試論農(nóng)村初中開發(fā)校本課程的意義
——以廣信區(qū)上瀘中學(xué)為例
2021-11-28 13:07胡蘭英
魅力中國(guó) 2021年33期
胡蘭英
（江西省上饒市廣信區(qū)上瀘中學(xué)，江西 上饒 334100）
從2001年開始，我國(guó)開始實(shí)行國(guó)家、地方、學(xué)校三級(jí)課程，倒逼著學(xué)校由原來(lái)被動(dòng)的執(zhí)行國(guó)家課程，“做正確的事”。到現(xiàn)在主動(dòng)開發(fā)校本課程，“正確的做事”，從而提升課程活力。
一、什么是校本課程
“校本課程”一詞，最早出現(xiàn)在1859年英國(guó)教育家斯賓塞的《什么知識(shí)最有價(jià)值》一文中，20世紀(jì)70年代初，“校本課程”，慢慢由發(fā)達(dá)國(guó)家英、美等國(guó)傳入中國(guó)。
關(guān)于校本課程，華東師范大學(xué)博士鄭金洲在《走向校本》一書中，曾這樣寫道：“校本課程……要以解決學(xué)校所面臨的問(wèn)題，改進(jìn)學(xué)校課程實(shí)踐為指向；在學(xué)校中，就是指要樹立這樣一種觀念：即學(xué)校自身的問(wèn)題，要在學(xué)校中解決”[1]
而在校本課程開發(fā)過(guò)程中，目前一般分為兩類:一類是國(guó)家或地方課程的“校本化”，即學(xué)校在國(guó)家課程或地方課程已有的課程上，進(jìn)行發(fā)揮改變，使之符合學(xué)生和學(xué)校的發(fā)展。這相對(duì)而言會(huì)比較容易，但是也容易混淆校本課程與專業(yè)課程的細(xì)化；二是基于當(dāng)?shù)氐馁Y源，開發(fā)校本課程，即學(xué)校通過(guò)大量調(diào)研，選擇適合學(xué)生發(fā)展的教育資源，進(jìn)行開發(fā)，形成新的教育資源，形成具有本校特色的課程，促進(jìn)學(xué)生個(gè)性化發(fā)展，這是比較難的，但是也是校本課程開發(fā)案例最為成功有亮點(diǎn)的。
二、對(duì)農(nóng)村中學(xué)而言，開發(fā)校本課程意義何在？（以廣信區(qū)上瀘中學(xué)為例）
（一）學(xué)生發(fā)展層面
校本課程的設(shè)計(jì)，往往是有前瞻性和預(yù)見性的，是為服務(wù)學(xué)生的終身發(fā)展而存在的。也就是說(shuō)，課程的規(guī)劃與設(shè)計(jì)的好壞，取決于是否有利于學(xué)生的人格塑造，有利于為學(xué)生的未來(lái)發(fā)展打下良好的基礎(chǔ)。
以往的國(guó)家課程，教學(xué)內(nèi)容整齊劃一，對(duì)學(xué)生的評(píng)價(jià)都是以成績(jī)論成敗。因此，統(tǒng)一的國(guó)家課程并不是放諸四海皆準(zhǔn)的課程。反之，學(xué)校利用當(dāng)?shù)刭Y源，進(jìn)行開發(fā)利用，無(wú)疑是更貼近學(xué)生的生活，更能引起學(xué)生們的共鳴，從而激發(fā)學(xué)生的興趣，調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性。
廣信區(qū)上瀘中學(xué)，百分之八十的孩子是留守兒童，這些孩子，由于課程過(guò)于枯燥乏味。他們很快就喪失了學(xué)習(xí)的欲望，加之缺少家長(zhǎng)的有效監(jiān)督，上學(xué)前的準(zhǔn)備不充分，很快也喪失了對(duì)學(xué)習(xí)的信心。不久，就將注意力轉(zhuǎn)移到學(xué)習(xí)之外，迷茫困惑，拉幫結(jié)對(duì)，喪失自我，甚至打架斗毆，走向犯罪。
俗話說(shuō)，彎道超車，十超九翻，面對(duì)跌倒谷底的學(xué)?，F(xiàn)狀，廣信區(qū)上瀘中學(xué)，決定改道超車——特色興校。組建團(tuán)隊(duì)，開發(fā)資源，立足當(dāng)?shù)亍扒旯沛?zhèn)”優(yōu)勢(shì)，和當(dāng)?shù)鬲?dú)有的省級(jí)文物保護(hù)單位“余氏祠堂”，積極開發(fā)校本教材《瀘溪訓(xùn)》和德育教材《瀘溪育》。給學(xué)生以正確的道德，文化底蘊(yùn)的引導(dǎo)，教學(xué)生處世，育學(xué)生才智。
雅斯貝爾斯說(shuō)：“所謂教育，不過(guò)是人對(duì)人的主體間靈肉交流活動(dòng)（尤其是老一代對(duì)年輕一代），包括知識(shí)內(nèi)容的傳授，生命內(nèi)涵的領(lǐng)悟，意志行為的規(guī)范，并通過(guò)文化傳遞功能，將文化遺產(chǎn)教給年輕一代，使他們自由地生成，并啟迪其自由天性。因此教育的原則，是通過(guò)現(xiàn)存世界的全部文化導(dǎo)向人的靈魂覺醒之本源和根基”[1]。
廣信區(qū)上瀘中學(xué)，基于當(dāng)?shù)匚幕?，利用充分?dāng)?shù)睾线m的資源，構(gòu)建校本課程，拓寬教育場(chǎng)所，在傳遞知識(shí)與文化的同時(shí)，滋養(yǎng)學(xué)生的精神，培養(yǎng)了團(tuán)隊(duì)合作的精神，提升學(xué)生的綜合能力，進(jìn)而提高學(xué)生核心素養(yǎng)。
（二）教師發(fā)展層面
教師和學(xué)的成長(zhǎng)在某種程度上是一致的，都是在實(shí)踐中得到提升的。校本教材的開發(fā)就是給教師一個(gè)平臺(tái)，和學(xué)校決策者一起高屋建瓴地看待教學(xué)這一活動(dòng)。很多時(shí)候，教師都只是課程的執(zhí)行者，也就是說(shuō)，教師要很好地把握教材，把握學(xué)科規(guī)律，必須得明白國(guó)家課程的意圖，和教材編寫者的意圖。否則將很難高質(zhì)量的實(shí)施國(guó)家課程?？墒牵绻處煵粌H僅是課程的實(shí)施者，更是課程的開發(fā)者，那么他的教學(xué)活動(dòng)，就將變成是自己通過(guò)教學(xué)活動(dòng)，把自己的編寫意圖完美的落實(shí)。
廣信區(qū)上瀘中學(xué)，在校本課程的開發(fā)過(guò)程中，恰恰賦予了教師這樣一次機(jī)會(huì)。讓教師參與課程的開發(fā)，編寫校本教材《瀘溪訓(xùn)》和《瀘溪育》，使用《瀘溪訓(xùn)》《瀘溪育》，制作《瀘溪訓(xùn)》學(xué)生活動(dòng)方案，收集材料，參與省級(jí)課題申報(bào)與省級(jí)課題的研究。這樣，不僅調(diào)動(dòng)了教師的積極性，更能彰顯教師的學(xué)科才華，提升了他們的教學(xué)境界，提高他們的專業(yè)水平。為教師成長(zhǎng)提供了發(fā)展的機(jī)會(huì)。恰如朱熹《觀渠有感》：“問(wèn)渠那得清如許，為有源頭活水來(lái)”。
此處摘錄廣信區(qū)上瀘中學(xué)校本教材《瀘溪訓(xùn)》一書中的《序言》：
本研究結(jié)果顯示，行益氣養(yǎng)陰消積飲結(jié)合NC化療治療的觀察組患者，在治療總有效率、CD3+、CD4+、CD8+和CD4+/CD8+指標(biāo)上的比較，均優(yōu)于只行NC化療的對(duì)照組患者，差異有統(tǒng)計(jì)學(xué)意義（P＜0.05）。
上瀘鎮(zhèn)建于唐朝，興于宋朝，素有"千年古鎮(zhèn)"之稱。這里，歷史文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，而宗祠文化為最盛。始建于元末的余氏祠堂，建筑氣勢(shì)恢宏，石柱石欄雕刻精美，明朝宰相夏言，費(fèi)宏，革命先驅(qū)孫中山等名人題詞懸掛廳堂，在上瀘宗祠文化的影響下，上瀘子帝皆發(fā)奮讀書，農(nóng)耕時(shí)亦不忘舞文弄墨。
秀水青山育英才，襟山而過(guò)的溪水汩汩的流淌著，水流擊石，擊起一曲曲動(dòng)人的旋律。這旋律里既流露出歷史的輝煌，也隱含著時(shí)代的召喚，這是一條古老的河流，喚作瀘溪河，在瀘溪河畔的山腰上有一顆璀璨的明珠，她就是上瀘中學(xué)。
“一所沒有特色的學(xué)校，最終只會(huì)成為一所普普通通毫無(wú)生機(jī)，沒有發(fā)展動(dòng)力和潛力的學(xué)校......”；“上如歷代賢人用家規(guī)家訓(xùn)告誡子孫立德為人之本，超越了家庭教育的點(diǎn)，達(dá)到了社會(huì)教育的面，為什么我們學(xué)校不能像余家祠堂一樣設(shè)立跟家訓(xùn)一樣的班規(guī)？”；“習(xí)近平總書記也曾多次在不同場(chǎng)合論述領(lǐng)導(dǎo)干部要注重家庭,家教,家風(fēng)教育”；2016年秋再一次學(xué)校發(fā)展思路探討會(huì)上，學(xué)校碰撞出新的發(fā)展思路，依托上瀘宗祠文化，打造特色文化校園！”
在開發(fā)校本課程中，學(xué)校積極申報(bào)教育成果，2021年，成功申報(bào)開發(fā)校本課程的省級(jí)龍頭課題。通過(guò)共同參與研究課題，有效的營(yíng)造了合作分享、交流體驗(yàn)，反思改進(jìn)，共同發(fā)展的研究氛圍，讓更多的老師在教學(xué)上找到方向和自信。
（三）學(xué)校發(fā)展層面
傳統(tǒng)的課程體系是單一的、封閉的，開設(shè)什么樣的課程全由國(guó)家規(guī)定，課程內(nèi)容由專家開發(fā)，學(xué)校和老師的任務(wù)就是執(zhí)行國(guó)家課程。根本不需要進(jìn)行課程的規(guī)劃，只需要拿著現(xiàn)成的教科書和教案，“正確地做事”就行了[1]。而“三級(jí)課程”管理是將課程權(quán)力分為中央、地方和學(xué)校三個(gè)管理層面，打破國(guó)家課程單一形式。學(xué)校從此具備了一定的學(xué)校課程管理、開發(fā)的權(quán)力，對(duì)有訴求并嘗試開發(fā)校本課程的學(xué)校而言，這不僅能提高教師的科研水平，還將有利于學(xué)校形成特色文化，提升辦學(xué)效率和辦學(xué)活力。
在崔允槨總主編的《中國(guó)校本課程開發(fā)案例叢書》一書的代總序中曾提出：“長(zhǎng)期以來(lái)，我國(guó)的學(xué)校不用考慮‘教什么’（課程權(quán)）的問(wèn)題，而只要考慮‘怎 么教’就可以了，因?yàn)閷?dǎo)致了教學(xué)與課程的脫節(jié)。”[2]一統(tǒng)天下的國(guó)家課程，由于內(nèi)容固化，沒有具體問(wèn)題具體分析，導(dǎo)致最了解學(xué)生的校長(zhǎng)和教師、學(xué)生自己及其家長(zhǎng)沒有機(jī)會(huì)參與課程決策，學(xué)校成為了‘來(lái)料加工’的場(chǎng)所，教師成了‘不需要靈魂’的靈魂工程師，學(xué)生成了“幾道學(xué)科工序”之后的產(chǎn)品，于是，教育本身便容易走向不教育甚至反教育。
在新的教育背景下，國(guó)家三級(jí)課程管理制度的建立為學(xué)校發(fā)展，開發(fā)課程提供了空間。學(xué)校將由原來(lái)的追求“正確地做事”轉(zhuǎn)向追求“做正確的事”。做正確的事就是倒逼各個(gè)學(xué)校主動(dòng)作為。筆者通過(guò)大量閱讀和實(shí)地參觀了解到，很多學(xué)校，尤其是北上廣等發(fā)達(dá)地區(qū)的學(xué)校，在三級(jí)課程管理體制下，提前進(jìn)行學(xué)校內(nèi)部結(jié)構(gòu)調(diào)整，成立研發(fā)課程團(tuán)隊(duì)，形成特色體系，使學(xué)校絕處逢生，列入名校行列。如龍口市明德學(xué)校在學(xué)校面臨困境，發(fā)展活力不足情況下，果斷通過(guò)開發(fā)《故事啟迪智慧成長(zhǎng)》校本教材，汲取傳統(tǒng)故事里育人價(jià)值，促進(jìn)學(xué)生習(xí)慣養(yǎng)成，提高學(xué)生心理健康發(fā)展與學(xué)習(xí)質(zhì)量。
還有上海閔行區(qū)第四中學(xué)，2002年在經(jīng)歷了一次合并后，又與地處更偏遠(yuǎn)的一所普通初中進(jìn)行合并重組，兩所學(xué)校、兩種文化制度的不融合，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的深入，文化中心的北移，導(dǎo)致大量?jī)?yōu)質(zhì)生源流失，面對(duì)“風(fēng)雪低谷”，閔行四中領(lǐng)導(dǎo)班子果斷決策，從特色文化建設(shè)入手，鎖定閔行四中的傳統(tǒng)體育項(xiàng)目——棒球，發(fā)掘?qū)W校文化建設(shè)的精神源泉，提煉出“拼搏追擊，死纏到底”的棒球精神，隨即開發(fā)棒球校本課程，以點(diǎn)帶面，形成“勵(lì)志健體，自育自強(qiáng)”的學(xué)習(xí)氛圍和學(xué)校文化，從而走出發(fā)展困境，被上海閔行區(qū)教育局授予“家門口的好學(xué)?！睒s譽(yù)稱號(hào)[1]。還有上海閔行區(qū)馬陸小學(xué)，從當(dāng)?shù)赜忻鸟R陸葡萄中提煉出“潤(rùn)澤”的葡萄課程，使之成為一所閔行區(qū)示范學(xué)校。
筆者所在學(xué)?！獜V信區(qū)上瀘中學(xué)，由于地處偏遠(yuǎn)，在沒開發(fā)校本課程前，教學(xué)質(zhì)量一直是在農(nóng)村中學(xué)倒數(shù)第一，優(yōu)質(zhì)生源流失嚴(yán)重，師生幸福感很低。自從“立足宗祠文化”開發(fā)校本課程以來(lái)，提出“傳承地域文化，造就時(shí)代英才”，“突出特點(diǎn)，以特制勝”。組織全體教師參與編輯校本教材，開展豐富多彩的學(xué)生活動(dòng)。
（四）對(duì)當(dāng)?shù)匚幕绊憣用?/h3>
上瀘鎮(zhèn)歷史悠久，文化底蘊(yùn)濃厚，素有“千年古鎮(zhèn)”之稱,在這里曾孕育過(guò)北宋御史中丞余堯弼，南宋理學(xué)家陳文蔚，南宋北伐名將余輝照等歷史名人。辛棄疾途徑上瀘古橋，曾寫下《題上瀘橋》“清溪奔快，不管青山礙，千里盤盤平世界，更著溪山襟帶，古今陵谷茫茫，市朝往往耕桑，此地居然形勝，似曾小小興亡。”可以想見當(dāng)時(shí)的上瀘繁華盛景。
但是到了近代，河運(yùn)改道，到了現(xiàn)代，城鎮(zhèn)化興起，這座“千年古鎮(zhèn)”留不住年輕人。2017年，上瀘中學(xué)一項(xiàng)關(guān)于留守兒童的問(wèn)卷調(diào)查數(shù)據(jù)顯示：577名學(xué)生中，百分之八十以上的學(xué)生為留守兒童。甚至由于各種原因，還有小孩父母外出打工，爺爺奶奶不在，小孩一人在家生活。 千年古鎮(zhèn)的很多優(yōu)秀文化，隨著城鎮(zhèn)化的加劇正在不斷的丟失。那些本地特有的技藝，也隨著身懷絕技老人們的離去而失傳。
為了挽救即將消失的文化與技藝，上瀘中學(xué)在開發(fā)語(yǔ)文校本課程的過(guò)程中，將課堂搬到校外，以省級(jí)文物保護(hù)單位“余氏祠堂”為教學(xué)基地，開展寫生，研學(xué)活動(dòng)，并且聘請(qǐng)當(dāng)?shù)孛耖g藝人到學(xué)校展開特色文化教學(xué)。
主要開設(shè)課程有：高蹺，洋鼓，梅花拳。其中高蹺與梅花拳，是上瀘鎮(zhèn)百姓喜聞樂(lè)見，宗祠盛會(huì)必備的節(jié)目。
經(jīng)過(guò)幾年的努力，廣信區(qū)上瀘中學(xué)，組建了一支師教生，生帶生的洋鼓隊(duì)，并且學(xué)校已有一百多名學(xué)生會(huì)踩高蹺，全體師生會(huì)打梅花拳。此項(xiàng)活動(dòng)，經(jīng)由廣信區(qū)上瀘中學(xué)所在地的教體局驗(yàn)收與表?yè)P(yáng)，開始向其他學(xué)校輻射推廣。
至此，學(xué)校校本課程終于突破了校內(nèi)局限，以點(diǎn)帶面，在校外開花結(jié)果。
開設(shè)的梅花拳課程，高蹺社團(tuán)，不僅鍛煉了學(xué)生體魄，激起學(xué)生對(duì)家鄉(xiāng)的自豪感，還有效地激發(fā)了學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，盤活了一所學(xué)校，更服務(wù)了當(dāng)?shù)氐奈幕ㄔO(shè)。
廣信區(qū)上瀘中學(xué)僅用了四年的時(shí)光，就在教育教學(xué)實(shí)踐中形成獨(dú)特的、穩(wěn)定的、優(yōu)質(zhì)的教育風(fēng)貌和教育成果；教學(xué)質(zhì)量由全區(qū)倒數(shù)前三，2020年一躍為全區(qū)農(nóng)村中學(xué)第三名。
學(xué)校就如同人一樣，沒有特色，就沒有吸引力，沒有文化自信，就會(huì)缺少活力，校本課程的開發(fā)給學(xué)生、教師、學(xué)校帶來(lái)個(gè)性，帶來(lái)活力，更帶來(lái)持續(xù)的發(fā)展動(dòng)力和發(fā)展空間。
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