張順卿 馬妍婷

（廣東財(cái)經(jīng)大學(xué)馬克思主義學(xué)院，廣東 廣州 510320）

新時(shí)代培育集體主義價(jià)值觀要結(jié)合社會(huì)現(xiàn)實(shí)條件和時(shí)代發(fā)展要求，進(jìn)一步挖掘馬克思主義勞動(dòng)思想。只有深刻理解勞動(dòng)在人的發(fā)展過程中的作用，深刻理解“勞動(dòng)創(chuàng)造人”的價(jià)值導(dǎo)向，才能多維度呈現(xiàn)集體主義價(jià)值觀的的價(jià)值意蘊(yùn)，并在此基礎(chǔ)上探索其培育路徑。

一、馬克思主義勞動(dòng)概念是集體主義價(jià)值觀的理論基礎(chǔ)

馬克思主義從勞動(dòng)出發(fā)，堅(jiān)持人是集體中的個(gè)人，是處于一定社會(huì)關(guān)系中的個(gè)人。人的發(fā)展與集體的發(fā)展在本質(zhì)上是一致的。培育集體主義價(jià)值觀，必須科學(xué)認(rèn)識(shí)人的本質(zhì)，把個(gè)人的發(fā)展與集體的發(fā)展有機(jī)統(tǒng)一起來。

（一）勞動(dòng)創(chuàng)造了人本身

恩格斯在《勞動(dòng)在從猿到人的轉(zhuǎn)變中的作用》中提出了“勞動(dòng)創(chuàng)造了人本身”這一科學(xué)命題，科學(xué)闡明了人與動(dòng)物的本質(zhì)區(qū)別。馬克思和恩格斯在《德意志意識(shí)形態(tài)》中也講過，當(dāng)人們能夠開始生產(chǎn)自己生活所必需的生活資料的時(shí)候，人與動(dòng)物就開始區(qū)分開來了。馬克思強(qiáng)調(diào)的勞動(dòng)是物質(zhì)勞動(dòng)即生產(chǎn)生活資料的勞動(dòng)，而不是黑格爾所謂的“精神勞動(dòng)”。人在勞動(dòng)中產(chǎn)生，又在勞動(dòng)中發(fā)展，勞動(dòng)是人存在和發(fā)展的物質(zhì)基礎(chǔ)。勞動(dòng)使人與自然的關(guān)系轉(zhuǎn)變成改造與被改造的關(guān)系。人能夠通過自己的勞動(dòng)，能動(dòng)地改造自然，能夠認(rèn)識(shí)自然界的發(fā)展規(guī)律，并利用規(guī)律改造自然，創(chuàng)造適合人生存與發(fā)展的新的生活條件，“人們生產(chǎn)他們所必需的生活資料，同時(shí)也就間接地生產(chǎn)著他們的物質(zhì)生活本身?！盵1]人通過勞動(dòng)創(chuàng)造生活資料的同時(shí)，還創(chuàng)造了語言、文字等能夠使人相互溝通、相互交往的工具。在生產(chǎn)力不發(fā)達(dá)，人還處于“人的依賴關(guān)系”階段，語言、文字能夠讓人與人之間更好地聯(lián)合起來戰(zhàn)勝自然。社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，人們?cè)趧趧?dòng)中認(rèn)識(shí)到聯(lián)合帶來的好處，使人在物質(zhì)勞動(dòng)過程中有了集體意識(shí)的萌芽。這說明，集體與集體主義價(jià)值觀的形成與發(fā)展是符合人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律的。

（二）人是社會(huì)關(guān)系的總和

歷史唯物主義認(rèn)為，歷史“不外是人通過人的勞動(dòng)而誕生的過程?！盵2]物質(zhì)勞動(dòng)只有在一定的社會(huì)關(guān)系中才能進(jìn)行，這就決定了人與人相互聯(lián)系的必然性。人們?cè)趧趧?dòng)過程中促進(jìn)社會(huì)關(guān)系的形成與發(fā)展，推動(dòng)生產(chǎn)發(fā)展。反過來，由于人與人之間交往的擴(kuò)大，使勞動(dòng)最終成為社會(huì)化勞動(dòng)，滿足人的發(fā)展需要。人通過勞動(dòng)在改變自然的同時(shí)也改變?nèi)伺c人之間的關(guān)系，人的物質(zhì)勞動(dòng)不僅體現(xiàn)了人與自然的關(guān)系，同時(shí)也體現(xiàn)了人的社會(huì)關(guān)系，使人具有雙重屬性即自然屬性和社會(huì)屬性。馬克思主義認(rèn)為，人的本質(zhì)屬性不是取決于人的生理特征，即人的自然屬性，而是取決于其所處的社會(huì)關(guān)系，即人的社會(huì)屬性。人是社會(huì)存在物，人的本質(zhì)“是一切社會(huì)關(guān)系的總和。”人的本質(zhì)屬性決定了個(gè)體與社會(huì)是互相構(gòu)成且不可分割的統(tǒng)一體。人是社會(huì)中的人，社會(huì)是由人構(gòu)成的。也就是說，認(rèn)識(shí)人的本質(zhì)，必須科學(xué)認(rèn)識(shí)到個(gè)人的生存、發(fā)展與社會(huì)的辯證關(guān)系。個(gè)人只有在社會(huì)中才能證明自己的存在，脫離一定社會(huì)關(guān)系的“孤立的人”是不存在的。而在一定條件下，個(gè)人能夠超越其所處的歷史階段，超越一定社會(huì)關(guān)系的局限，作出更加符合人類社會(huì)發(fā)展的選擇。人的本質(zhì)屬性集中體現(xiàn)了集體主義價(jià)值觀的價(jià)值意蘊(yùn)。

（三）集體使個(gè)人能夠成為“人”

馬克思、恩格斯指出：“只有在集體中，個(gè)人才能獲得全面發(fā)展其才能的手段?！盵3]也就是說，集體是個(gè)人存在和發(fā)展的必要條件。人的社會(huì)屬性決定了人只有處于一定的社會(huì)關(guān)系之中，也就是處在一定的集體中才能獲得實(shí)現(xiàn)自身發(fā)展所需要的各種條件，才能夠真正成為“人”。同時(shí)，集體的產(chǎn)生和發(fā)展是一個(gè)變化的過程。特定的集體為人的發(fā)展提供基本條件，但也會(huì)在一定程度上約束人的發(fā)展。隨著勞動(dòng)的發(fā)展，社會(huì)關(guān)系的不斷變化，集體的性質(zhì)和類型也會(huì)不斷發(fā)生改變。所以，人是歷史的人，集體也是歷史的集體，會(huì)隨著社會(huì)關(guān)系即生產(chǎn)關(guān)系的變化而變化。這也就意味著并不是只要是集體都能夠?qū)崿F(xiàn)個(gè)人自由而全面發(fā)展。集體性質(zhì)與人的發(fā)展的矛盾運(yùn)動(dòng)推動(dòng)著集體的變革、創(chuàng)新和發(fā)展。

現(xiàn)階段，我們要從社會(huì)主義初級(jí)階段這一最大實(shí)際出發(fā)，辯證把握集體主義的時(shí)代內(nèi)涵。我們提倡的集體主義價(jià)值觀，要與我們的奮斗目標(biāo)一致。如果不加區(qū)分地對(duì)全體社會(huì)成員提出相同要求，反而會(huì)削弱人們對(duì)集體主義價(jià)值觀的認(rèn)同。集體主義價(jià)值觀的核心內(nèi)容是集體與個(gè)人的辯證統(tǒng)一，根本價(jià)值指向是建立“自由人聯(lián)合體”。

二、新時(shí)代培育集體主義價(jià)值觀的現(xiàn)實(shí)意義

社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的確立和發(fā)展給集體主義價(jià)值觀的培育帶來了更多的挑戰(zhàn)。各種社會(huì)思潮，特別是西方個(gè)人主義價(jià)值觀，對(duì)我國集體主義價(jià)值觀產(chǎn)生了巨大影響。如何扭轉(zhuǎn)人們對(duì)集體主義價(jià)值觀的錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)，體現(xiàn)社會(huì)主義制度的優(yōu)越性，鞏固集體主義在社會(huì)主義社會(huì)中的地位，對(duì)于我們國家來說是一次新的挑戰(zhàn)。中國特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，培育符合新時(shí)代發(fā)展要求的集體主義價(jià)值觀具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。

（一）抵制西方個(gè)人主義價(jià)值觀的侵蝕

面向新時(shí)代，我們要意識(shí)到全球一體化背景下西方資本主義國家在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域?qū)ξ覀兊那治g，極大沖擊了集體主義價(jià)值觀在社會(huì)主義社會(huì)中的地位，使得集體精神與個(gè)性張揚(yáng)的矛盾日漸突出，產(chǎn)生了一系列價(jià)值觀危機(jī)。例如，滋生功利主義價(jià)值觀、極端個(gè)人主義價(jià)值觀、虛無集體主義價(jià)值觀等。這不僅是價(jià)值觀教育問題，更是意識(shí)形態(tài)建設(shè)問題。功利主義、極端個(gè)人主義和虛無集體主義價(jià)值觀等價(jià)值觀念對(duì)社會(huì)的危害不言而喻，會(huì)使人們失去紀(jì)律性、組織性和歸屬感。這就需要我們?cè)谛聲r(shí)代增強(qiáng)集體主義價(jià)值觀的凝聚力，發(fā)揮集體主義價(jià)值觀的引導(dǎo)價(jià)值，不僅要在理論上給予科學(xué)合理的的解答，也要在勞動(dòng)實(shí)踐中發(fā)揮批判和引領(lǐng)性的作用，引導(dǎo)人們?cè)诮ㄔO(shè)中國特色社會(huì)主義的勞動(dòng)實(shí)踐中樹立新時(shí)代集體主義意識(shí)。讓大家清楚，相對(duì)于西方宣傳的個(gè)人主義價(jià)值觀，集體主義價(jià)值觀更加強(qiáng)調(diào)紀(jì)律性和歸屬感，更符合社會(huì)主義的意識(shí)形態(tài)和價(jià)值訴求。

（二）在價(jià)值觀上體現(xiàn)社會(huì)主義本質(zhì)屬性

集體主義價(jià)值觀作為社會(huì)主義的基本價(jià)值原則，也是我們區(qū)別于資本主義價(jià)值觀的標(biāo)志之一。作為共產(chǎn)黨執(zhí)政的社會(huì)主義國家，在實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化的具體實(shí)踐中，集體主義價(jià)值觀不僅是對(duì)全體社會(huì)成員的道德要求，也是社會(huì)主義社會(huì)的價(jià)值導(dǎo)向。既能夠?qū)崿F(xiàn)個(gè)人與集體的和諧發(fā)展，也能夠?yàn)閷?shí)現(xiàn)個(gè)人自由而全面發(fā)展創(chuàng)造廣闊空間。培育集體主義價(jià)值觀，就是要把“每個(gè)人的自由而全面發(fā)展”作為集體主義價(jià)值觀的出發(fā)點(diǎn)和歸宿點(diǎn)。只有從我們所處的具體的社會(huì)關(guān)系出發(fā)，才能使集體主義價(jià)值觀成為可行原則。我們要正視社會(huì)主義初級(jí)階段這一現(xiàn)實(shí)，強(qiáng)調(diào)集體主義價(jià)值觀對(duì)不同個(gè)體的不同要求，既有最低層次要求，又提倡追求高層次要求，在價(jià)值觀上體現(xiàn)社會(huì)主義本質(zhì)，不斷豐富集體主義價(jià)值觀的時(shí)代內(nèi)涵。使人們認(rèn)識(shí)到實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興與實(shí)現(xiàn)自身發(fā)展之間的一致性，自覺為實(shí)現(xiàn)個(gè)人理想進(jìn)而為實(shí)現(xiàn)中國特色社會(huì)主義共同理想而奮斗。

（三）個(gè)人追求自由而全面發(fā)展的保證

馬克思主義認(rèn)為，個(gè)人將在“自由人的聯(lián)合體”中獲得自由而全面發(fā)展。也就是說，“真正的集體”能為個(gè)人追求自由而全面發(fā)展提供舞臺(tái)。在馬克思主義勞動(dòng)概念下的集體主義思想中，人是社會(huì)性動(dòng)物，任何抽象的、孤立的個(gè)人不具有社會(huì)現(xiàn)實(shí)性。人既是組成集體的個(gè)體，又是集體發(fā)展的主體。個(gè)人發(fā)展是集體發(fā)展的前提和條件，集體發(fā)展是個(gè)人發(fā)展的基礎(chǔ)和保證，沒有集體的發(fā)展就不可能有個(gè)人價(jià)值的實(shí)現(xiàn)和個(gè)人自由而全面的發(fā)展。集體給予個(gè)體更大的發(fā)展空間，個(gè)人自由而全面的發(fā)展一定且只有在集體中才能實(shí)現(xiàn)。集體也因?yàn)槊總€(gè)個(gè)體成員的不斷成長(zhǎng)而發(fā)展壯大。個(gè)體成長(zhǎng)促進(jìn)集體發(fā)展，集體發(fā)展促進(jìn)個(gè)人成長(zhǎng)，二者相輔相成，相互促進(jìn)，共同發(fā)展。所以，真正的集體來源于每個(gè)成員共同的價(jià)值追求，又是每個(gè)人追求自由而全面發(fā)展的保證。

三、新時(shí)代培育集體主義價(jià)值觀的路徑選擇

馬克思主義認(rèn)為勞動(dòng)不僅是人滿足生存的需要，也是人實(shí)現(xiàn)自身發(fā)展的過程，勞動(dòng)創(chuàng)造了人本身并塑造了人的生活生產(chǎn)方式。馬克思主義的勞動(dòng)概念以及關(guān)于人的本質(zhì)的觀點(diǎn)為集體主義價(jià)值觀的培育提供了理論支撐。

（一）處理好集體主義與個(gè)性自由的平衡，提升集體主義價(jià)值觀的創(chuàng)造力

處理好集體主義與個(gè)性自由的平衡，就是要處理好集體與個(gè)人的關(guān)系。真正的集體強(qiáng)調(diào)個(gè)人與集體的利益是內(nèi)在統(tǒng)一、有機(jī)結(jié)合的，從不排斥個(gè)人利益，否認(rèn)個(gè)人價(jià)值。個(gè)人的利益、權(quán)利、價(jià)值、尊嚴(yán)、自由和發(fā)展，都依賴于集體。個(gè)人一定是處于一定社會(huì)關(guān)系之中，以一定方式進(jìn)行物質(zhì)生產(chǎn)活動(dòng)的現(xiàn)實(shí)中的個(gè)人。所謂現(xiàn)實(shí)中的個(gè)人“當(dāng)然是處于既有的歷史條件和關(guān)系范圍之內(nèi)的自己。”[4]所以，個(gè)人價(jià)值的實(shí)現(xiàn)離不開集體，個(gè)體只有在集體關(guān)系中才能充分實(shí)現(xiàn)自己的價(jià)值。處理好集體與個(gè)人的利益關(guān)系，也就能夠找到實(shí)現(xiàn)集體主義與個(gè)性自由的平衡點(diǎn)，就能夠充分激發(fā)個(gè)人的想象力、創(chuàng)造力，進(jìn)而提升集體的創(chuàng)造力。

新時(shí)代的發(fā)展需要?jiǎng)?chuàng)新驅(qū)動(dòng)，而豐富的個(gè)性存在是培育集體創(chuàng)造力的動(dòng)力源泉，也就是強(qiáng)調(diào)人的個(gè)性自由與提升集體創(chuàng)造力的關(guān)聯(lián)性。新時(shí)代培育集體主義價(jià)值觀的重點(diǎn)在于尊重個(gè)性差異，但又要避免出現(xiàn)極端個(gè)人主義。這就需要探索更加多元化、個(gè)性化的培育路徑，提倡更加包容、開放的集體主義精神。我們既要否認(rèn)集體對(duì)個(gè)性的遮蔽，也要否認(rèn)個(gè)性發(fā)展受集體的約束。集體是個(gè)人通過自由自覺的活動(dòng)聯(lián)合在一起的，個(gè)人能夠在集體中自由展現(xiàn)個(gè)性，能夠最大程度激發(fā)個(gè)人創(chuàng)造力。集體能夠因?yàn)槌蓡T個(gè)性的自由發(fā)揮而不斷提升創(chuàng)造力，二者是相輔相成，辯證統(tǒng)一的。

（二）促進(jìn)個(gè)人自由而全面發(fā)展，增強(qiáng)集體主義價(jià)值觀的凝聚力

馬克思主義的出發(fā)點(diǎn)是“從事實(shí)際活動(dòng)的人?！彼麄兊幕顒?dòng)離不開現(xiàn)實(shí)的物質(zhì)條件以及由個(gè)人自己的物質(zhì)勞動(dòng)創(chuàng)造出來的新的物質(zhì)條件。人并不是像黑格爾所說的那種“理性的人”，也不是費(fèi)爾巴哈眼中脫離社會(huì)關(guān)系而獨(dú)立存在的“孤立的人”。所以，強(qiáng)調(diào)集體主義價(jià)值觀，不是用虛假的集體壓制人、剝削人，把個(gè)人當(dāng)成手段，忽視個(gè)體的發(fā)展，而是要將集體發(fā)展與個(gè)體發(fā)展辯證統(tǒng)一起來。集體是個(gè)人的結(jié)合體，沒有個(gè)體就沒有集體。集體存在和發(fā)展的前提和目的都不是集體本身，而是每個(gè)集體成員的自由而全面發(fā)展。

只有當(dāng)集體能夠維護(hù)每一個(gè)人的利益，讓每個(gè)人能夠自由而充分發(fā)展，充分發(fā)揮自身作用的時(shí)候，集體才有凝聚力，才能成為真正的集體。反之，如果集體不把個(gè)人當(dāng)作是集體的有機(jī)組成部分，而是將集體主義作為一種意識(shí)形態(tài)強(qiáng)加在個(gè)人身上，把人當(dāng)成控制的對(duì)象。那么，這樣的集體就是虛假的集體，是沒有集體號(hào)召力、感染力和凝聚力的。只有促進(jìn)個(gè)人自由而全面發(fā)展，才是集體存在和發(fā)展的真正目的，才是培育集體主義價(jià)值觀的基礎(chǔ)。因此，培育集體主義價(jià)值觀，就要建立能夠促進(jìn)個(gè)人自由而全面發(fā)展的集體，使人真正地成為“人”。在個(gè)人與集體的有機(jī)統(tǒng)一中，個(gè)人發(fā)展與集體發(fā)展的共同實(shí)現(xiàn)才具有最高價(jià)值。

（三）堅(jiān)持與時(shí)俱進(jìn)，在生活實(shí)踐中增強(qiáng)集體主義價(jià)值觀的引導(dǎo)力

時(shí)代在發(fā)展，集體主義作為一種價(jià)值導(dǎo)向，也應(yīng)當(dāng)與時(shí)俱進(jìn)，服務(wù)于中國特色社會(huì)主義建設(shè)。中國特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展，人們的思想觀念、價(jià)值取向等正發(fā)生深刻的變化。全球化一體化背景下，在社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)中，我們更需要增強(qiáng)集體主義價(jià)值觀的引導(dǎo)力，始終堅(jiān)持集體主義價(jià)值導(dǎo)向。

人的價(jià)值觀在與他人的廣泛交往中，在一定的社會(huì)關(guān)系中相互影響。培育集體主義價(jià)值觀，就要與勞動(dòng)實(shí)踐相結(jié)合，在勞動(dòng)實(shí)踐過程中增強(qiáng)對(duì)集體主義價(jià)值觀的認(rèn)同感。個(gè)體對(duì)集體主義價(jià)值觀的認(rèn)同過程，包含著感性和理性兩個(gè)部分。勞動(dòng)實(shí)踐作為一種感性活動(dòng)，是將具體的集體活動(dòng)轉(zhuǎn)化為對(duì)集體主義的感性認(rèn)識(shí)，以一種更容易被人所接受的方式出現(xiàn)，旨在喚醒個(gè)體對(duì)集體主義價(jià)值觀的情感認(rèn)同。在情感認(rèn)同的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步深化個(gè)體對(duì)集體主義的理解，進(jìn)而能夠形成熱愛勞動(dòng)、維護(hù)集體利益的集體主義價(jià)值觀，逐漸形成對(duì)集體主義價(jià)值觀更加深刻的理性認(rèn)同，增強(qiáng)集體主義價(jià)值觀的引導(dǎo)力。