yǔ)同時(shí)又與敘事流通過(guò)程中的傳播效果息息相關(guān),中國(guó)故事有待發(fā)展成為一種智能化、集成化的賦意實(shí)踐,走向全球—中國(guó)的整體語(yǔ)境。平臺(tái)賦權(quán)、賦能、賦意這三個(gè)層次之間形成了彼此關(guān)聯(lián)、相互支撐的邏輯關(guān)系,牽引著平臺(tái)化社會(huì)國(guó)際傳播主體特征、價(jià)值空間和敘事方式的變革。但也正如有學(xué)者所言,任何技術(shù)革命都會(huì)導(dǎo)致我們必須預(yù)料的新的不平衡,包括媒介技術(shù)的可得性、平臺(tái)背后的科技巨頭公司和政府力量的滲透,以及不可忽視的語(yǔ)言和跨文化交往的障礙。如何從國(guó)家行動(dòng)者整體性統(tǒng)籌、社會(huì)行動(dòng)者差異化應(yīng)對(duì)以及個(gè)體行動(dòng)者多維度參與等層面主動(dòng)布局,在邁向全球數(shù)字互聯(lián)的整體語(yǔ)境中,以“網(wǎng)絡(luò)空間命運(yùn)共同體”的理念和話語(yǔ)打造全球共識(shí)？平臺(tái)化時(shí)代的國(guó)際傳播研究尚需更多的理論思考和實(shí)踐支撐。

注釋:

① David B.Nieborg，Thomas Poell.ThePlatformizationofCulturalProduction:TheorizingtheContingentCulturalCommodity.New Media & Society,vol.20,no.11,2018.pp.4275-4292.

② José van Dijck,Thomas Poell,Martijn de Waal.ThePlatformSocietyasaContestedConcept.Oxford Scholarship Online.https://www.oxfordscholarship.com/view/10.1093/oso/9780190889760.001.0001/oso-9780190889760-chapter-2 retrieved on January 2,2020.

③ Parks L.Water,Energy,AccessMaterializingtheInternetinRuralZambia.In Parks L.& Starosielski N.(eds).SignalTraffic:CriticalStudiesofMediaInfrastructures.Illinois:University of Illinois Press.2015.pp.5-13.

④ Nick Srnicek.PlatformCapitalism.Hoboken:John Wiley &Sons.2017.pp.8-13.

⑤ Rogers E.M,Singhal A.EmpowermentandCommunication:LessonsLearnedfromOrganizingforSocialChange.Annals of the International Communication Association,vol.27,no.1,2003.pp.67-85.

⑥ 喻國(guó)明:《新型主流媒體:不做平臺(tái)型媒體做什么？——關(guān)于媒體融合實(shí)踐中一個(gè)頂級(jí)問(wèn)題的探討》,《編輯之友》,2021年第5期,第6頁(yè)。

⑦ 《您可能需要了解的10個(gè)TikTok信息》,搜狐網(wǎng),https://www.sohu.com/a /411943559_115514,2020年8月7日。

⑧ 沈國(guó)麟:《全球平臺(tái)傳播:分發(fā)、把關(guān)和規(guī)制》,《現(xiàn)代傳播》,2021年第1期,第9頁(yè)。

⑨ N.Thurman,J.Moeller,N.Helberger,D.Trilling.MyFriends,Editors,Algorithms,andI:ExaminingAudienceAttitudestoNewsSelection.Digital Journalism,vol.7,no.4,2019.pp.447-469.

⑩ 李智、劉萌雪:《新媒體時(shí)代國(guó)際傳播的社會(huì)化轉(zhuǎn)型》,《對(duì)外傳播》,2019年第12期,第44頁(yè)。