劉少東 閆景旭

（天津理工大學(xué)，天津 300384）

一、明治時(shí)代之前日本全面西化的“前兆”

日本對(duì)于西方藝術(shù)的追求并非憑空而生，在明治維新之前，就已經(jīng)有了預(yù)兆，早在江戶時(shí)代的中期，西洋繪畫通過蘭學(xué)的途徑與當(dāng)時(shí)的西方先進(jìn)技術(shù)一同傳入了日本，雖然在德川幕府“閉關(guān)鎖國(guó)”的影響下，蘭學(xué)的傳入遭到制止，但依然吸引了一大批畫家，例如平賀源內(nèi)，亞歐堂田善等人開始了解西方繪畫技法，到了江戶時(shí)代末期，畫家川上冬崖在任職于畫學(xué)局期間，不僅潛心研究西洋繪畫技巧，同時(shí)翻譯了來(lái)自荷蘭的大量西方繪畫中有關(guān)遠(yuǎn)近法，制圖，測(cè)量術(shù)的理論著作，為日本眾多嘗試寫實(shí)畫風(fēng)的畫家提供了理論基礎(chǔ)與實(shí)踐指導(dǎo)，在進(jìn)入明治時(shí)代后，還曾擔(dān)任了第一屆國(guó)內(nèi)勸業(yè)博覽會(huì)美術(shù)部的審查主任，這也反映出了川上冬崖在日本傳統(tǒng)美術(shù)與西洋藝術(shù)兩方面都有著相當(dāng)高的造詣。的他的學(xué)生高橋由一就是明治初年對(duì)于寫實(shí)畫風(fēng)的重要嘗試者，他的作品大都受到了西方繪畫注重寫實(shí)的特點(diǎn)，將物品描繪得惟妙惟肖，達(dá)到當(dāng)時(shí)日本寫實(shí)畫風(fēng)的頂峰，他在日后也加入了畫學(xué)局，與川上冬崖共同完成進(jìn)行博物圖譜的制作活動(dòng)。這些人對(duì)于與來(lái)自遙遠(yuǎn)西方的繪畫作品初次接觸展現(xiàn)出了極高的興趣，而他們對(duì)于西洋繪畫的追求，對(duì)于寫實(shí)畫法的向往，也為日本在明治時(shí)代對(duì)于西洋繪畫藝術(shù)的吸收與融合奠定了基礎(chǔ)。

二、明治初期對(duì)西洋畫的全面引入

明治元年，日本政府一改過去在江戶時(shí)代對(duì)西方世界持排斥態(tài)度的傳統(tǒng)，轉(zhuǎn)而開始走上了學(xué)習(xí)西方先進(jìn)技術(shù)與制度的改革道路。然而，日本向西方學(xué)習(xí)的東西，遠(yuǎn)不僅僅局限于政治與經(jīng)濟(jì)方面。西洋美術(shù)，作為西洋文化中十分重要的一部分，自然也被推向了更高的地位，其表現(xiàn)就是維新運(yùn)動(dòng)開始后日本畫家對(duì)于西方美術(shù)的瘋狂追捧。

到了明治九年（1876），日本最早的美術(shù)教育機(jī)關(guān)——工部美術(shù)學(xué)校作為當(dāng)時(shí)日本工部省管轄的“工部大學(xué)校”的附屬機(jī)關(guān)，于東京成立，共設(shè)立“畫學(xué)科”與“雕刻科”兩個(gè)專業(yè)，而隨著工部美術(shù)學(xué)校的成立，日本對(duì)于西洋畫的學(xué)習(xí)實(shí)現(xiàn)了從自發(fā)的，零散的追求到系統(tǒng)化的學(xué)校教育階段的轉(zhuǎn)變。學(xué)校也聘請(qǐng)了意大利都靈美術(shù)學(xué)院教授豐塔內(nèi)西來(lái)?yè)?dān)任畫學(xué)科的教學(xué)任務(wù)。豐塔內(nèi)西極具創(chuàng)意的構(gòu)圖與富有詩(shī)意的畫風(fēng)給當(dāng)時(shí)還在一味機(jī)械地模仿西方寫實(shí)畫風(fēng)的日本畫家以極大的靈感，進(jìn)一步擴(kuò)大了西洋畫在日本的影響力。另外，當(dāng)時(shí)的工部美術(shù)學(xué)校并未為日本畫設(shè)立學(xué)部，而是將重心全部放在了對(duì)于西洋繪畫技巧的教授上，由此也能夠看出，當(dāng)時(shí)正處于維新時(shí)期的日本，對(duì)于作為“西洋先進(jìn)文明”代表的繪畫藝術(shù)的狂熱追捧。

隨著日本畫家對(duì)西方繪畫的探索的不斷深入，在日本畫家的作品中開始出現(xiàn)了與過去受中國(guó)繪畫影響以山水為主描繪對(duì)象不同的，全新的描繪對(duì)象，例如動(dòng)物尸體，裸體狀態(tài)下的人物形象等，例如前文中提到的高橋由一的作品《鮭》，將被剖開的鮭魚作為描繪對(duì)象，這幅畫中的熏鮭魚，被割開的部分所暴露出的魚骨與流失水分后干燥的魚肉，以及整幅作品中所呈現(xiàn)出的光影效果，使得畫作中的魚變得栩栩如生，就如同一條真的“死魚”呈現(xiàn)在面前，也能看出新一代的日本畫家在接觸并學(xué)習(xí)西方繪畫技法后高超的西洋畫繪畫水平。這些作品在當(dāng)時(shí)的明治時(shí)代，也給當(dāng)時(shí)的人們帶來(lái)了不小的視覺沖擊，給日本社會(huì)帶來(lái)了一股全新的西洋畫潮流。

但在這之后，新日本化運(yùn)動(dòng)的興起，卻對(duì)西洋畫造成了不小的打擊，不僅西洋畫作品不得在一些協(xié)會(huì)展出，傳授西洋繪畫技巧的工部美術(shù)學(xué)校也于1883年停止。而為了與新日本畫運(yùn)動(dòng)對(duì)抗，成立于1889年的明治美術(shù)會(huì)成了這些西洋畫畫家的新陣地。他們紛紛決定加入了明治美術(shù)會(huì)，在全國(guó)各地舉行作品展與講演來(lái)宣傳西洋畫。這一系列的行動(dòng)也極大地推動(dòng)了西洋繪畫在日本本土的傳播，使得西洋繪畫在短時(shí)間內(nèi)實(shí)現(xiàn)了不小的發(fā)展。這也促使了日本的西洋畫開始逐漸的分成了兩個(gè)畫派，分別是受法國(guó)學(xué)院派畫風(fēng)影響，作品大多色調(diào)偏暗的脂派（也被稱作舊派），和作品以明亮清新風(fēng)格為特點(diǎn)的外光派（也被稱作新派，紫派）。

到了，1896年，黑田清輝受聘擔(dān)任東京美食蘇學(xué)校西洋畫科的首席主任教授。作為外光派代表畫家的黑田清輝，幼時(shí)家境良好，18歲時(shí)便留學(xué)法國(guó)。當(dāng)時(shí)的法國(guó)，“激進(jìn)的”印象派正在用實(shí)際行動(dòng)，表達(dá)著對(duì)官僚保守的學(xué)院派的不滿。而這些印象派作品也對(duì)黑田清輝產(chǎn)生了極大的影響，他也將從他的老師那里學(xué)到的學(xué)院派的寫實(shí)畫法和當(dāng)時(shí)法國(guó)社會(huì)上流行的印象派的折中畫法帶回日本，但黑田清輝在日本對(duì)于印象派地傳播也并非一帆風(fēng)順，他的作品中出現(xiàn)的人體藝術(shù)最初也由于主題過于大膽，而遭受了日本各界的指責(zé)與質(zhì)疑，但漸漸地，政府認(rèn)識(shí)到，這種在當(dāng)時(shí)看來(lái)十分前衛(wèi)的藝術(shù)在日本的出現(xiàn)，能夠向西方國(guó)家展現(xiàn)當(dāng)下日本正處于邁入“文明社會(huì)”的階段，于是也就默認(rèn)了這種前衛(wèi)的藝術(shù)形式。此外黑田清輝還與久米桂一郎一同創(chuàng)立了白馬會(huì)，為日本的西洋畫畫家提供了交流的機(jī)會(huì)與場(chǎng)所，同時(shí)，也推動(dòng)了自然主義風(fēng)格與浪漫主義風(fēng)格的繪畫風(fēng)格在日本的普及與發(fā)展。

三、日本傳統(tǒng)繪畫的“反擊”

由于明治維新時(shí)期日本處于一切向西方看齊的狀態(tài)，許多日本畫家將目光轉(zhuǎn)向了西洋畫，再加上陳舊俗套傳統(tǒng)日本畫本身已經(jīng)陷入了一中傳統(tǒng)日本畫甚至一度淪落到了無(wú)人問津的地位。

為了挽救這一現(xiàn)狀，在明治政府開始大力推崇日本固有的神道教與儒教等對(duì)日本影響深遠(yuǎn)的傳統(tǒng)宗教的大背景下，佐野常民、河瀨秀治、九鬼隆一等一批保守派畫家聯(lián)合了部分政府的官員在1879年成立了龍池會(huì)，也就是后來(lái)的日本美術(shù)協(xié)會(huì)，龍池會(huì)以展示和振興日本古典美術(shù)為宗旨，成為了日本國(guó)內(nèi)保護(hù)傳統(tǒng)日本美術(shù)的重要陣地。但在后來(lái)，旅日畫家菲諾羅薩主張“日本美術(shù)遠(yuǎn)比時(shí)下低劣的西方美術(shù)優(yōu)越?！碧岬饺毡緫?yīng)當(dāng)重新重視起民族傳統(tǒng)的特性，這一觀點(diǎn)也在日后被眾多國(guó)粹保存主義者，例如三宅雪玲，陸羯南等人作為論據(jù)來(lái)對(duì)國(guó)粹主義進(jìn)行大肆宣傳。

但與龍池會(huì)對(duì)于傳統(tǒng)日本畫持保守態(tài)度不同的是，菲諾羅薩在提示人們重視日本傳統(tǒng)繪畫的同時(shí)，主張去吸收西方美術(shù)中對(duì)于日本繪畫發(fā)展有益的部分進(jìn)行融合，而這一帶有革新性的做法使得原屬于保守派的龍池會(huì)內(nèi)部發(fā)生了分裂，一部分主張吸收西洋畫派做法的畫家，例如九鬼隆一，岡倉(cāng)天心等人聯(lián)合了日本文化部“另起爐灶”，合作成立了“鑒畫會(huì)”，與龍池會(huì)進(jìn)行對(duì)抗，而龍池會(huì)也深感到來(lái)自鑒畫會(huì)為代表的主張東西結(jié)合的革新派的壓力，因而與日本皇室進(jìn)行了深層次的接觸，并在1887年，由日本皇室仁親王直接擔(dān)任總裁，并將“龍池會(huì)”更名為“日本美術(shù)協(xié)會(huì)”，以提高其在官方上的地位，而這一舉動(dòng)也使得日本美術(shù)協(xié)會(huì)直至當(dāng)今都是日本國(guó)內(nèi)保護(hù)傳統(tǒng)日本美術(shù)的重鎮(zhèn)，在傳承傳統(tǒng)日本美術(shù)上發(fā)揮著重要的作用。

四、日本畫對(duì)于西洋畫的融合與吸收——新日本畫的誕生

菲諾羅薩雖作為革新派主張吸收西洋繪畫藝術(shù)中對(duì)于日本繪畫有益的部分，但其對(duì)于日本畫的追捧也使得眾多日本畫家重新回歸日本畫的創(chuàng)作。菲諾羅薩于1882年在龍池會(huì)發(fā)表了以“日本美術(shù)再興論”為題的演講，也成為了新日本畫運(yùn)動(dòng)宣言。而他的學(xué)生岡倉(cāng)天心更是繼承了他的理念，將日本繪畫的視野進(jìn)一步拓寬，他并沒有像他的老師一樣，對(duì)西洋繪畫抱有鄙夷之心，而更像是將兩者置于平等地位，主張兩者的“有機(jī)結(jié)合”。在西洋畫如洪水猛獸般襲來(lái)，大多數(shù)畫家開始放棄日本畫開始專注于西洋畫的背景下，仍然對(duì)日本傳統(tǒng)繪畫的保持著堅(jiān)定的信心。他也曾強(qiáng)調(diào)道“西洋畫作適當(dāng)?shù)膮⒖际强梢缘?，但一定要以己為主，彼為客?lái)進(jìn)步。” 既不主張當(dāng)時(shí)大多數(shù)畫家那樣選擇的拋棄日本畫投向西洋畫的做法，也不主張像保守派那樣固封自守，而是在兩者之間找到了一個(gè)平衡點(diǎn)，主張將西方的繪畫技法融入具有東方韻味的日本畫中，并在當(dāng)時(shí)只教授日本繪畫的東京美術(shù)學(xué)校設(shè)立了西洋畫科。與此同時(shí)，和當(dāng)時(shí)日本國(guó)內(nèi)狂熱的西洋畫風(fēng)潮正相反的是，以葛飾北齋，歌川廣重等畫家為代表的浮世繪作品給當(dāng)時(shí)歐洲的印象派畫家們帶來(lái)了極大的視覺震撼。了解到這一情形的岡倉(cāng)天心更是提出了“美術(shù)為天地公有，啟應(yīng)有東西洋之區(qū)別?！彼苍诤髞?lái)創(chuàng)立的日本美術(shù)院中發(fā)表了 “關(guān)于日本美術(shù)院發(fā)展的報(bào)告”，在里面又一次更細(xì)致地提到“無(wú)論是日本傳統(tǒng)畫法還是西洋畫法，畫家都要完全消化吸收，使之成為自己藝術(shù)的一部分，而不是一種借用的手段”。這都體現(xiàn)了岡倉(cāng)天心對(duì)于畫家應(yīng)該將兩種畫法融合形成屬于自己的獨(dú)特畫風(fēng)的觀點(diǎn)。岡倉(cāng)天心作為一名美術(shù)教育思想家，雖未在日本美術(shù)史上留下作品，但他的理念與觀點(diǎn)卻對(duì)傳統(tǒng)日本畫向新日本畫演變產(chǎn)生了巨大的影響。

如果說岡倉(cāng)天心為新日本畫運(yùn)動(dòng)創(chuàng)造了理論基礎(chǔ)，那么作為其支持者的橫山大觀，菱田春草等一批畫家可以說是推動(dòng)新日本畫運(yùn)動(dòng)的先導(dǎo)者，并將“新日本畫”由理論變?yōu)榱爽F(xiàn)實(shí)。其中幫助岡倉(cāng)天心創(chuàng)立日本美術(shù)院的橫山大觀，可謂是這一批實(shí)踐者中的核心人物，他從在東京美術(shù)學(xué)校上學(xué)期間就對(duì)岡倉(cāng)天心的理論充滿著濃厚的興趣，并將其理論運(yùn)用到自身的繪畫創(chuàng)作中。在橫山大觀在與菱田春草探尋繪畫中表現(xiàn)看不見的事物時(shí)，二者運(yùn)用其自身掌握的繪畫技巧，從日本畫與西洋畫的畫法中探索出了一種新的“沒線彩畫”的新的繪畫方法，這種手法也在后來(lái)也被成作“朦朧體”。這種摒棄日本傳統(tǒng)繪畫中對(duì)線條的使用的極具創(chuàng)新性的畫法，曾一度被保守派稱作是“崇洋媚外的表現(xiàn)”，并將其稱作是日本畫的破壞者。但這一創(chuàng)新性的手法卻得到了岡倉(cāng)天心的認(rèn)同與支持，并在二人不斷地堅(jiān)持下，使得朦朧畫成為了代表“新日本畫”的重要畫派。他們創(chuàng)造出了區(qū)別于西洋畫與傳統(tǒng)日本畫的“新日本畫”給后輩也帶來(lái)了啟發(fā)，例如琳派畫法也通過采用類似的“沒線”的繪畫技法進(jìn)行創(chuàng)作。

“新日本畫”之所以能夠體現(xiàn)西洋畫與日本畫在日本發(fā)生的交匯融合，不僅是因其在技法上引用了西洋畫的繪畫技巧，更在于其在運(yùn)用了西洋繪畫的技巧上堅(jiān)持了日本畫自身所帶有的東方神韻，其中所蘊(yùn)含著哲學(xué)意味，也包含著作品的民族性與世界性。