許俊瑩

（泰山學(xué)院 文學(xué)與傳媒學(xué)院，山東 泰安 271000）

教育是國之大計、黨之大計，承擔(dān)著立德樹人的根本任務(wù)。課程思政是落實立德樹人根本任務(wù)的關(guān)鍵課程，發(fā)揮著不可替代的作用。筆者以為，寫作課是實現(xiàn)立德樹人的重要途徑。通過寫作課，可以實現(xiàn)思政目標(biāo)：將價值塑造、知識傳授和能力培養(yǎng)三者融為一體，堅定學(xué)生理想信念，以愛黨、愛國、愛社會主義、愛人民、愛集體為主線，培養(yǎng)學(xué)生家國情懷、文化素養(yǎng)，堅定中國特色社會主義道路自信、理論自信、制度自信、文化自信，培育和踐行社會主義核心價值觀。教育引導(dǎo)學(xué)生把國家、社會、公民的價值要求融為一體，提高個人的愛國、敬業(yè)、誠信、友善修養(yǎng)，自覺把小我融入大我，不斷追求國家的富強、民主、文明、和諧和社會的自由、平等、公正、法治，將社會主義核心價值觀內(nèi)化為精神追求、外化為自覺行動。將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中講仁愛、重民本、守誠信、崇正義、尚和合、求大同的思想精華和時代價值融入學(xué)生精神，教育引導(dǎo)學(xué)生傳承中華文脈，富有中國心、飽含中國情、充滿中國味。

黨的十八大以來，立德樹人已成為共識，各個學(xué)科各個部門實現(xiàn)了全程全員全方位育人。然而由于思想意識的隱蔽性、復(fù)雜性，當(dāng)前，高校中還不同程度存在著專業(yè)教育與思想政治教育“兩張皮”現(xiàn)象，未能很好形成育人合力、發(fā)揮出課程育人的功能。

一、總體而言，目前的思政教育存在以下誤區(qū)

（一）不分情況，統(tǒng)一供應(yīng)

課程思政希望達(dá)到的目標(biāo)是既定的，但是，這并不意味著思政教育可以不分情況，統(tǒng)一供應(yīng)。內(nèi)因是關(guān)鍵，當(dāng)學(xué)生沒有思考某一問題的時候，這樣的灌輸顯然起不到應(yīng)有的作用。思政教育的第一步，是真正觸及學(xué)生心靈，知道他們的所思所想，知道問題所在，作為老師，第一重要的是讓學(xué)生敞開心扉，說心里話。

學(xué)生的思想動態(tài)五花八門，或許，有人局限于小我，缺乏家國情懷；或許，有人思想倦怠，缺乏吃苦耐勞品質(zhì)；或許，有人崇洋媚外，一心覺得外國的月亮圓；或許，有人抱殘守缺，不求中西融通，師法先進(jìn)。

面對復(fù)雜的學(xué)情，思政教育的誤區(qū)之一，就在于把思政教育內(nèi)容不分對象，不看時機，一股腦兒地端給學(xué)生。這樣的思政教育，看似高、大、上、全，實則流于表面。

（二）不講方法，強制填鴨

思政教育的第二個誤區(qū)是，不講方法，強制填鴨。有些教育者認(rèn)為，家國情懷、公平、正義等思政內(nèi)容都是至理名言，對于這些公理的傳授，不用講究任何技巧——似乎上課鈴一響，拿著愛國、愛黨、愛社會主義的“精神食糧”，灌輸、填鴨給學(xué)生就行了。

事實上，持有這種認(rèn)識的，不僅是某些教師，甚至一些位居高官者也信奉思政教育的強制灌輸性。持有這種認(rèn)識的人進(jìn)行思政教育時總是習(xí)慣于說一些空話、套話，這樣的思政教育可想而知是沒有什么效果的。

（三）上綱上線，亂扣帽子

由于歷史原因，長期以來我國的封建制度造成了非禮勿言，非禮勿聽的傳統(tǒng)。極端情況下，甚至在很多朝代都出現(xiàn)了因言獲罪、文字獄現(xiàn)象。應(yīng)試教育的長期盛行，更導(dǎo)致學(xué)生樂于揣摩出題者心思、閱卷者好惡，而某些教師也習(xí)慣于把作文當(dāng)成了思想?yún)R報，對于學(xué)生作文中流露出的思想動態(tài)，人為拔高，上綱上線、亂扣帽子。這樣的結(jié)果又進(jìn)一步加劇了學(xué)生的言不由衷、封閉心理，造成了惡性循環(huán)。

這樣的結(jié)果，造成了紙上一片和諧，而內(nèi)心未必認(rèn)同的窘境。如果我們教育者沉迷于表面繁華，享受表面一片形勢大好的假象，而不關(guān)注暗地里的波濤洶涌，那么，在資訊發(fā)達(dá)的當(dāng)代社會，遇到一點兒現(xiàn)實事件的刺激或者反華勢力的鼓動，難保不形成一種沉默的螺旋效應(yīng)。而當(dāng)持有異議者發(fā)出聲音時，可能一些原來我們以為的三觀很正的同學(xué)馬上就轉(zhuǎn)變了立場。

二、思政教育的關(guān)鍵：觸及靈魂，對癥下藥

在思政教育中，寫作課有其獨特優(yōu)勢。人的思想具有隱蔽性，寫作卻往往能使人打開心扉，通過寫作實踐，學(xué)生自然流露出思想認(rèn)識方面的問題，退一步說，即使學(xué)生偶有心口不一，言在此而意在彼的情況，教師亦可從其遣詞造句中看出蛛絲馬跡。這樣，就為教師進(jìn)行世界觀、人生觀、價值觀、社會主義核心價值觀以及優(yōu)秀傳統(tǒng)文化引導(dǎo)提供了方便之門，正因為此。課程思政的滲透在寫作課上可以做到有的放矢，更有針對性，也更深入透徹。

（一）對準(zhǔn)目標(biāo)，有的放矢

寫作課在傳達(dá)寫作理念，訓(xùn)練寫作技能時，第一步要做的是設(shè)置讓學(xué)生有表達(dá)欲望的話題或題目，引導(dǎo)學(xué)生說出心里話。學(xué)生說出心里話，流露出思想認(rèn)識、價值取向，這就為教師從學(xué)生習(xí)作中發(fā)現(xiàn)問題，針對問題，滲透課程思政提供了有利條件。

這里要解決的關(guān)鍵問題是，如何打開學(xué)生的“話匣子”，讓學(xué)生有話可說，有話想說，說出真話。

誠如韓非子《說難》所指出的：所說出于為名高者也，而說之以厚利，則見下節(jié)而遇卑賤，必棄遠(yuǎn)矣。所說出于厚利者也，而說之以名高，則見無心而遠(yuǎn)事情，必不收矣。所說陰為厚利而顯為名高者也，而說之以名高，則陽收其身而實疏之；說之以厚利，則陰用其言顯棄其身矣。此不可不察也。[1]

思政教育務(wù)必要對準(zhǔn)目標(biāo)，有的放矢。就思政教育而言，學(xué)生作文中自然流露的價值傾向、世界觀、人生觀、價值觀，為教師的因勢利導(dǎo)提供了最好的時機。不可否認(rèn)，這樣的思政教育比單純自外而內(nèi)的直接灌輸要復(fù)雜一些，迂回一些，比如說對一件事，學(xué)生們可能見仁見智，角度不同，立場不同，觀點不同，我們或許不能輕易地說服學(xué)生丟掉原來的錯誤認(rèn)識，或者修正原來的偏頗認(rèn)識，但是，我們必須認(rèn)識到，這樣的探討，雖有些費事卻是真正觸及靈魂的。

比如，我們學(xué)習(xí)通訊寫法，可以列舉出優(yōu)秀的范文《風(fēng)雪中，佇立著四位“厚道”的農(nóng)民工》。這篇通訊報道了面對欠薪跑路的老板，四位厚道的農(nóng)民工堅守做人原則，沒有變賣廠方物資的事跡。對這篇獲獎通訊的探討，就是一場很好的思政教育。

面對這些厚道的農(nóng)民工，面對這樣的利益誘惑、恩怨情仇，有的學(xué)生說，這樣的農(nóng)民工是傻帽，你老板不仁，我農(nóng)民工何必有義？有的說，農(nóng)民工已經(jīng)是弱勢群體了，還要繼續(xù)宣揚這樣的思想，厚道嗎？這豈不是讓更多的老實人接受不公平？

可以看出，問題提得很深刻，很實際，面對這樣的靈魂拷問，我們的思政教育注定不會似“稀泥抹光墻”般容易，但是，另一方面，我們也必須承認(rèn)，正是因為這樣的發(fā)問是源于學(xué)生心底的真困惑，這樣的探討稱得上是真正的答疑解惑、撥亂反正。

（二）熏浸刺提，潤物無聲

有人以為，直接把正確的人生觀、價值觀、世界觀、中國傳統(tǒng)文化傳遞給學(xué)生，可以不講方法，直接灌輸，單刀直入、效率高、見效快，殊不知，人都有逆反心理、懷疑精神。強制說教未必有閱讀文學(xué)作品慢慢領(lǐng)悟效果好。

文學(xué)作品對人潛移默化的影響可以借用梁啟超在《小說與群治之關(guān)系》中對小說的“熏浸刺提”作用的歸納，梁啟超指出：“小說者，常導(dǎo)人游于他境界，而變換其常觸常受之空氣者也。此其一。人之恒情，于是所懷抱之想象，所經(jīng)閱之境界，往往有行之不知，習(xí)矣不察者；……欲摹寫其狀，而心不能自喻，口不能自宜，筆不能自傳。有人焉，和盤托出，徹底而發(fā)露之，則拍案叫絕曰：‘善哉善哉，如是如是。’所謂‘夫子言之，于我心有戚戚焉’，感人之深，莫此為甚。”寫作教學(xué)中的范文就充當(dāng)著思政教育“熏浸刺提”載體的角色。在對范文的賞析中，理想、信念、愛黨、愛國、愛社會主義、愛人民、愛集體、家國情懷、文化自信等思政內(nèi)容將如同春雨潤物，無聲地滋養(yǎng)學(xué)生心田。

寫作課的思政教育需要根據(jù)課程的性質(zhì)隨物賦形，靈活處理。范文的選取，寫作方法的指導(dǎo)，寫作理念的灌輸，作文的講評等，所有的環(huán)節(jié)中都可以滲透進(jìn)課程思政。但是要注意，思政教育的滲透一定要自然，切忌為了思政教育而思政教育。比如講抒情方法，我們知道，情感一定是有所依托的，情感的產(chǎn)生不會是無緣無故的，這個時候就是我們進(jìn)行愛國主義教育的最好時機，范文選取上，我們可以選擇《我的南方和北方》。我們整天講愛國主義，但是，我們?yōu)槭裁匆獝蹏?？沒有無緣無故的愛，就像沒有無緣無故的恨一樣，那么請看這篇文章。

我的南方和北方

旁白：大興安嶺雪花還在飛舞，長江兩岸柳枝已經(jīng)發(fā)芽，海南島上到處盛開著鮮花，我們的祖國多么廣大！

我的南方，也是柳永和李煜的南方。一江春水滔滔東流，流去的是落花般美麗的往事和芬芳。夢醒時分，定格在楊柳岸曉風(fēng)殘月中的那種憂傷，也注定只能定格在南方才子佳人憂怨的面龐……

我的北方，也是李白和高適的北方。烽煙滾滾，戰(zhàn)馬揮韁。在胡天八月的飛雪中，騎馬飲酒的北方將士，正開進(jìn)著刀光劍影的戰(zhàn)場，所有的勝利與失敗，最后都化作了邊關(guān)冷月下的一排排胡楊……

這首詩訴說著祖國的疆土遼闊、地大物博、歷史悠久、文化精深，而這些都會使學(xué)生的愛國情感油然而生。這樣的教學(xué)是寫作教學(xué)，也是思政教學(xué)，可以說，學(xué)科內(nèi)容的講授與思政教育的傳遞水乳交融，已經(jīng)難分彼此了。

（三）取譬設(shè)喻，娓娓道來

思政教育絕不是靠上綱上線，人為拔高實現(xiàn)的，相反，好的思政教育往往取譬設(shè)喻，娓娓道來。它通俗易懂，但深入人心。

比如，習(xí)總書記認(rèn)為青年價值取向決定了未來整個社會的價值取向，而青年又處在價值觀形成和確立的時期，抓好這一時期的價值觀養(yǎng)成十分重要。為了說明這一道理，習(xí)近平用了一個扣扣子的比喻，“這就好像穿衣服扣扣子一樣，如果第一粒扣子扣錯了，剩余的扣子都會扣錯。人生的扣子，從一開始就要扣好。”（2014 年5 月4 日，習(xí)近平在北京大學(xué)師生座談會上的講話。）如此重要的人生觀、價值觀問題，依靠一個生活常識，舉重若輕、四兩撥千斤，一下子讓人有了直觀而深刻的認(rèn)識。

總之，思政教育關(guān)系著人才的培養(yǎng)與國家的興衰，思政教育的實現(xiàn)需要和各門具體課程緊密結(jié)合，寫作課亦是進(jìn)行思政教育的重要陣地，以愛黨、愛國、愛社會主義、愛人民、愛集體為主線，培養(yǎng)學(xué)生家國情懷、文化素養(yǎng)，堅定中國特色社會主義道路自信、理論自信、制度自信、文化自信的思政教育，其正確性雖然不容置疑，但是，思政教育的實施卻不能簡單粗暴，對癥下藥，觸及靈魂是寫作課思政教育的關(guān)鍵。