文/李德艷

（昆明理工大學(xué)馬克思主義學(xué)院）

共通、包容的互聯(lián)網(wǎng)給文化傳承提供了展示和發(fā)展的平臺(tái)。新媒介環(huán)境下運(yùn)用微博等媒介展示、傳承紅色文化，這種創(chuàng)新方式、手段和云南紅色文化相結(jié)合，碰撞出了前所未有的火花。

一、理論基礎(chǔ)

（1）新媒介。新媒介環(huán)境：“媒介環(huán)境是指由各種媒介營(yíng)造的一種社會(huì)情境,這種社會(huì)情境是傳播者、受眾及廣告商等多力量綜合作用的結(jié)果?！雹侔鴤鞑ブ骺腕w、傳播手段、傳播媒介等多因素綜合作用。而新媒介環(huán)境隨著技術(shù)和媒介的不斷更新逐漸形成數(shù)字化、網(wǎng)絡(luò)化的發(fā)展趨勢(shì)，有媒介創(chuàng)造的社會(huì)情景發(fā)生了深刻的變革?！懊浇榫褪褂萌后w來(lái)說(shuō)，報(bào)紙、廣播等傳統(tǒng)媒介屬于‘老年媒介’，自媒體、網(wǎng)絡(luò)等新媒體屬于‘年輕媒介’”②。媒介素養(yǎng)也可稱(chēng)作網(wǎng)絡(luò)素養(yǎng)。這一概念最初是美國(guó)學(xué)者麥克庫(kù)勞在1994年提出的。麥克庫(kù)勞提出“網(wǎng)絡(luò)素養(yǎng)是由知識(shí)和技能兩方面組成，即網(wǎng)絡(luò)知識(shí)的正確判斷和應(yīng)用，網(wǎng)絡(luò)技能的有效使用，這也是評(píng)價(jià)一個(gè)人網(wǎng)絡(luò)素養(yǎng)好壞的肯定性標(biāo)準(zhǔn)?！雹哿私庑旅浇橄戮W(wǎng)絡(luò)資源的服務(wù)范圍和信息處理方法，明確自身在網(wǎng)絡(luò)環(huán)境中的社會(huì)身份和定位，在了解媒介運(yùn)行的機(jī)制后，結(jié)合自身所需要提升網(wǎng)絡(luò)資源的使用價(jià)值。就文化傳承而言，傳者和受者明確自身在紅色文化傳承中的社會(huì)身份和定位，在提升自身媒介素養(yǎng)的同時(shí)提升紅色文化資源的傳承和發(fā)展。這無(wú)疑是有效的提升路徑。

（2）紅色文化。紅色文化是中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，“是在中國(guó)革命時(shí)期，由中國(guó)共產(chǎn)黨、先進(jìn)分子和人民群眾共同創(chuàng)造并極具中國(guó)特色的先進(jìn)文化，蘊(yùn)含著豐富的革命精神和厚重的歷史文化內(nèi)涵”。④紅色文化是促進(jìn)地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展、提升文化軟實(shí)力的優(yōu)質(zhì)資源。“云南紅色文化是在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，革命志士聯(lián)合云南人民在長(zhǎng)期的革命斗爭(zhēng)中形成的偉大革命精神及其物質(zhì)載體，是由無(wú)數(shù)仁人志士用鮮血和生命鑄就的文化，是中國(guó)紅色文化的重要組成部分”。⑤云南省的紅色文化資源內(nèi)涵豐富、形式多樣。在云南這片紅色土地上既有物質(zhì)形態(tài)的紅色文化資源，例如革命舊址、紀(jì)念館、故居等；也有文學(xué)藝術(shù)形式的歌劇、書(shū)籍、小品等；還有以多樣形式呈現(xiàn)出來(lái)，蘊(yùn)藏在物質(zhì)形態(tài)資源背后的紅色文化精神。站在建黨一百周年的歷史節(jié)點(diǎn)上，傳承和發(fā)展云南紅色文化，在保持紅色文化本色的同時(shí)，結(jié)合新時(shí)代、運(yùn)用新媒介發(fā)展紅色文化的時(shí)代使命，促進(jìn)云南經(jīng)濟(jì)發(fā)展、提升云南文化軟實(shí)力。云南紅色文化資源的構(gòu)成主要是革命戰(zhàn)爭(zhēng)遺址，例如中共地下黨建黨舊址、云南陸軍講武堂、扎西會(huì)議舊址、會(huì)澤水城紅軍擴(kuò)軍舊址等；杰出的中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人、革命前輩的故居、舊址也是云南紅色文化資源的構(gòu)成之一。

例如國(guó)歌作曲家聶耳的故居、艾思奇紀(jì)念館、朱德元帥在云南學(xué)習(xí)過(guò)的陸軍講武堂舊址等；除此之外還有很多膾炙人口的紅色作品、紀(jì)念館、博物館、烈士陵園等。云南紅色文化以各種各樣的形式記錄并傳承著革命者堅(jiān)強(qiáng)不屈、無(wú)私奉獻(xiàn)的革命精神。

二、傳承紅色文化的必要性

（1）培育踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的客觀需要。傳承紅色文化是培育踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的客觀需要。社會(huì)主義核心價(jià)值觀是社會(huì)主義價(jià)值體系的內(nèi)核，傳承和發(fā)展紅色文化，以此浸潤(rùn)、培養(yǎng)文化自覺(jué)和自信，有利于培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，為中華民族復(fù)興注入強(qiáng)大的精神動(dòng)力。黨的十九大報(bào)告指出：“要培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，要以培養(yǎng)擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的時(shí)代新人為著眼點(diǎn)，強(qiáng)化教育引導(dǎo)、實(shí)踐養(yǎng)成、制度保障，發(fā)揮社會(huì)主義核心價(jià)值觀對(duì)國(guó)民教育、精神文明建設(shè)、精神文化產(chǎn)品創(chuàng)作生產(chǎn)傳播的引領(lǐng)作用，把社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入社會(huì)發(fā)展各方面，轉(zhuǎn)化為人們的情感認(rèn)同和行為習(xí)慣?！雹藜t色文化與社會(huì)主義核心價(jià)值觀是一脈相承的，紅色文化為培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀提供了豐富的內(nèi)容載體和正確的價(jià)值導(dǎo)向。讓黨員干部、人民群眾在了解、傳承紅色文化的同時(shí)堅(jiān)定理想信念，形成正確的價(jià)值觀。（2）樹(shù)立提升社會(huì)主義文化自信的重要源泉。文化是民族的血脈，是人民的精神家園。習(xí)近平總書(shū)記多次強(qiáng)調(diào)要“以文化人、以文育人”。即通過(guò)文化來(lái)感染人、感召人、感化人。紅色文化是在中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民群眾在革命、建設(shè)、改革歷史實(shí)踐中創(chuàng)造的革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化?！拔幕孕攀菄?guó)家和民族對(duì)自身情感、價(jià)值理念、精神力量等文化要素的肯定、堅(jiān)守與創(chuàng)新發(fā)展?！雹吡?xí)近平總書(shū)記在關(guān)于文化的相關(guān)論述中，特別強(qiáng)調(diào)和注重文化自信。習(xí)近平總書(shū)記堅(jiān)定文化自信的根源就來(lái)源于中華民族源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深的優(yōu)秀文化。因此，作為中國(guó)特色社會(huì)主義先進(jìn)文化之一的紅色文化為堅(jiān)定和提升文化自信提供了基本遵循和重要內(nèi)容。傳承和發(fā)展紅色文化，有利于堅(jiān)定和提升文化自信，只有堅(jiān)定文化自信，傳承民族血脈，才能更好地促進(jìn)中華民族的繁榮富強(qiáng)和偉大復(fù)興。（3）促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展。紅色文化是黨和人民經(jīng)過(guò)中國(guó)革命、建設(shè)、改革創(chuàng)造出的具有豐富歷史底蘊(yùn)的寶貴精神財(cái)富，但同時(shí)紅色文化作為中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化也具有地域性和民族性，是促進(jìn)地方經(jīng)濟(jì)發(fā)展不可忽視的重要一隅，是發(fā)展地區(qū)紅色文化產(chǎn)業(yè)的重要載體。經(jīng)濟(jì)與文化是密切相關(guān)的，一定的文化由一定的政治和經(jīng)濟(jì)所決定，經(jīng)濟(jì)的發(fā)展也會(huì)帶動(dòng)文化的發(fā)展。大力發(fā)展紅色文化產(chǎn)業(yè)既可以促進(jìn)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，同時(shí)也是傳承和發(fā)展紅色文化的重要途徑。

三、新媒介推動(dòng)云南紅色文化的傳承與發(fā)展

隨著數(shù)字經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的日益更新，人們的生產(chǎn)生活方式也曾發(fā)生著翻天覆地的變化。微博、微信公眾號(hào)等新媒介的壯大發(fā)展也同樣為紅色文化的傳承與創(chuàng)新帶來(lái)了新的機(jī)遇和挑戰(zhàn)。站在中國(guó)共產(chǎn)黨成立一百周年之際，運(yùn)用新媒介，從新媒介平臺(tái)、受眾群體以及傳播載體等方面研究入手，探索紅色文化傳承和發(fā)展的新策略、新方法。

（一）依托新媒介平臺(tái)，做好云南紅色文化理論宣傳

習(xí)近平總書(shū)記說(shuō)：“意識(shí)形態(tài)工作是黨的一項(xiàng)極端重要的工作。”紅色文化資源作為中國(guó)特有的思想意識(shí)文化，在資政育人方面具有重要的作用。新媒介環(huán)境下，運(yùn)用互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)，依托微博、微信公眾號(hào)等新媒介平臺(tái)，做好云南紅色文化的理論宣傳不僅有效拓寬了宣傳、傳播紅色文化資源的渠道，同時(shí)也為做好思想意識(shí)工作提供一定的助力。首先，在傳播內(nèi)容上，以紅色物質(zhì)文化資源和紅色精神文化資源劃分進(jìn)行系統(tǒng)的整理，也可依據(jù)紅色文化產(chǎn)生的時(shí)期按照革命、建設(shè)、發(fā)展的時(shí)期進(jìn)行內(nèi)容劃分，以系統(tǒng)的、清晰的脈絡(luò)整合云南紅色文化資源，讓市民群眾能夠清晰明了地了解掌握云南紅色文化。其次，在傳播手段上，運(yùn)用新媒體開(kāi)創(chuàng)云南紅色文化學(xué)習(xí)宣傳新局面。例如：創(chuàng)建微博“紅色云南”等話(huà)題與受眾開(kāi)展互動(dòng)討論或是趣味競(jìng)答，也可以通過(guò)建立微信公眾平臺(tái)開(kāi)創(chuàng)紅色理論學(xué)習(xí)專(zhuān)欄，通過(guò)講解云南紅色人物；開(kāi)創(chuàng)云南紅色革命事跡專(zhuān)欄；開(kāi)拓云南紅色旅游線路等。也可以通過(guò)歌舞劇、情景劇等文藝方式、文學(xué)作品展示云南紅色文化。通過(guò)大眾每日都參與接觸的微博、微信等新媒介傳播云南紅色文化理論，傳承云南紅色文化精神。以大眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的方式傳承和創(chuàng)新云南紅色文化。

（二）提升受眾群體的媒介素養(yǎng)

在以新媒介為代表的網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，云南紅色文化的傳承和發(fā)展必定需要依靠媒介、媒體。云南紅色文化的傳承與創(chuàng)新不僅需要依靠媒體傳播人，同時(shí)閱讀、接收信息的市民群眾也是傳承云南紅色文化必不可少的一員。因此，提高媒介環(huán)境中傳播者和受眾的媒介素養(yǎng)，有利于促進(jìn)云南紅色文化的傳承與發(fā)展。傳播者在進(jìn)行云南紅色文化的宣傳策劃時(shí)需要進(jìn)行理論學(xué)習(xí)，了解規(guī)劃云南紅色文化的資源。通常媒體所代表的價(jià)值觀念是能夠體現(xiàn)社會(huì)主流價(jià)值觀的，因此媒體秉持社會(huì)主義核心價(jià)值觀對(duì)傳承和發(fā)展云南紅色文化有較為深刻的作用和價(jià)值。當(dāng)然網(wǎng)絡(luò)并不只有運(yùn)營(yíng)者，還依靠大波的受眾群體，所以，也需要提升受眾的媒介素養(yǎng)。提升媒介素養(yǎng)包括提升有關(guān)媒介的知識(shí)和能力兩方面。知識(shí)上，是指要掌握網(wǎng)絡(luò)資源的服務(wù)范圍及在網(wǎng)絡(luò)上獲取信息的使用方法，清楚自己在網(wǎng)絡(luò)中的社會(huì)身份定位，即所扮演的角色，并能夠?qū)W(wǎng)絡(luò)信息構(gòu)成和取得機(jī)制有較為清晰的了解；在能力上，是指較為熟練運(yùn)用網(wǎng)絡(luò)搜索工具，利用媒介手段獲得自身情況條件所需的有價(jià)值的網(wǎng)絡(luò)資源。通過(guò)媒介素養(yǎng)的提升，受眾群體能夠在眾多信息中了解選擇正確的紅色文化信息進(jìn)行閱讀、傳播，同時(shí)在社會(huì)主義核心價(jià)值觀的指引下，能夠?qū)W習(xí)紅色文化知識(shí)，傳承紅色文化精神，傳遞紅色基因。傳播者和受眾群體在擁有較高媒介素養(yǎng)的同時(shí)能夠更好地學(xué)習(xí)傳承紅色文化，提升對(duì)紅色文化的認(rèn)知，同時(shí)，紅色文化給予的堅(jiān)定信念和信仰也能促進(jìn)群眾媒介素養(yǎng)的提升和精神動(dòng)力的增強(qiáng)。

（三）提高新媒介展示作用，壯大云南紅色旅游產(chǎn)業(yè)

在新媒介環(huán)境下，互聯(lián)網(wǎng)+的技術(shù)也在不斷發(fā)展。VR技術(shù)、AI技術(shù)等的不斷發(fā)展，讓歷史與現(xiàn)實(shí)交替，將受眾的視覺(jué)感受效果發(fā)揮到極致。通過(guò)新媒體技術(shù)展現(xiàn)云南革命時(shí)期的畫(huà)面，將歷史與現(xiàn)實(shí)交匯，讓人們?cè)趨⒂^展館的同時(shí)能夠提升視覺(jué)和感覺(jué)的享受，加深對(duì)云南紅色文化的理解?！凹t色文化展示應(yīng)提升對(duì)新媒介技術(shù)的應(yīng)用,增強(qiáng)紅色文化內(nèi)容的生動(dòng)性,提高受眾的嵌入式體驗(yàn)效果,拉近紅色文化與參觀受眾的距離,使紅色文化接地氣、有人氣,真正從‘仰視文化’轉(zhuǎn)變?yōu)榇蟊娢幕?。⑧“如‘長(zhǎng)征精神紅色旅游線’昆明—祿勸—元謀；‘雪域高原紅色旅游線’昆明—麗江—迪慶（香格里拉、德欽）；‘烏蒙磅礴紅色旅游線’昆明—尋甸—東川—會(huì)澤—巧家—昭通—威信；‘南疆烽火紅色旅游線’昆明—石林—蒙自—屏邊—河口—馬關(guān)—硯山—廣南—富寧（硯山—文山—麻栗坡）；‘滇西抗戰(zhàn)紅色旅游線’昆明—楚雄—大理—隆陽(yáng)—施甸—騰沖—龍陵—芒市—瑞麗；‘民族團(tuán)結(jié)紅色旅游線’昆明—玉溪—墨江—寧洱—思茅—景洪—雙江—勐臘。”⑨通過(guò)重走紅色革命道路，真切感受革命家在為新中國(guó)成立革命、建設(shè)所付出的努力，在傳播傳承云南紅色文化的同時(shí)結(jié)合滇西特色和少數(shù)民族特色傳承和發(fā)展云南紅色文化，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)與文化共同發(fā)展，相得益彰。

結(jié)合運(yùn)用新媒體技術(shù)，發(fā)揮云南人民的主創(chuàng)精神，用新技術(shù)傳承和發(fā)展云南紅色文化資源，在發(fā)展壯大紅色文化產(chǎn)業(yè)的同時(shí)傳承和創(chuàng)新云南紅色文化，促進(jìn)云南經(jīng)濟(jì)和文化共同發(fā)展進(jìn)步。

新媒介環(huán)境下，云南紅色文化的傳承與發(fā)展有更多的創(chuàng)新傳播、發(fā)展方式。在繼承中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、先進(jìn)文化、革命文化的基礎(chǔ)上，運(yùn)用現(xiàn)代技術(shù)，使黨的紅色理論更加接地氣，也讓在革命、建設(shè)、發(fā)展時(shí)期所體現(xiàn)的無(wú)私奉獻(xiàn)、英勇無(wú)畏的抗?fàn)幘窀尤肽X入心。

注釋

①媒介環(huán)境.[EB/OL]https://baike.so.com/doc/7866984-8141079.html.

②張芳丹.試析新媒介環(huán)境下媒體的變與不變——以《光明日?qǐng)?bào)》為例[J].新聞研究導(dǎo)刊,2019(12):207-208.

③C.R.McClure.Network Literaey in an Electronic Society: An Educational Disconnect? In The Knowledge economy: The nature of information in the 21st century [M].Queenstown MD: The Aspen Institute,1994.

④紅色文化.[EB/OL]https://baike.so.com/doc/5682141-5894818.html.

⑤何靜,馬嬌.云南紅色文化融入大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育研究[J].武漢冶金管理干部學(xué)院學(xué)報(bào),2019,29(4):64-66.

⑥習(xí)近平.青年要自覺(jué)踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀——在北京師范大學(xué)師生座談會(huì)上的講話(huà)[M].北京:人民出版社,2014.

⑦章鳳紅,宋廣強(qiáng).高校發(fā)揮中國(guó)特色社會(huì)主義文化育人功能的三重維度[J].思想理論教育導(dǎo)刊,2021(1):119-123.

⑧曹月娟,程俊超.新媒體時(shí)代紅色文化傳播傳承路徑[J].青年記者,2020(20):85-86.

⑨云南省紅色旅游系列活動(dòng)啟動(dòng)6條紅色旅游路線發(fā)布[EB/OL].http://yn.yunnan.cn/system/2019/07/01/030312921.shtml.