張悠哲

(西安工業(yè)大學 文學院，西安710021)

文學作品中的時間包含著豐富的史學內(nèi)涵，在路遙小說中，時間不單是表達物理學意義上的基本物理量，是物質(zhì)的運動和變化的持續(xù)性順序性的表現(xiàn)，更是包含了豐富的歷史意識和現(xiàn)實情懷。路遙擅長運用線性敘述，實現(xiàn)歷史追求和現(xiàn)實精神的統(tǒng)一，勾勒出中國當代城鄉(xiāng)發(fā)展變革的歷史圖景。他的小說觸及現(xiàn)代化進程中的時間矛盾，他以傳統(tǒng)的倫理道德和精神力量應對和化解傳統(tǒng)與現(xiàn)代的碰撞與矛盾。路遙的小說亦體現(xiàn)一種整體性的寫作，關(guān)注社會發(fā)展中的人，尤其是改革開放浪潮中農(nóng)村青年的出路和成長問題，通過對各類人物命運的塑造和書寫，反映了特定時代的社會走向。路遙作品中的時間意識，指向過去、現(xiàn)在和未來，對于社會現(xiàn)實和時代發(fā)展的思考具有前瞻性。其小說獨特的時間意識參與文本的意義生成，彰顯改革開放以來普通中國人窮則思變發(fā)奮圖強的奮斗精神和理想情懷。路遙傾畢生之力堅定地書寫著中國道路和中國故事，與時代同振共鳴，具有豐厚的中國特色精神資源和巨大的社會正能量價值。

近年來，關(guān)于路遙及其文學作品的研究持續(xù)深入。張艷茜的《平凡世界里的路遙》，梁向陽的《路遙傳》，王剛的《路遙年譜》，航宇的《路遙的時間：見證路遙最后的日子》，申沛昌、張春生、厚夫以及袁廣斌等合著的《路遙的大學時代》等一批傳記文學相繼問世。眾多學者對路遙及其作品進行了多方位多角度的研究和解讀，其中一些研究者關(guān)注到他小說中的時間觀念與社會發(fā)展或個人成長的關(guān)系。在《三個人的文學風景——多維視鏡下的路遙、陳忠實和賈平凹比較論》中，著者論及路遙、陳忠實和賈平凹三位作家文本中的時間觀，指出路遙的歷史敘事中的時間觀是進化論的線性時間觀[1]125?！镀椒驳氖澜绲纳鐣房急妫哼壿嬇c問題》一文以小說《平凡的世界》為例，對小說文本進行歷史化研究和社會史考辨，小說中重要故事情節(jié)對應1975～1985年10年間中國農(nóng)村改革的5個環(huán)節(jié)，農(nóng)村集貿(mào)市場的開放、清算集體經(jīng)濟、土地制度改革、農(nóng)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整和農(nóng)村剩余勞動力轉(zhuǎn)移等，體現(xiàn)了路遙對特定時期社會主義實踐的思考與探索[2]?！渡鐣兏镏械娜宋锍砷L故事——論路遙的平凡的世界》借用巴赫金“成長小說”的理論，揭示路遙小說中新時期農(nóng)村青年成長過程中的需求合理性與社會給予之間的矛盾，反映人與歷史共同成長的主題[3]。本文探究路遙小說的時間意識及其反映的時代精神，發(fā)掘作家追求個人融入社會的成長發(fā)展歷史眼光和時代現(xiàn)實意義。

1 線性敘事：追求歷史意識和現(xiàn)實精神的統(tǒng)一

現(xiàn)代性作為一種持續(xù)進步的、合目的性的以及不可逆轉(zhuǎn)發(fā)展的時間觀念，將社會歷史與現(xiàn)實，個體的生存和奮斗納入時間的軌道和發(fā)展的目標之中。中國的現(xiàn)代性源于救亡圖存的歷史背景，現(xiàn)代性亦貫穿整個新文學的發(fā)展進程。進入新時期后，這種追趕時間現(xiàn)代性的訴求轉(zhuǎn)換為對社會改革的呼喚，改革文學成為文學追求現(xiàn)代化的言說方式，從文學意義上激活社會改革的可能性和走向?！霸缙凇母镂膶W’既分享著同時代的主流意識，試圖在對歷史的反思、調(diào)整中重構(gòu)現(xiàn)代；也攜帶著 20 世紀中國革命與早期社會主義建設(shè)的情感、經(jīng)驗與記憶，對如何在現(xiàn)代世界結(jié)構(gòu)中重新定位中國”[4]。作為“改革文學”的代表作，蔣子龍的《喬廠長上任記》和路遙的《平凡的世界》皆高度契合20世紀80年代的社會歷史進程，反映了改革和發(fā)展之路的中國道路是現(xiàn)代化發(fā)展進程中最具典型性的實踐成果。特別是路遙的代表作《平凡的世界》以其恢宏的氣勢和史詩般的品格，全景式地表現(xiàn)了改革時代中國城鄉(xiāng)的社會生活和人們思想情感的巨大變遷。將其作品放置在改革開放四十年的歷史視野中，可以看到作品所蘊含的深刻歷史眼光和時代意蘊。

路遙小說在歷史敘事方面主導的時間觀念是進化論式，其小說時間意識來源于作家對社會發(fā)展圖景的深刻認知，以及對敘事美學所生成的時間問題的理性思考，同時滲透著作家對現(xiàn)代性的深層焦慮。路遙在《東拉西扯談創(chuàng)作》中寫到“我們應該追求作品有巨大的回聲，這回聲應響徹過去、現(xiàn)在和未來”[5]118。作家尊重歷史和現(xiàn)實，用現(xiàn)實對照歷史，展望社會發(fā)展。在小說時間敘事方面，采用“過去”“現(xiàn)在”“未來”三種時間維度，主要建構(gòu)以“現(xiàn)在”為中心的時間觀，“過去”的苦難生活成為他絕大部分作品的底色，對“未來”的探討和憧憬，建立在對“現(xiàn)在”社會發(fā)展趨勢的判斷基礎(chǔ)上，反映出路遙在社會發(fā)展變革時期時間思維的現(xiàn)代性。

路遙短暫而輝煌的一生是與苦難和波折相伴的，童年和少年的苦難經(jīng)歷是他獨特的生命印記，對苦難生活和情感體驗的反復敘寫成為路遙小說的一個標志性特點，其小說形成了一種成熟且理性的苦難意識，正如其弟王天樂所說“苦難是他永恒的伴侶”。中篇小說《在困難的日子里》以1960年代全國性的自然災害為背景，苦難和饑餓是普通民眾的常態(tài)，主人公馬建強不僅要忍受身體上的饑餓，在人格精神上也飽受煎熬?！镀椒驳氖澜纭分械膶O少平只能啃兩個高粱面的黑饃饃勉強充饑，他壓制著自尊和驕傲，從知識和閱讀中尋找前行的精神動力。路遙在短篇小說《我與五叔的六次相遇》中直言，“我深知我的家鄉(xiāng)那段貧困的歷史。黃土高原，在那塊貧瘠的土地上，擁擠著稠密的人口。打開每一部縣記、府記，都記載著毛骨悚然的饑餓史。解放以后，這里也一直是全國最貧苦的地區(qū)之一，幾乎每年都要吃大量的救濟糧”[6]353。即使多年以后，路遙對童年時代的生活和苦痛依然記憶猶新，甚至不能釋懷卻并不回避。在《早晨從中午開始》的自敘中，路遙說“童年，不堪回首?！濒斞冈凇豆枢l(xiāng)》《社戲》《祝?！分杏袑枢l(xiāng)、童年或故人的懷舊性書寫，其指向當下，不是一味沉浸于過去或是對過去生活的否定，具有主體精神的思考與批判。路遙小說對過往苦難生活的反思具有現(xiàn)代理性，以當下的社會生活為基準點，以過去和未來為參照。路遙在線性時序敘述的同時，讓時間具有了空間化的意義，擴充了時間的表達深度和廣度。

現(xiàn)代小說家之所以將個人生活放進“一個歷史進程的更廣闊的全景圖之中”，因為獲得了“一種更深刻的對過去與現(xiàn)在之間的差別的認識”[7]。路遙筆下的馬建強、高加林、孫少平、孫蘭香以及金波等青年，他們生活和奮斗的時代正是中國社會劇烈轉(zhuǎn)型的發(fā)展時代，他們腳踏黃土地，心中充滿理想，這既是個人發(fā)展的需求，也是歷史的必然要求。他們立足城鄉(xiāng)交叉地帶，站在新舊時期轉(zhuǎn)換的節(jié)點，路遙以深沉的苦難思考，用道德理想彌合城鄉(xiāng)沖突以及改革發(fā)展中新舊思想更迭之間的裂隙。他深刻地認識到，在社會轉(zhuǎn)型過程中，人們“將付出巨大的代價，其中就包含著我們將不得不拋棄許多我們曾珍視的東西”[5]61。

路遙文學作品中反映的時間意識與改革開放進程緊密契合，他所講的中國故事契合中國的發(fā)展道路，鼓舞著億萬農(nóng)村青年投身改革開放的社會發(fā)展當中窮則思變發(fā)奮圖強。2018年12月18日，黨中央、國務(wù)院授予路遙同志改革先鋒稱號，頒授改革先鋒獎?wù)?，并獲評鼓舞億萬農(nóng)村青年投身改革開放的優(yōu)秀作家。路遙的小說與社會歷史發(fā)展具有同步性和前瞻性，他以平視的視角書寫現(xiàn)實生活，他所塑造的高加林、孫少平等人物形象，給了社會底層特別是正處于奮斗中的青年，以永遠的感情共鳴與精神鼓勵。在《平凡的世界》中，他以孫少平和孫少安兩兄弟為主要線索，記錄了中國社會1975～1985年間深刻的發(fā)展變化，包含深刻復雜的社會史、經(jīng)濟史、政治和文化等多層面的問題。其中涉及小說人物近百位，百分之九十以上的小說人物都有生活原型。路遙認為“生活可以故事化，但歷史不能編造，不能有半點似是而非的東西。只有徹底弄清了社會歷史背景，才有可能在藝術(shù)中準確描繪這些背景下人們的生活形態(tài)和精神形態(tài)”[5]21。當年路遙以近乎干苦力的方式翻閱了十年間的《人民日報》《光明日報》《參考消息》等報紙。他采用最直接的深入生活的方式，下到煤礦礦井，深入機關(guān)、學校以及集貿(mào)市場，用最樸素的語言書寫表現(xiàn)最真實的世相。

有學者指出路遙的《人生》和《平凡的世界》具有社會“公共文本”的性質(zhì)[8]。所謂“公共文本”指回應一個時代的公共問題，承載一個時代的公共記憶，并致力于具有社會共同體性質(zhì)的表達文本。《人生》講述農(nóng)村青年高加林高考落榜回到農(nóng)村，離開農(nóng)村又再次回到農(nóng)村的命運起伏，表現(xiàn)了農(nóng)村青年在人生道路選擇方面的矛盾。從20世紀50年代知識青年(簡稱知青)上山下鄉(xiāng)，持續(xù)到20世紀80年代初，全國的回城知青達2000萬之多，這些年輕人的發(fā)展出路問題成為政府必須解決和面對的就業(yè)問題。1980～1981年間全國著名的“潘曉討論”恰恰反映出當時年輕人對于未來選擇的困惑?！镀椒驳氖澜纭穭?chuàng)作期在1982～1988年間，此時中國正在發(fā)生劇烈社會轉(zhuǎn)型，小說中表現(xiàn)的農(nóng)村經(jīng)濟改革與轉(zhuǎn)型，農(nóng)村剩余勞動力的轉(zhuǎn)移等場景，正是與社會發(fā)展同步的。路遙以敏感的社會意識，以文學的方式回應和思考社會問題，保持與時代的共振，發(fā)出與時代同步的共鳴。

在19世紀末20世紀初，中國現(xiàn)代作家往往通過對未來中國的想象來建構(gòu)和表達進化式的時間意識。從梁啟超的小說《新中國未來記》，郭沫若的詩歌《女神之再生》，人們可以看到作家對民族和國家的設(shè)想和思考。路遙充分把握社會實際生活，在作品中他對于當代社會或即將發(fā)生的變革有一定的預判和表達，如農(nóng)村改革的方向、鄉(xiāng)村共同體走向式微、集體經(jīng)濟轉(zhuǎn)型以及農(nóng)村青年進城等等問題。如魯迅所說“將來是現(xiàn)在的將來，于現(xiàn)在有意義，才于將來會有意義”[9]453。路遙對20世紀80年代以來的城鄉(xiāng)變革做出有力的思考和思想，他在時間場域的表達，既不遁逃回從前的懷舊心理，亦不超越時空建構(gòu)未來，他的小說立足現(xiàn)實生活，具有關(guān)照“過去”和“未來”的時空建構(gòu)特點。

2 時間標記：調(diào)和傳統(tǒng)時間和現(xiàn)代時間的矛盾

人類的時間觀念和時間意識隨著社會發(fā)展而變化。中國傳統(tǒng)鄉(xiāng)土社會具有自然時間和空間的特殊性。個體的生命往往以年、月、日或節(jié)氣等時間刻度來計算，表明生命的持續(xù)性和順序性。國家及其社會發(fā)展往往以幾年甚至幾十年為衡量尺度，顯示歷史進程和未來可能的方向。小說中時間的表達方式，不僅是作者創(chuàng)作和敘述的有力要件，也是影響讀者閱讀和接受的重要因素。

路遙小說中存在大量表征時間的詞匯，如節(jié)氣、季節(jié)、年份、月份以及具體日期等，尤其在長篇小說《平凡的世界》中體現(xiàn)得非常明顯。從路遙的創(chuàng)作隨筆《早晨從中午開始》一文中可以看到，他對小說的整體時間架構(gòu)是有充分規(guī)劃和設(shè)計的，其間充滿了密集的重大歷史性事件，這些事件又環(huán)環(huán)相扣，互為因果。他嘗試用編年體的方式結(jié)構(gòu)，深刻反映1975～1985年10年間中國城鄉(xiāng)廣泛的社會生活。在這部百萬字的小說《平凡的世界》中，有兩個明顯的時間形態(tài)，一個是中國傳統(tǒng)自然鄉(xiāng)村社會的前現(xiàn)代時間觀，遵循自然發(fā)展的規(guī)律，有一定的模糊性；另一個是當代城市發(fā)展中的物理時間，記錄現(xiàn)代化發(fā)展的進程，以精確為特點，傳統(tǒng)自然時間和現(xiàn)代物理時間在小說中并存。

陜北地處黃土高原，世代農(nóng)民以農(nóng)業(yè)生產(chǎn)為主，路遙小說中描述了祖輩相傳的生產(chǎn)和生活方式。比如打紅棗、掰玉米，積肥以及播種等。鄉(xiāng)村傳統(tǒng)的時間形態(tài)是周而復始舒緩流淌的如蜿蜒曲折的河水。傳統(tǒng)自然時間表述有模糊性，打上了深刻的生活烙印，如“直到掌燈時分”“冬天農(nóng)閑的時候”“小寒前后”“前年冬天”“大后天”等等，缺乏現(xiàn)代物理學物理量時間概念的精準性。小說尤以節(jié)氣作為故事展開的時間標記，文中多次出現(xiàn)驚蟄、清明、夏至、大暑以及立秋等等節(jié)氣的描述，多次出現(xiàn)傳統(tǒng)節(jié)日如春節(jié)、中秋節(jié)和元宵節(jié)等，用以標記小說故事情節(jié)的發(fā)展和延續(xù)。季節(jié)的更替在小說中出現(xiàn)較多，如“大自然不管人世間的喜怒哀樂，總是按它自己的規(guī)律循序漸進地變換著一年四季?！甭愤b尤愛寫冬春兩季，自然季節(jié)被賦予特殊的時代意義。在《平凡的世界》中，路遙習慣在每章開頭以公元紀年和季節(jié)變化的方式表述故事情節(jié)的發(fā)展，用“從一九七八年到現(xiàn)在”“一九七九年”“時間大踏步地邁進了一九八〇年”等表述方式標識故事的連續(xù)性和完整性。小說的開篇直接交待故事的發(fā)生時間：“一九七五年二三月間，一個平平常常的日子，細蒙蒙的雨絲夾著一星半點的雪花，正紛紛淋淋地向大地飄灑著。時令已快到驚蟄，雪當然不會存留，往往還沒等落地，就已經(jīng)消失的無蹤無影了”[10]3。一九七五年是作者深思熟慮后選取的故事發(fā)生的起始時間點，《平凡的世界》第一部前三十四章內(nèi)容基本都發(fā)生在一九七五年。這一年鄧小平臨危受命，大刀闊斧進行社會的全面整頓，在工業(yè)、農(nóng)業(yè)、科技以及文化教育等領(lǐng)域進行的整頓短時期內(nèi)取得顯著成效。小說表現(xiàn)這一社會進程，必然涉及各階層人物心態(tài)和命運的轉(zhuǎn)變，孫少平、孫少安、田曉霞和田福軍等人，正是這一時期能夠體現(xiàn)時代精神的人物。其中“二三月間”是模糊的時間標記，“一個平平常常的日子”更是比月份更不確定的日期，時令已經(jīng)是驚蟄前后。故事的開始時間被設(shè)定在冬春之交，“嚴寒而漫長的冬天”以及“真正溫暖的春天”意象暗示了時代氣候。這里作者對時間有意做了虛化和模糊的處理，給讀者留有自由的想象空間，呼應“平凡”的主題。

《平凡的世界》小說第二部一開始描寫省委書記喬伯年的隆重登場?！昂谏男率健鼱柤印∞I車在茫茫的春雨中穿過綠色海洋般的中部平原，由北往南，向省城飛馳而行……有時會閃過一片緋紅或一方金黃——那是大片返青的麥田中盛開的桃花和油菜花”[11]3。這段描寫?zhàn)堄幸馕?，一個是急速奔跑的現(xiàn)代物理時間，一個則是凝結(jié)在黃土高原綠色麥田中的傳統(tǒng)自然時間，物質(zhì)層面的現(xiàn)代和高速與倫理層面的穩(wěn)定和傳統(tǒng)在這里交匯并不顯得突兀。路遙將文學的時間性納入社會發(fā)展的理念中，不惜筆墨刻畫老當益壯的喬伯年。他是小說中幾個重要政治人物形象之一，他的到來恰逢其時，走訪基層，體恤民眾，有魄力有正氣，能夠解放思想，鼎力推進改革工作。

路遙小說的主題，涉及傳統(tǒng)鄉(xiāng)村的現(xiàn)代性發(fā)展和轉(zhuǎn)換。《人生》中高加林走出鄉(xiāng)村，在城市飽受打擊，又回到養(yǎng)育他的黃土地。《黃葉在秋風中飄落》中的劉麗英，拋夫舍子，費盡心機嫁給有權(quán)有錢的局長，不出半年幡然醒悟，回到自己的丈夫身邊。路遙筆下的人物以理想的追求順應時代的變化節(jié)奏，在時代發(fā)展進程中，他們并不能掙脫土地實現(xiàn)愿望，反而被命運裹挾身不由己。路遙思想中的悖論逐漸清晰，他一方面有深刻的根性意識，另一方面現(xiàn)代城市能為青年提供更廣闊的舞臺，進不去的城和回不去的鄉(xiāng)，面對現(xiàn)代性的矛盾和困惑，路遙式的理想和道德能夠彌合其中的裂隙。路遙以必須直面鄉(xiāng)土中國現(xiàn)代化進程的精神魂魄，書寫了在這一時間空間軌道上，如何選擇人生，如何安放靈魂，他把發(fā)展變革時期人們的物質(zhì)和精神向度的掙扎與矛盾表現(xiàn)得十分真實客觀妥帖到位。

“與‘五四’新文學呼喚、追趕現(xiàn)代性的時間訴求不同，新中國成立后的當代文學更表現(xiàn)出一種現(xiàn)代性的空間焦慮”[12]。20世紀80年代中期出現(xiàn)的“尋根文學”，轉(zhuǎn)向和回望傳統(tǒng)，企圖走出時間現(xiàn)代性訴求。20世紀90年代以后，現(xiàn)代性從線性的歷史進程中被提取，顯示出空間的游移和焦慮。路遙清醒地直面歷史和現(xiàn)實，在20世紀80年代的歷史場域中克服了普遍性的“空間焦慮”，發(fā)現(xiàn)并命名了“城鄉(xiāng)交叉地帶”這樣容易被忽略的時空范疇。在路遙小說中，當孫少平離開雙水村來到他想象中“外面遼闊的大世界，”“他恍惚地立在汽車站外面，愕然地看著這個令人眼花繚亂的世界?！边@一刻，他身后的雙水村平靜而緩慢，他眼前車水馬龍的黃原城讓他惶恐無助。當現(xiàn)代化的步伐加速前進時，路遙的小說在道德、倫理和情感層面保持傳統(tǒng)性，體現(xiàn)出穩(wěn)固性。

3 整體性寫作：個體成長與時代變遷的融合

路遙對待文學十分虔誠，同時有很大的雄心壯志。他的小說立足現(xiàn)實生活，尤其是中長篇小說反映的生活畫卷恢弘廣闊，注重全景式描寫和勾勒社會生活的多個層面，同時這些內(nèi)容又是整體性的，顯示了路遙自身的藝術(shù)追求。梁向陽指出：“路遙的現(xiàn)實主義史詩性小說的創(chuàng)作觀，契合了路遙的文學理想與人生擔當?！盵13]路遙認為，為了使當代社會發(fā)展中某些重要動向在作品里得到充分的藝術(shù)表述，應該竭力從整體上的各個方面去掌握生活，通過塑造人物典型，把我們時代最重要的、社會的、道德的和心理的矛盾交織成一個藝術(shù)統(tǒng)一體。路遙小說中的時間觀念體現(xiàn)出整體性特點，小說中主要人物的個人成長時間鑲嵌在社會歷史發(fā)展的長河之中。《人生》中的高加林以及《平凡的世界》中的孫少平和孫少安，他們處在新舊歷史交匯點上，人物自身的成長與社會改革發(fā)展緊緊聯(lián)系在一起，個體成長見證了身外世界——社會改革的發(fā)展變化。

“西方小說往往從一人一事一景寫起，中國小說則往往首先是一個廣闊的超越的時空結(jié)構(gòu)”[14]136?！爸袊男≌f體現(xiàn)時間整體性思維，西方小說則體現(xiàn)個體性的思維”[14]34-35。長篇小說《平凡的世界》是典型的大河結(jié)構(gòu)模式，體現(xiàn)了時間整體思維，在時間的流逝中，作品以人物的典型真實、時代的深廣內(nèi)容以及誠摯濃郁的情感，連同人物命運與社會主題的巧妙融合形成巨大的感染力和生命力。路遙將強烈的時代感投射到小說人物身上，實行家庭聯(lián)產(chǎn)承包責任制、中國農(nóng)村集體經(jīng)濟經(jīng)營體制變革以及農(nóng)村勞動力轉(zhuǎn)移等整體記憶不可避免滲透進個體無意識的精神當中，作品所體現(xiàn)的時間觀念帶有整體的共性的歷史時間，反映了時代發(fā)展觀念。

中國傳統(tǒng)觀念中，社會、歷史、自然與人存在某種對應關(guān)系，寒來暑往日月相推，社會發(fā)展人事變遷，無不包蘊在神圣的宇宙時間中。個體日?；顒訒r間與社會歷史時間緊密聯(lián)系在一起，個體不僅從自然時間中體驗生活，同時參與到社會關(guān)系變化的時間體驗中，時間成為衡量社會生活變化發(fā)展的重要標記，時間的社會性及其意義得以凸顯。當20世紀80年代的文壇一度流行“反傳統(tǒng)”的現(xiàn)代主義文學時，路遙始終堅守現(xiàn)實主義文學的創(chuàng)作方法，秉持歷史唯物主義發(fā)展觀，將個人的遭際命運和社會歷史發(fā)展軌跡聯(lián)系在一起，他描寫的個體和時代具有深刻的歷史理性。中國當代文學受蘇俄文學影響較深，路遙對現(xiàn)實主義文學觀念的確立，其作品理想主義精神的顯現(xiàn)?！奥愤b積極地、創(chuàng)造性吸納了蘇俄文學的經(jīng)驗。像那些優(yōu)秀的蘇俄作家一樣，他既以現(xiàn)實主義的文學精神嚴肅地反映現(xiàn)實，也用理想主義之火熱情地照亮現(xiàn)實”[15]。

中國鄉(xiāng)土社會中的農(nóng)民形象，最能代表不同歷史時期社會發(fā)展，是社會發(fā)展和社會制度變遷的風向標。柳青被路遙奉為“導師”，給路遙以深遠影響。柳青小說《創(chuàng)業(yè)史》中刻畫的梁生寶是社會主義合作化運動帶頭人，可以視為新中國第一代農(nóng)民。時隔30年，《平凡的世界》中的孫少安是改革開放后的新一代農(nóng)民，他頭腦清醒務(wù)實肯干，毅然走上家庭聯(lián)產(chǎn)承包責任制的道路，在改革大潮中乘勢而上辦起了磚廠，成為新時代最先富裕起來的一批農(nóng)民。這兩代農(nóng)民形象，都站在時代發(fā)展的潮頭，能順應改革大潮做出準確的發(fā)展判斷。中國土地制度從土改到合作化，再到“大包干”承包制，公有私營的土地制度，一定程度上讓農(nóng)民有了自主經(jīng)營的權(quán)利，初步解決了億萬農(nóng)民的“吃飯問題”。每一代農(nóng)村“新人”隨著土地制度的變化，切實參與到不同歷史時期的政策制定、推行和實踐中，表現(xiàn)出不同時代的個性特征。體現(xiàn)著“人的成長帶有另一種性質(zhì)。他與世界一同成長，他自身反映著世界本身的歷史成長”[16]232。在路遙的小說中，個人的成長反映歷史的成長是具有普遍性的。如果說孫少安這一條線索反映了農(nóng)民在變革時期的思想和生活的改變，那么以孫少平為代表的農(nóng)村青年，包括他周遭的田曉霞、田潤葉、金波以及金秀等城鄉(xiāng)青年，更在一個廣闊的社會空間中體現(xiàn)時代發(fā)展和普通年輕人的精神面貌；還有一條主線圍繞田福軍，把縣鄉(xiāng)區(qū)省的各級領(lǐng)導干部連接起來，描繪了不同層面社會的政治和生活。

孫少平的個體發(fā)展深深嵌入在時代發(fā)展進程中，以孫少平為代表的“個人奮斗者”是一個時代此類群體的一個剪影，也是城市化發(fā)展進城中的一份子。孫少平的成長融入時代發(fā)展的洪流中，他是特定時代造就的奮斗者“樣本”，他的個體生命時間帶有深刻的歷史時間烙印，歷史時間包含了作家對社會歷史和現(xiàn)實生活的感知和理解。小說以細膩的筆觸描述了孫少平歷經(jīng)挫折和磨難從“天真”走向成熟的十年歷程。路遙賦予他筆下的人物以信仰，他們堅信只要善良誠實踏實肯干，一定能夠有所回報。正如孫少平和孫少安所處的時代，正是“社會大轉(zhuǎn)型”時期，城鄉(xiāng)之間仍存在巨大發(fā)展鴻溝和界限，國家以“經(jīng)濟建設(shè)為中心”的主導思想激勵了有志青年的創(chuàng)造熱情和個體發(fā)展需求。路遙以一個普通勞動者的視角和身份關(guān)注和書寫普通人的命運，他筆下的普通年輕人，在平凡中始終保持窮則思變發(fā)奮圖強的精神，積極向上，奮斗進取，堅韌不屈。路遙和他的小說連同讀者一起聯(lián)結(jié)成情感共同體，他通過自己的經(jīng)驗和感受呈現(xiàn)社會轉(zhuǎn)型時期中國城鄉(xiāng)的發(fā)展和變革，書寫普通人的生存、奮斗、情感與夢想。路遙的小說給予人們巨大的窮則思變發(fā)奮圖強的精神力量，他的作品鼓舞和激勵著無數(shù)青年人不信天不由命不向命運低頭，為理想和夢想不懈奮斗砥礪前行。20世紀80年代改革開放至今已經(jīng)過去40余年，社會生活發(fā)生了巨大的變化，路遙筆下的故事并非固化的歷史，也未曾離人們遠去，一直充滿著鮮活經(jīng)驗和情感溫度。人們既可以從小說中看到中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導下的百年中國歷史發(fā)展的重要階段，亦可以帶著這種奮斗精神和理想情懷，繼續(xù)前行在實現(xiàn)中華民族偉大復興中國夢的奮斗路上。

4 結(jié) 語

文中通過對路遙小說《人生》《平凡的世界》等作品的分析，研究結(jié)果揭示了路遙將時間意識外化于文學創(chuàng)作，所體現(xiàn)出的主體心理和歷史理性。路遙對自我和世界有清醒而深刻的認識，他用真心和雄心考察發(fā)展運動中的社會生活，并與之對話和交流，融入主體心理和生命的體驗，感知時間在“過去”“現(xiàn)在”和“將來”的流轉(zhuǎn)。路遙在創(chuàng)作中注重時間進程中人物的發(fā)展、走向和命運，內(nèi)在結(jié)構(gòu)是作家對社會歷史的理性體悟和發(fā)現(xiàn)。對路遙小說時間意識與精神力量的深入研究，可以拓展當下的路遙研究，成為探尋路遙文學創(chuàng)作的新角度和視野；以時間意識為研究視角，亦可以將路遙的文學創(chuàng)作置于現(xiàn)代性的視域中，進一步理解和把握其在當代文學中的思想風格和美學品質(zhì)。

路遙小說從廣闊的社會生活、開放的時空結(jié)構(gòu)以及充滿問題性的改革進程中生成一種深刻的當代精神意蘊。其小說從時間形態(tài)來看皆為面向未來的詩意敞開。路遙的可貴之處在于他觸及現(xiàn)代化進程中的時間矛盾，卻能將個體生命節(jié)奏和社會歷史發(fā)展和諧地融合在一起。當社會發(fā)展的現(xiàn)代化步伐疾速向前時，路遙小說在道德、倫理和情感層面保持著傳統(tǒng)性，體現(xiàn)出主體穩(wěn)固性。路遙小說的時間意識融于他對文學和時代關(guān)系的感知和體驗中，展示改革開放前后中國新一代農(nóng)民不畏艱辛堅定地走中國發(fā)展道路，窮則思變發(fā)奮圖強的不懈奮斗精神風貌，亦展示了路遙堅信中國共產(chǎn)黨的堅強領(lǐng)導，堅定地書寫走中國道路的奮斗者的中國故事，表達了中國新一代農(nóng)民普通勞動者順應時代轉(zhuǎn)型變革發(fā)展的奮斗精神。