張玉娟

（紫砂工作室，新疆 烏魯木齊 830011）

一、新疆的土陶歷史意義

新疆維吾爾土陶依然保持最古老的制陶技法，取自高山或戈壁灘上的彩色石塊，石塊經(jīng)碾磨后特殊工藝加工成料，手繪上釉，最終演進(jìn)蛻變?yōu)楣獠蕣Z目的亮色，形成具有古老而獨(dú)特的民族風(fēng)格，就這樣維吾爾土陶一代一代的傳承下來(lái)，2006年入選了國(guó)家級(jí)第一批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。

新疆土陶制作歷史非常的久遠(yuǎn)，公元1世紀(jì)前后，新疆又是世界上唯一一個(gè)四大文明體系匯流的地方，古希臘文明、古印度文明、波斯文明和中華文明在新疆交織出絢麗的色彩，形成了特殊的文化背景，推動(dòng)著新疆土陶的發(fā)展，加上絲綢之路的暢通，中西方交流越來(lái)越頻繁，給土陶制作注入特有的新鮮內(nèi)容和活力。在器皿的造型和圖案的多樣性上都具有古希臘和波斯的文化味道，是中西文化的活化石，構(gòu)成了中華民族寶貴的文化財(cái)富。

二、土陶工藝的魅力

（一）土陶的工藝形成

新疆土陶工藝是維吾爾族一種模制法土陶燒制技藝，至今已有2000多年的歷史?，F(xiàn)在的手工藝人仍沿襲著這種最古老的土陶燒制技藝。說(shuō)它古老，主要體現(xiàn)在件土陶制品要經(jīng)過(guò)泥土選料、過(guò)篩、和泥拌揉、轉(zhuǎn)坯成型、手工削刮、琢雕刻花、彩繪上釉、入窯燒制等十?dāng)?shù)道工序才能完成，且全是手工工藝。土陶工藝主要由維吾爾族民間匠人傳承。其土陶技藝主要分為“素陶”和“琉璃陶”兩大類。素陶是將制成的泥坯直接燒制，琉璃陶則是成坯施釉后再燒制。

土陶一開始在歷史上具有普遍的使用價(jià)值，是維吾爾族家家必備的日常生活用品。當(dāng)?shù)厝嗽诮ㄖ牧?、家庭生活，農(nóng)耕生產(chǎn)，出行訪友甚至宗教活動(dòng)前洗手凈身時(shí)都用到土陶。這里的土陶制品主要包括建筑用琉璃磚和生活用具兩部分，生活用具可達(dá)70多種。

土陶彩釉工藝品則將土陶技藝發(fā)揮到了極致，使之兼具欣賞及珍藏價(jià)值，顏色豐富，有墨綠、淺綠、中黃、淡黃及褐色、黑色，上面還繪有花卉及富有伊斯蘭特色的圖案。

（二）新疆土陶工坊分布和成型技法

新疆土陶工坊主要分布在喀什市，英吉沙縣，阿克陶縣和吐魯番地區(qū)，主要以維吾爾族人代代傳承為主。

新疆土陶制作的陶泥都是從附近河床就地取材，陶泥前期制作的大概程序?yàn)椋汉哟膊赡唷獣窀赡嗤林械乃帧鬯楦赡唷喾酆Y選過(guò)濾——加水踩踏成泥——泥巴靜置等六道前期工序，土陶在制作工藝方面，喀什土陶保持著最原始的制作工藝，以手工拉胚制作模式，經(jīng)過(guò)手工制作出相應(yīng)的形狀后，再深度加裝飾(彩繪，上釉，雕刻）后才進(jìn)行燒制。

英吉沙縣也是維吾爾族手工制土陶的重要地方，英吉沙的土陶分為“素陶”和“琉璃陶”兩類，其中以都以“琉璃陶”最富有特色，其泥料取材于當(dāng)?shù)睾影短赜械募?xì)質(zhì)黃膠泥，燒制出來(lái)的琉璃陶具有地域特有的藝術(shù)特點(diǎn)。素陶是手繪上釉料直接燒制的，由于釉料含有鋁、不同礦物質(zhì)成分，故燒成后有不同顏色的變化，能達(dá)到預(yù)想不到的效果。

吐魯番地區(qū)的土陶技藝主要分為素陶、素釉陶、彩釉陶三種。吐魯番土陶以各種造型的壺見長(zhǎng)，壺型器物上采用了刻花、壓花工藝，彩釉陶盤和陶罐大多采用彩釉裝飾得五彩繽紛，在造型上有阿拉伯風(fēng)格，形成了有別與其它地區(qū)獨(dú)有的藝術(shù)特點(diǎn)。

（三）新疆土陶的裝飾手法

土陶的裝飾手法主要有：彩繪裝飾法，刻畫裝飾法，鏤空裝飾法，捏華雕花粘貼裝飾法。經(jīng)過(guò)手工削刮，琢雕刻花，彩繪上釉，入窯燒制等十?dāng)?shù)道工序才能完成，且全是手工工藝。其中，各種造型的壺最為出眾，壺身的壓花，刻花更是十分精美，尤其是洗手用的凈壺在造型上有明顯的阿拉伯風(fēng)格。而彩釉制品大多用彩釉裝飾得五彩繽紛。

三、新疆喀什的手工藝傳人

位于喀什老城內(nèi)地勢(shì)最高的這一條數(shù)百米的高崖，維吾爾名叫闊孜其亞貝希巷。被意為高崖上的土陶；相傳東漢名將班超、耿恭曾在此留下足跡。在喀什古城，如果你多轉(zhuǎn)幾條街，你會(huì)發(fā)現(xiàn)，很多手工藝店鋪都會(huì)有人在忙碌，有的埋首在大大小小的幕僚中細(xì)心雕刻，有的在一堆堆鐵皮中敲敲打打，有的在一摞皮革中縫縫補(bǔ)補(bǔ)……他們都是手藝人，在千百年的歲月演變中，這些傳統(tǒng)技藝代代相傳，薪火不熄，為喀什傳統(tǒng)藝術(shù)增添了濃墨重彩的一筆，我們慶幸還有這樣一群手藝人，傳承著古老的文明和智慧，讓更多的人有機(jī)會(huì)欣賞到喀什手工技藝的魅力與精彩。

四、新疆土陶的現(xiàn)狀

伴隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)與文化的迅速發(fā)展,土陶器在人們生活中的使用規(guī)模越來(lái)越小,導(dǎo)致其品種也大量減少,例如吐魯番土陶就從幾百種減為寥寥數(shù)種,花色也由繁變簡(jiǎn),除花盆、花缸以外,土陶工藝已經(jīng)漸漸退出了人們的生活。由于受到市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的沖擊,土陶藝人大都閑置祖?zhèn)魇炙?年輕一代也無(wú)心學(xué)習(xí)和傳承傳統(tǒng)燒制技藝。

新疆南疆喀什的土陶作坊全部集中在土崖上，土陶作坊也由最早的高臺(tái)民居萎縮到偏僻的機(jī)場(chǎng)郊區(qū)乃則爾巴格鎮(zhèn)五組偏僻角落。隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)和生活形態(tài)的改變，土陶業(yè)日趨衰落，現(xiàn)在勉強(qiáng)支撐的不足十家，從事土陶制作的師徒也僅剩下十多人。土陶制作是個(gè)體力活，年輕人不愿意從事這項(xiàng)工作，只有為數(shù)不多的幾個(gè)老匠人在堅(jiān)守，工藝的落后，款式“老三樣”，色彩單調(diào)，市場(chǎng)廉價(jià)的塑料制品與內(nèi)地工廠廉價(jià)的家用陶瓷器皿沖擊，當(dāng)?shù)厝巳粘Ｉ顚?shí)際使用土陶制品的人已很少。而如今作坊場(chǎng)地租金上漲，電窯燒制電費(fèi)虛高都直接影響到土陶的生產(chǎn)成本。

而新疆相對(duì)于國(guó)內(nèi)江西景德鎮(zhèn)陶瓷工藝，也是相差甚遠(yuǎn)。由于新疆地處偏遠(yuǎn)，信息和眼界都受限。新疆土陶還局限在小作坊生產(chǎn)，工藝流程不能系統(tǒng)化和規(guī)?；途珳?zhǔn)化。景德鎮(zhèn)陶瓷專業(yè)人才濟(jì)濟(jì)，不僅有陶瓷學(xué)院，陶瓷工藝美院，而且有著眾多的陶瓷世家和專業(yè)技術(shù)人才。

目前喀什土陶行業(yè)面臨著前所未有的困難，在土陶最發(fā)達(dá)的喀什市場(chǎng)現(xiàn)在只剩下幾家祖?zhèn)髦铺杖诉€在堅(jiān)持從事土陶器生產(chǎn)，主要以制作旅游紀(jì)念品的花盆為主?，F(xiàn)代的城鎮(zhèn)化的進(jìn)行，不斷影響著各族民族的傳統(tǒng)文化，使土陶民族傳統(tǒng)文化受到強(qiáng)烈沖擊，土陶賴以生存的“文化土壤”正在消失。而新疆土陶因?yàn)橹谱鞴に噺?fù)雜，沒(méi)有機(jī)械化設(shè)備的配合，人工制作辛苦，再加上收入微薄，年輕一代無(wú)心學(xué)習(xí)和傳承傳統(tǒng)燒制技藝，不愿從事此行。在時(shí)代飛速發(fā)展的當(dāng)下，傳統(tǒng)手工業(yè)已經(jīng)慢慢被機(jī)械化生產(chǎn)所替代。怎么把土陶手藝做成一個(gè)產(chǎn)業(yè)，是值得深思的。

五、土陶手工藝保護(hù)與傳承及發(fā)展

文化自信是最基本、最深沉、最持久的力量，十八大以來(lái)，習(xí)近平總書記反復(fù)強(qiáng)調(diào)文化自信，在5000多年文明發(fā)展中孕育的中華優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，新疆各民族文化是中華文化不可分割的一部分，“你中有我，我中有你”始終是各民族文化的共同特點(diǎn)。

新疆的土陶文化遺產(chǎn)的保護(hù)和產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)化是新疆土陶工傳承和發(fā)展的關(guān)鍵。

（1）新疆維吾爾族土陶無(wú)疑凝結(jié)了新疆各族人民的智慧和文化精神，土陶文化經(jīng)過(guò)幾千年的生息繁衍，已經(jīng)深深地滲入了新疆人民的精神和文化生活之中。為了能夠全面、系統(tǒng)、準(zhǔn)確地保護(hù)新疆民族民維吾爾土陶燒制藝術(shù)技法，相關(guān)政府職能部門和文物管理部門應(yīng)采取有力措施，對(duì)傳承人、現(xiàn)有土陶藝術(shù)作品以及文化表現(xiàn)形式等進(jìn)行保護(hù)，把對(duì)有重要影響的代表性非遺傳承人的保護(hù)放在第一位，同時(shí)應(yīng)注重加強(qiáng)對(duì)傳承人（繼承人）及青少年“傳習(xí)”的培養(yǎng)。

（2）相關(guān)部門應(yīng)對(duì)新疆維吾爾土陶燒制藝術(shù)進(jìn)行詳實(shí)的普查，通過(guò)搜集、記錄、分類、編目等方式，建立完整的檔案，對(duì)新疆維吾爾土陶燒制藝術(shù)進(jìn)行全面、系統(tǒng)的記錄，并妥善保存。

（3）面對(duì)目前新疆土陶的現(xiàn)狀，政府需要為土陶藝人提供寬松的創(chuàng)業(yè)環(huán)境以及優(yōu)惠的政策，鼓勵(lì)藝人們重新建立起對(duì)土陶產(chǎn)業(yè)的信心和對(duì)土陶藝術(shù)的創(chuàng)新，借助江西景德鎮(zhèn)獨(dú)特的陶瓷優(yōu)勢(shì)打造和培養(yǎng)出一批有世界眼光和水平的土陶藝人，樹立土陶文化產(chǎn)業(yè)領(lǐng)軍人物形象，并發(fā)揮好他們的對(duì)頭作用。

（4）創(chuàng)立以土陶為主要內(nèi)容的手工藝發(fā)展公司，在公司的運(yùn)營(yíng)過(guò)程中，政府給予相關(guān)的稅務(wù)政策及扶持政策，加速土陶產(chǎn)業(yè)化發(fā)展。

（5）創(chuàng)辦以土陶為主要內(nèi)容的民間協(xié)會(huì)，重視在民間培養(yǎng)人才，提高土陶制作傳承的難題。

（6）與社會(huì)和科研單位協(xié)作，從大專院校引進(jìn)技術(shù)人才，在繼承，發(fā)展和創(chuàng)新中求得一條生路，提高制陶工作效率和經(jīng)濟(jì)效益。在發(fā)展和保護(hù)土陶制作工藝工作中，重視培養(yǎng)傳承人，通過(guò)目標(biāo)培訓(xùn)，改變青黃不接，后繼無(wú)人的狀況。

六、土陶工藝的傳承意義

（一）豐富新疆人民文化生活

傳承和發(fā)展新疆土陶制作技藝，是國(guó)家提出“文化潤(rùn)疆”和“富民興疆”對(duì)新疆政策的重要舉措。土陶是開在新疆大地的一朵民間手工技藝之花，其細(xì)膩的風(fēng)格，古樸典雅的造型都贏得了海內(nèi)外人士的偏愛。土陶多次榮幸地參加了全國(guó)各種工藝美展，博覽會(huì)，更是遠(yuǎn)赴國(guó)外進(jìn)行展出，被外國(guó)友人贊為“中國(guó)活化石”，“杰出的東方藝術(shù)瑰寶”。

（二）源源不斷的人才推動(dòng)新疆土陶業(yè)發(fā)展

人才是第一生產(chǎn)力，新疆土陶業(yè)的發(fā)展離不開人才的培養(yǎng)，建立跨區(qū)域合作機(jī)制，搭建企業(yè)、陶藝人各方供需平臺(tái)，通過(guò)合作培養(yǎng)、技能培訓(xùn)等方式，推動(dòng)新疆土陶人才的培養(yǎng)。

新疆要主動(dòng)與內(nèi)地建立合作關(guān)系，積極探索跨省市制陶人才技能培訓(xùn)新模式，舉辦培養(yǎng)制陶人才暨“技能新疆陶藝”行動(dòng)項(xiàng)目培訓(xùn)班，充分發(fā)展非遺傳承人及工藝大師培養(yǎng)，大力實(shí)施名師帶徒、老師傅帶新徒弟、新徒弟再傳授給新學(xué)生的人才培養(yǎng)“傳、幫、帶”模式，通過(guò)建立學(xué)員培訓(xùn)檔案，對(duì)學(xué)員因材施教、因人授技，助力特長(zhǎng)。注重績(jī)效評(píng)價(jià)，對(duì)參訓(xùn)人員進(jìn)行結(jié)業(yè)考核，培養(yǎng)高層次土陶人才。

立足于新疆與內(nèi)地人才供需、就業(yè)情況及產(chǎn)業(yè)發(fā)展現(xiàn)狀，積極搭建平臺(tái)，助力“產(chǎn)、學(xué)、研”新模式。建立土陶人才培養(yǎng)實(shí)訓(xùn)基地、規(guī)劃“國(guó)際土陶專家交流中心”、出臺(tái)《新疆土陶產(chǎn)業(yè)優(yōu)化升級(jí)實(shí)施方案》等方式，通過(guò)舉辦燒制土陶和土陶制作技能競(jìng)賽活動(dòng)，以賽促練、以練促訓(xùn)，進(jìn)一步提升新疆土陶的知名度，探索新疆土陶與內(nèi)地在土陶人才培養(yǎng)、創(chuàng)業(yè)就業(yè)、產(chǎn)業(yè)發(fā)展、產(chǎn)品營(yíng)銷等方面的合作，逐步建立“全方位、深層次、多形式”的校地合作、產(chǎn)學(xué)研一體化結(jié)合的有效機(jī)制，提升人才發(fā)展的競(jìng)爭(zhēng)力。

總之，新疆維吾爾族土陶傳承與發(fā)展的首要任務(wù)是保護(hù)，這需要政府職能部門和文物部門的通力協(xié)作，保護(hù)非遺傳承人，提高非遺傳承人的地位和影響力，通過(guò)訪談、整理相關(guān)資料，通過(guò)多媒體手段全面、系統(tǒng)的進(jìn)行宣傳。發(fā)展才是硬道理，要順應(yīng)時(shí)代審美觀念并注重藝人們情感的表達(dá)，創(chuàng)造出市場(chǎng)所需的陶藝作品才能使喀什土陶真正的傳承下去。

我們衷心期盼新疆土陶能在歷史的長(zhǎng)河里走出“斷裂”的無(wú)奈，將這一獨(dú)有的藝術(shù)奇葩源源不斷地傳承下去，讓更多的人有機(jī)會(huì)欣賞到新疆土陶的魅力與精彩。更希望新疆土陶能夠得到有效的搶救和保護(hù)，讓這種古樸的手工藝留存，留下精湛的制品，留下活著的千年新疆土陶。