鄭麗娜（遼寧師范大學(xué)海華學(xué)院，遼寧大連 116400）

眾所周知，東北作家群的歷史貢獻(xiàn)，就在于在20世紀(jì)30年代的中國(guó)，東北作家最早書寫了中國(guó)人民反抗日本帝國(guó)主義的戰(zhàn)斗篇章，在全球范圍內(nèi)，拉開(kāi)了世界反法西斯文學(xué)創(chuàng)作的序幕。而在這其中，東北作家群滿族作家的表現(xiàn)尤為突出。正如李鴻然所說(shuō)：“東北抗日作家群的作家們，不論是流亡者還是留守者，都有不同尋常的業(yè)績(jī)。其中有不少是少數(shù)民族作家，如滿族作家李輝英、舒群、金劍嘯、馬加、端木蕻良等，他們的業(yè)績(jī)，在中國(guó)的抗戰(zhàn)文學(xué)史乃至整個(gè)中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上占據(jù)著重要的地位?！盵1]的確，在14年抗戰(zhàn)中，滿族作家不但高舉文學(xué)抗戰(zhàn)的旗幟，發(fā)出了響徹九州的抗戰(zhàn)怒吼，而且以感天動(dòng)地的真切書寫，塑造了一批在民族危亡時(shí)期堅(jiān)守中華民族道德傳統(tǒng)、在血雨腥風(fēng)中高揚(yáng)中華民族精神的英雄形象。

一、賡續(xù)中華文學(xué)的優(yōu)良傳承，以豐沛充盈的愛(ài)國(guó)激情寫真抗日英雄形象

2016年12月，習(xí)近平對(duì)廣大作家、文藝工作者提出了塑寫英雄形象的殷切希望，他深情地指出：“祖國(guó)是人民最堅(jiān)實(shí)的依靠，英雄是民族最閃亮的坐標(biāo)。歌唱祖國(guó)、禮贊英雄從來(lái)都是文藝創(chuàng)作的永恒主題，也是最動(dòng)人的篇章。我們要高揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義主旋律，用生動(dòng)的文學(xué)語(yǔ)言和光彩奪目的藝術(shù)形象，裝點(diǎn)祖國(guó)的秀美江山，描繪中華民族的卓越風(fēng)華，激發(fā)每一個(gè)中國(guó)人的民族自豪感和國(guó)家榮譽(yù)感。對(duì)中華民族的英雄，要心懷崇敬，濃墨重彩記錄英雄、塑造英雄，讓英雄在文藝作品中得到傳揚(yáng)。”[2]他還說(shuō)：“‘天地英雄氣，千秋尚凜然?！粋€(gè)有希望的民族不能沒(méi)有英雄，一個(gè)有前途的國(guó)家不能沒(méi)有先鋒。包括抗戰(zhàn)英雄在內(nèi)的一切民族英雄，都是中華民族的脊梁。他們的事跡和精神都是激勵(lì)我們前行的強(qiáng)大力量?！盵3]

五千年中華歷史上的民族英雄，包括14年抗日戰(zhàn)爭(zhēng)暨反法西斯戰(zhàn)爭(zhēng)中涌現(xiàn)的英雄，是中華民族的旗幟和圖騰，是中國(guó)精神的偉大雕像。東北作家群滿族作家金劍嘯小學(xué)時(shí)就對(duì)眾多愛(ài)國(guó)詩(shī)文倒背如流?！熬乓话恕焙?，侵略者的霸凌行徑、亡國(guó)滅種的錐心之痛，給予這位年輕的共產(chǎn)黨員以極大的心靈震撼。他悲憤四顧、仰天長(zhǎng)嘯：“心中猶如燃著了一團(tuán)火球。國(guó)難當(dāng)頭，民族危亡，一個(gè)七尺之軀的中華男兒，難道就這樣默默無(wú)為嗎？不，絕不能放棄一個(gè)無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命戰(zhàn)士的責(zé)任?！盵4]面對(duì)美麗富饒的東北大地，他發(fā)出了義薄云天的誓言：“我是不能也不甘心放棄滿洲（指東北）的……我要?jiǎng)?chuàng)造第二次事變，用我沸騰的血浪，把那些強(qiáng)盜們卷回老家去！”[5]懷著強(qiáng)烈的義憤，金劍嘯書寫了大量抗日詩(shī)文。《興安嶺的風(fēng)雪》就是一首歌頌東北抗聯(lián)的敘事長(zhǎng)詩(shī)，講述了一個(gè)抗日聯(lián)軍連隊(duì)在風(fēng)雪彌漫的興安嶺上和日寇浴血奮戰(zhàn)的真實(shí)故事。李輝英從小就欽佩“生當(dāng)作人杰，死亦為鬼雄”高尚勇武的英雄形象，這成為他后來(lái)書寫抗日小說(shuō)塑造民族英雄的精神力量。端木蕻良和馬加在學(xué)期間就創(chuàng)辦愛(ài)國(guó)詩(shī)詞刊物，呼喚時(shí)人以歷代英雄為榜樣，做以身許國(guó)的抗敵英雄。關(guān)沫南、田賁、丁耶等也都是抗戰(zhàn)文學(xué)的創(chuàng)作者。

打開(kāi)東北作家群及其滿族作家的作品，我們看到，一個(gè)個(gè)挾帶著時(shí)代風(fēng)雷、身披著歷史霞光的英雄形象，或吶喊疾呼、或義憤填膺、或披肝瀝膽、或血薦軒轅，組成了一往無(wú)前的青春方陣，高唱著革命戰(zhàn)歌沖向窮兇極惡的敵人。金劍嘯的《興安嶺的風(fēng)雪》中同日寇生死拼殺的抗聯(lián)戰(zhàn)士；端木蕻良《科爾沁旗草原》中的抗日英雄大山，《大地的?！贰洞蠼贰哆b遠(yuǎn)的風(fēng)沙》中的義勇戰(zhàn)士艾來(lái)頭、艾老爹、鐵嶺、煤黑子、李三麻子，《渾河的激流》中的英勇獵人金聲、水芹子，舒群《誓言》中的楊三愣，《沒(méi)有祖國(guó)的孩子》中的果里，《老兵》《誓言》《奴隸的主人》的主人公；馬加的《登基前后》中的義勇軍司令江琦、農(nóng)民好漢陸有祥；李輝英的《萬(wàn)寶山》中的抗?fàn)幱⑿廴后w以及帶頭人馬寶山等；關(guān)沫南的《陳翰章》以及田賁、丁耶的戰(zhàn)斗詩(shī)章中的人物，都是那個(gè)時(shí)代的英雄斗士。他們同蕭軍的《八月的鄉(xiāng)村》中的鐵鷹隊(duì)長(zhǎng)、陳柱，《過(guò)去的年代》中凌河村的老人林清，以及蕭紅的《生死場(chǎng)》中的抗日義士，羅烽的《第七個(gè)坑》、白朗的《伊瓦魯河畔》、雷加的《一支三八式》、林玨的《邊城》、孫陵的《寶祥哥的勝利》、蔡天心的《東北之谷》等小說(shuō)中的抗戰(zhàn)志士一樣，都是頂天立地、可歌可泣的英雄人物。從文學(xué)史研究的角度來(lái)審視，以歌頌民族英雄為己任的東北作家群的抗戰(zhàn)救亡文學(xué)的出現(xiàn)，不僅拓寬了現(xiàn)代中國(guó)文學(xué)的“覆蓋疆土”，改變了當(dāng)時(shí)文壇的既有格局，而且大大豐富了中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)的英雄人物畫廊。這些抵御外侮、頂天立地的英雄形象，將永遠(yuǎn)在鐵血交織的中國(guó)歷史中閃爍著耀眼的光芒。東北作家對(duì)英雄人物的塑造，雖然帶有那個(gè)時(shí)代的胎記，但今天讀起來(lái)，仍然讓我們心怦血沸、激動(dòng)不已。他們既是文學(xué)歷史大書中具有典型意義的英雄，也是涵納美學(xué)價(jià)值意義的精英；既是暴風(fēng)驟雨年代的民族志士，又是時(shí)代歷史的旗幟和標(biāo)兵。這些雄強(qiáng)彪悍的英雄形象，寄托著中華民族世代熱望的壯美夢(mèng)想，折射出這個(gè)古老民族的精神氣象。

對(duì)中華文學(xué)傳統(tǒng)的賡續(xù)繼承，使東北作家群滿族作家的英雄書寫和審美表征尤為搶眼。他們激昂的民族奮爭(zhēng)呼喚，回蕩在白山黑水之間，震動(dòng)了神州大地；他們繪制的戰(zhàn)斗英雄譜系，傳送了英雄的浩然之氣，催生了戰(zhàn)斗的文學(xué)新潮。其創(chuàng)作中的文學(xué)經(jīng)驗(yàn)與關(guān)注熱點(diǎn)，值得我們總結(jié)梳理、學(xué)習(xí)借鑒。也正因如此，人們才將抗日文學(xué)歷史與他們的創(chuàng)作實(shí)績(jī)聯(lián)系在一起，滿族作家才享有了時(shí)代歷史賦予的贊譽(yù)。

二、遵循中華民族道德標(biāo)準(zhǔn)，以多姿多彩的手法塑造粗獷豪放的英雄形象

英雄，是一種深厚的民族精神資源，是一種強(qiáng)大而持久的道德力量。英雄純潔的精神品質(zhì)、遠(yuǎn)大的理想抱負(fù)、高尚的人生追求，具有超越時(shí)代跨越空間的永恒價(jià)值，是一個(gè)民族精神追求、道德標(biāo)準(zhǔn)、心靈境界的標(biāo)高，是一個(gè)民族核心價(jià)值、審美取向、操守定位的水準(zhǔn)和坐標(biāo)。那些為國(guó)家、為人民利益艱苦奮斗、舍己為國(guó)、不怕?tīng)奚?、英勇獻(xiàn)身的英雄志士，無(wú)不體現(xiàn)了偉大的民族精神。

歷史告訴我們，正義戰(zhàn)爭(zhēng)是英雄成長(zhǎng)的搖籃，是英雄馳騁的天空。從理論上說(shuō)，正義戰(zhàn)爭(zhēng)鍛造了人類社會(huì)的無(wú)數(shù)英雄，激活了英雄的生命意志，書寫了人類生活最壯麗的篇章。端木蕻良筆下的英雄人物就成長(zhǎng)于那場(chǎng)反法西斯的正義戰(zhàn)爭(zhēng)。南開(kāi)出身的學(xué)生兵端木蕻良，雖是一位文弱的書生，但卻具有濃烈的英雄情結(jié)。他曾穿行在察哈爾抗戰(zhàn)的烈火硝煙中，是一位風(fēng)華蹈勵(lì)的革命軍人。與此相連，他的小說(shuō)也具有鮮明的英雄主義色彩，大多都是壯美的英雄敘事。日寇入侵，家國(guó)危亡，他義憤填膺，扼腕長(zhǎng)嘆，終日向往著“樓船夜雪瓜洲渡，鐵馬秋風(fēng)大散關(guān)”的報(bào)國(guó)軍旅。察哈爾、五原抗戰(zhàn)爆發(fā)，他再也坐不住校園的板凳，于是攜筆從戎，奔赴塞外內(nèi)蒙古大草原投身抗戰(zhàn)，“上馬擊狂胡，下馬草軍書”，成為一位保家衛(wèi)國(guó)的鐵血戰(zhàn)士。這段非凡的戰(zhàn)斗生活，為他的英雄書寫積累了豐富的素材。歸來(lái)之后，他以抒情詩(shī)章的手法譜寫了一批謳歌英雄戰(zhàn)士的頌歌，從而創(chuàng)制了他對(duì)于人物刻繪的詩(shī)性抒情體式，實(shí)現(xiàn)了“拜倫式英雄”描寫的本土化轉(zhuǎn)型，為現(xiàn)代文學(xué)的英雄塑造，探索了一條較新的路向。這個(gè)時(shí)期，他的文學(xué)貢獻(xiàn)，是以當(dāng)時(shí)不多見(jiàn)的詩(shī)性抒情筆墨，塑造了一批血肉鮮活的時(shí)代新人、抗日英雄和浪漫的硬漢形象，表現(xiàn)了作家對(duì)原始強(qiáng)力的審美皈依和崇尚英雄的美學(xué)追求，為現(xiàn)代小說(shuō)的人物群體增添了新的面孔和個(gè)性突出的英雄形象。他的英雄書寫告訴我們：“冰雪的嚴(yán)寒使他們保有了和從前一般出色的粗獷，復(fù)仇的火焰在大地的心中跳躍，長(zhǎng)白山的兒子，原不是那么容易去死的，為了生，他們知道怎樣去死。”[6]作家對(duì)原始自然的野性力量的濃烈興趣，那種充滿著原始生命力的形象的反復(fù)塑造，當(dāng)然是他人生理想的顯現(xiàn)和美學(xué)觀念的表征。他的作品中，主人公大都遭受了煉獄般的磨難，面對(duì)過(guò)生死抉擇的考驗(yàn)，經(jīng)受了精神的熏陶和洗禮，從而實(shí)現(xiàn)了道德的升華，成長(zhǎng)為一個(gè)臨危不懼、視死如歸的民族英雄。本來(lái)，這些土里刨食的農(nóng)民，起初既沒(méi)有明確的政治覺(jué)悟，也沒(méi)有明晰的家國(guó)觀念，如他分析《大地的?！分械蔫F嶺時(shí)說(shuō)：“鐵嶺對(duì)于自己的命運(yùn)是茫然的”，他覺(jué)得“自己就是農(nóng)夫啊，或者說(shuō)他是比農(nóng)民更單純的獵人。他對(duì)民族、國(guó)家這些觀念的東西，是頗難于理解的。”[7]但是，當(dāng)大敵當(dāng)前，山河變色之時(shí)，這些懵懂并沒(méi)有阻止他們覺(jué)悟的提升，他們?cè)趪?yán)酷的現(xiàn)實(shí)面前毅然決然、義無(wú)反顧地沖向戰(zhàn)場(chǎng)，成為殺敵報(bào)國(guó)的英雄。這是因?yàn)椋骸八麄冞@些原始的野生的力，表現(xiàn)在這個(gè)當(dāng)兒，反而更能夠看出我們這個(gè)民族所蘊(yùn)蓄的力。一些夢(mèng)囈者說(shuō)我們的民族已經(jīng)腐朽，請(qǐng)他們睜開(kāi)眼看看這個(gè)民族的各色各樣的野力吧，多么新鮮，又多么剽悍！任何民族恐怕都少有這樣韌性戰(zhàn)斗的人民！”[7](529)就這樣，這種原始蠻力和野性尚武的文化精神，在20世紀(jì)30年代的抗戰(zhàn)語(yǔ)境中得到嬗變和升華，與爭(zhēng)取中華民族解放斗爭(zhēng)的家國(guó)精神融為一體，從而產(chǎn)生了無(wú)窮無(wú)盡的力量，讓這些草莽梟雄登上了民族英雄的光榮榜?！洞蟮氐暮！防锏陌系呀?jīng)年近古稀，但當(dāng)日寇入侵、國(guó)家危難之時(shí)，他不服老，自認(rèn)老當(dāng)益壯，還要堅(jiān)持上戰(zhàn)場(chǎng)打鬼子。兒子來(lái)頭不想帶他去，他慷慨激昂地說(shuō)：“胡說(shuō)，不帶著‘活口’去和敵人分個(gè)高低上下，還等著我們死了用陰魂陣去打退他們嗎？我老？我用你扛著抱著嗎？咱們倆賽三槍去！”[8]報(bào)國(guó)壯志，愈老彌堅(jiān)?？梢钥闯?，通過(guò)大山、艾老爹、來(lái)頭、鐵嶺、煤黑子、水芹子等人物形象的塑造，作家不只是謳歌金戈鐵馬的軍旅生活，還呼喚民族精神的回歸，企盼英雄品質(zhì)的升華。

馬加筆下的英雄也有一定精神高度。文學(xué)創(chuàng)作植根于豐厚的生活土壤，他的英雄塑造，完全憑依于他對(duì)故鄉(xiāng)抗日斗爭(zhēng)中人物作為的真實(shí)了解。在故鄉(xiāng)隱居生活的兩年間，他多次深入義勇軍內(nèi)部去了解他們的戰(zhàn)斗經(jīng)歷，取得了大量第一手的材料。因此，從某種意義上說(shuō)，他的《登基前后》可以看作是李輝英《萬(wàn)寶山》式的紀(jì)實(shí)體小說(shuō)。《登基前后》雖然不是鴻篇巨制，字?jǐn)?shù)不過(guò)十幾萬(wàn)，然而卻為遼河兩岸的抗日斗爭(zhēng)繪制了風(fēng)起云涌的全景畫幅。在這些逼真的畫幅中，抗日救亡英雄形象分外引人矚目。小說(shuō)塑造了以江琦、徐建英為代表的共產(chǎn)黨人和革命者形象，以及以陸有祥為代表的覺(jué)醒后投入斗爭(zhēng)的農(nóng)民英雄形象。江琦這位年輕的抗日戰(zhàn)士，是中國(guó)共產(chǎn)黨派到大遼河北義勇軍內(nèi)的領(lǐng)導(dǎo)人，肩負(fù)著領(lǐng)導(dǎo)大遼河兩岸人民抗日斗爭(zhēng)的重任。小說(shuō)一開(kāi)篇，作家就讓他披著霞光向讀者大步走來(lái)，在遭受敵偽殘害的安和堡精彩亮相。他對(duì)日寇偽滿的強(qiáng)烈憤恨，對(duì)受難百姓的深切同情，一舉一動(dòng)、一言一行，都表現(xiàn)了黨對(duì)淪陷區(qū)人民群眾的無(wú)限關(guān)懷，體現(xiàn)了黨與人民群眾血肉相連的關(guān)系。小說(shuō)中，他和陸有祥有一段深情的談話，就生動(dòng)地闡明了黨領(lǐng)導(dǎo)下的義勇軍的性質(zhì)：它是真正的抗日武裝力量，它來(lái)自群眾，需要群眾的熱情支持，群眾也渴望著黨的堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)。作者雖然沒(méi)有描寫江琦在槍林彈雨中奮不顧身地浴血拼殺，沒(méi)有正面刻畫他的形象風(fēng)采，但卻通過(guò)安和堡轟轟烈烈的活動(dòng)，表現(xiàn)了黨是東北人民抗日斗爭(zhēng)的核心領(lǐng)導(dǎo)力量，凸顯了他的性格特點(diǎn)和領(lǐng)導(dǎo)水平。如果說(shuō)，江琦在安和堡的講話是對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨抗日理論的宣示，那么，他在溥儀無(wú)恥登基那天與徐建英在縣城的會(huì)面，則是黨領(lǐng)導(dǎo)的抗日斗爭(zhēng)具體實(shí)踐的展現(xiàn)。他在熙熙攘攘的飯館里，向群眾宣傳中國(guó)共產(chǎn)黨的抗日主張，號(hào)召人民群眾奮起抗戰(zhàn)。理論和實(shí)踐兩方面的鋪陳，讓江琦這個(gè)黨的領(lǐng)導(dǎo)者、義勇軍干部，給人留下了深刻的印象。此后，作為義勇軍領(lǐng)導(dǎo)的江司令雖然隱在幕后，沒(méi)有在前臺(tái)過(guò)多的活動(dòng)，但依然體現(xiàn)了黨對(duì)大遼河北抗日義勇軍的有力領(lǐng)導(dǎo)。這樣，作家將當(dāng)時(shí)的抗日活動(dòng)比喻為“深夜中一條條的火花在閃爍著”，就是非常含蓄貼切的了。正是由于江琦、徐建英這些黨的領(lǐng)導(dǎo)者的宣傳發(fā)動(dòng)和沖鋒在前，黨的領(lǐng)導(dǎo)才在東北抗日斗爭(zhēng)中發(fā)揮了巨大的作用，陸有祥這些農(nóng)民才由覺(jué)醒到反抗，在斗爭(zhēng)中成為抗日救亡的英雄?！靶切侵穑梢粤窃?，大遼河兩岸，正是江琦等黨的干部播下了抗日救亡的革命火種，才燃燒起烈焰熊熊的抗日救亡的沖天大火，最后取得戰(zhàn)勝日本法西斯的勝利。

由于日偽的高壓統(tǒng)治，關(guān)沫南在淪陷區(qū)的小說(shuō)不能直接塑造抗日英雄，只能以曲筆來(lái)書寫英雄的作為。他為抗聯(lián)奉獻(xiàn)的英雄譜，是“九三”勝利后，他剛剛走出監(jiān)獄后就創(chuàng)作的紀(jì)實(shí)體小說(shuō)《陳翰章》。小說(shuō)在20世紀(jì)30年代烽煙滾滾的時(shí)代背景下，真實(shí)地描寫了陳翰章在黨的領(lǐng)導(dǎo)下，帶領(lǐng)東北抗聯(lián)的一支部隊(duì)同敵人進(jìn)行的艱苦斗爭(zhēng)和取得的重大勝利。“滄海橫流，方顯英雄本色”，在廣袤的黑土地上，在茂密的大森林中，在漫天的暴風(fēng)雪里，在高聳的長(zhǎng)白山下，陳翰章帶領(lǐng)抗聯(lián)戰(zhàn)士拋頭顱灑熱血，前赴后繼奮勇殺敵，書寫了中華兒女保家衛(wèi)國(guó)的壯麗史詩(shī)。小說(shuō)通過(guò)險(xiǎn)惡的環(huán)境、復(fù)雜的矛盾、生死的考驗(yàn)，在民族解放斗爭(zhēng)風(fēng)口浪尖上塑造了這位滿族出身的民族英雄形象，讓這個(gè)形象同楊靖宇等一樣高標(biāo)在中華民族的青史中。

三、高擎中華民族精神圖騰，以多維多元的方式刻繪性格復(fù)雜的英雄形象

眾所周知，英雄也是人，也有常人的優(yōu)長(zhǎng)缺失和苦樂(lè)悲歡；英雄不是高大全，也有常人的弱點(diǎn)甚至是痼疾。寫出土地上而不是云端上的英雄形象，刻畫血肉豐滿的而不是干癟公式的英雄形象，是端木蕻良的創(chuàng)作初心。他說(shuō)，要用文字的激流寫下他們熱血的洪流，要用真實(shí)的文字寫出他們真實(shí)的性格。塑寫大地上的安泰、草原中的英雄、平頭百姓里的偉丈夫，他寫出他們的鋼筋鐵骨、驚天作為、非凡貢獻(xiàn)，但不回避他們性格的負(fù)面清單。他告訴我們，世上沒(méi)有完美的英雄，只有有缺點(diǎn)的戰(zhàn)士，這些保家衛(wèi)國(guó)、縱橫馳騁的英雄，也不是完美的。但是，正是這些有缺點(diǎn)的英雄人物，在民族危亡時(shí)期用自己的脊梁撐起了國(guó)家的大廈，擔(dān)起了民族解放的神圣任務(wù)。他筆下《遙遠(yuǎn)的風(fēng)沙》中的煤黑子，《大江》中的李三麻子、鐵嶺，都是這樣叱咤風(fēng)云的浪漫英雄。這些人都野性難馴、粗獷剽悍，充滿著狂野的生命底力。他們有時(shí)無(wú)視良序公俗，有時(shí)藐視人間法規(guī)，總是憑著自己的欲望去行動(dòng)。他們不怕天、不怕地，甚至迷失了人性，有時(shí)把殺人看作像吃餡餅一樣，“吃一個(gè)，想一個(gè)?！睙o(wú)疑，他們都同艾蕪《山峽中》的野貓子及其同伙一樣，已經(jīng)逸出了正常的人生軌道。然而，可貴的是，他們卻沒(méi)有忘掉身為炎黃子孫應(yīng)有的民族大義。在需要為國(guó)捐軀的時(shí)候，他們一反常態(tài)，大義凜然、慷慨赴死、血薦軒轅，令人刮目相看。他們的人生都有一部笑傲江湖的長(zhǎng)篇故事，都有一些另類的獨(dú)特的人生記錄，他們的復(fù)雜性格、不良行為，并沒(méi)有影響其成為富有傳奇色彩、集魔鬼與天使品格于一身的東北英雄。

與端木蕻良相同，舒群的英雄塑造也別有建樹(shù)，或者說(shuō)是戛戛獨(dú)造的創(chuàng)新。他特別注重塑造那些個(gè)性獨(dú)特的、思想復(fù)雜的、時(shí)人難以接受的英雄形象。雖然如此，這些形象為民族解放而獻(xiàn)身的英雄情結(jié)依然十分突出。作品高揚(yáng)在民族危亡巨大壓力下產(chǎn)生的抗戰(zhàn)精神，在民族解放復(fù)興的期盼憧憬中鑄成的家國(guó)情懷：《老兵》中的趙化雄雖然還是個(gè)弱不禁風(fēng)的學(xué)生，沒(méi)有經(jīng)受過(guò)戰(zhàn)火硝煙的考驗(yàn)，但他是非分明、立場(chǎng)堅(jiān)定，恪守著中華兒女的民族大義，在國(guó)家利益與個(gè)體私情的矛盾面前，毫不猶豫，大義滅親，在苦口婆心勸解無(wú)果的情況下，毅然決然地將槍口對(duì)準(zhǔn)叛變投敵的父親趙團(tuán)長(zhǎng)；士兵張海在執(zhí)行暗殺敵寇的任務(wù)時(shí)，受到了相依為命的妹妹的阻攔和束縛，為了完成上級(jí)交給自己的任務(wù)，給千千萬(wàn)萬(wàn)死難同胞報(bào)仇，在無(wú)法勸告、萬(wàn)般無(wú)奈的情況下，他強(qiáng)忍著錐心之痛，開(kāi)槍打死了自己的妹妹，完成了消滅敵人的任務(wù)。這些做法的確太殘酷了，太無(wú)情了，但有什么辦法呢，為了民族的大事業(yè)，他們是不得已而為之啊。同樣的故事又在《血的短曲之一》中出現(xiàn)。戀人青子為了保護(hù)做地下工作的“我”，不得不刺死了自己的同胞。而當(dāng)“我”準(zhǔn)備參戰(zhàn)卻又被青子百般反對(duì)、苦苦阻攔的時(shí)候，“我”又“不得不向她捅了十刀”。舍己為國(guó)，大義滅親，這是何等的壯烈行為啊，讀后，不能不讓我們的靈魂為之震顫。小說(shuō)對(duì)個(gè)人前途與國(guó)家命運(yùn)，個(gè)人感情與革命需要，個(gè)人利益與整體選擇方面的權(quán)衡和取向，常常將人引入撕心裂肺的家國(guó)思考之中。毋庸諱言，舒群筆下的英雄，的確是十分復(fù)雜非常另類。他筆下的主人公常常遭遇命運(yùn)的打擊，時(shí)時(shí)承受傷痛的折磨，擺脫不了意外的考驗(yàn)，回避不了心靈的煎熬，拋棄不掉精神的重負(fù)，整年都在五味雜陳的旋渦里掙扎。其實(shí)，這正是那個(gè)時(shí)代殘酷的縮影。在14年極為殘酷的抗日戰(zhàn)爭(zhēng)中，東北幾十座城市的毀滅，數(shù)千萬(wàn)同胞的白骨，這是我們必須牢記的家國(guó)之仇。舍小家為大家，舍親情報(bào)國(guó)家，這才是最正確的抉擇。舒群創(chuàng)作的主體意識(shí)，就是在這樣的基礎(chǔ)上生發(fā)的。應(yīng)該指出，年輕的舒群，他的創(chuàng)作一直在力爭(zhēng)突破與當(dāng)時(shí)流行作品同質(zhì)化的窠臼。他的小說(shuō)，大都努力在國(guó)家和個(gè)人、親情和友情的巨大矛盾沖突中，塑造堅(jiān)強(qiáng)性格，凸顯英雄本色。這樣的手法，有的讓人瞠目，比如《秘密的故事》，審美格局就更加奇特吊詭。女主人公是“我”五年前的戀人，“我”和熱戀中的她海誓山盟，暗定終身。后來(lái)，“我”為了能夠得到一條謀生之路，不得不投考了偽滿的警校。為了生活，“我”違心地當(dāng)了一名日偽體制下的稽查小隊(duì)長(zhǎng)，戀人則參加了抗日聯(lián)軍，成為英勇的抗日戰(zhàn)士。血雨腥風(fēng)、槍林彈雨的戰(zhàn)斗生活，使戀人的性格發(fā)生了天翻地覆的巨變，原來(lái)那位溫柔美麗的姑娘不見(jiàn)了，代之出現(xiàn)的是一個(gè)剛烈冷酷、近乎殘忍的鐵血軍人。為了革命和抗戰(zhàn)，她什么都能夠舍得，甚至是犧牲自己親生骨肉的生命。在“我”被戀人策反后參加的一次暗殺行動(dòng)失敗后，因左腿受傷無(wú)法隨戀人一起撤離，為了保守組織的機(jī)密，戀人竟然忍痛向“我”放了一槍。戰(zhàn)爭(zhēng)把這個(gè)原本柔弱的女性變成了這樣心如鐵石般剛毅的軍人，是性格的扭曲還是人性的升華？對(duì)此，作家沒(méi)有直接回答，只有冷靜的幾乎瘆人的客觀描寫。小說(shuō)中，作者幾次寫到“雪”這一意象，象征著女主人公就像“雪”一樣冰清玉潔、冰冷徹骨。熊熊的戰(zhàn)火蒸發(fā)了戰(zhàn)士的脈脈溫情，殘酷的戰(zhàn)爭(zhēng)改變了常態(tài)人生，他們不得不忍痛“壯士斷腕”“揮淚斬馬謖”。他們的悲壯舉動(dòng)，就是家國(guó)利益死死糾纏時(shí)兩難心境的痛苦選擇。這些人物，不啻是戰(zhàn)火中成長(zhǎng)起來(lái)的另類英雄，是特殊環(huán)境無(wú)情逼迫下產(chǎn)生的獨(dú)特英雄。透過(guò)紛繁蕪雜的事件碎片以及早已消散的戰(zhàn)爭(zhēng)煙云，對(duì)抗日救亡的慘烈歷史進(jìn)行深沉凝重的思索，走近這些為民族解放獻(xiàn)身的人民英雄，解讀他們?cè)趰槑V歲月中的心路歷程和悲壯舉動(dòng)，就會(huì)感到舒群英雄書寫的獨(dú)特性和超前性。周立波曾從這個(gè)視角評(píng)價(jià)舒群的創(chuàng)作“在藝術(shù)的成就上和反映時(shí)代的深度和廣度上，都逾越了我們的文學(xué)的一般水平”①。

綜上所述，東北作家群滿族作家們高擎中華民族精神圖騰，恪守民族的傳統(tǒng)，牢記民族和歷史的重托，在瘡痍滿目的東北大地上，異軍突起、橫空出世，前仆后繼、揮斥方遒，走進(jìn)了中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)歷史之中。他們不僅以豐沛充盈的愛(ài)國(guó)激情寫真抗日英雄，而且，以多姿多彩的手法塑造粗獷豪放的英雄形象，并以多維多元的方式刻繪這些英雄形象復(fù)雜的性格。他們不僅是抗戰(zhàn)文學(xué)創(chuàng)作的肇始者和救亡文學(xué)的中堅(jiān)群體，其作品也成為東北現(xiàn)代文學(xué)在那個(gè)歷史發(fā)展節(jié)點(diǎn)的主脈、坐標(biāo)和重鎮(zhèn)。

①周立波：《豐饒的一年間——一九三六年的小說(shuō)創(chuàng)作》，《光明》1937年第二卷，第二號(hào)。