文/彭越（青島理工大學(xué)臨沂校區(qū)）

非遺文化是經(jīng)歷長(zhǎng)期的生活實(shí)踐積累下來(lái)的燦爛成果，是中華民族智慧的結(jié)晶，在今天，非遺的發(fā)展和傳承刻不容緩。文創(chuàng)品牌是現(xiàn)代的產(chǎn)物，是非遺文化發(fā)展的新途徑，基于獨(dú)特底蘊(yùn)的文化資源，讓非物質(zhì)遺產(chǎn)的價(jià)值被挖掘，是創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的源泉。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是中華民族文化的重要一部分，要想得到有效保護(hù)并使其得到傳承，最根本的還是要使非遺走進(jìn)大眾、融入生活、面向市場(chǎng)。讓非遺文化融入文具，滲透生活，既能傳承和保護(hù)非遺文化，增添其新的活力，使其融入現(xiàn)代社會(huì)，又能為文創(chuàng)品牌提供新的創(chuàng)意源泉?？梢?jiàn)，推進(jìn)非遺文創(chuàng)品牌的設(shè)計(jì)開(kāi)發(fā)是至關(guān)重要的。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是中華民族文化的重要組成部分，想要將其保護(hù)好、傳承好、發(fā)展好，最根本的還是要使物質(zhì)文化遺產(chǎn)走進(jìn)大眾，融入人們的日常生活，面向市場(chǎng)。在當(dāng)下物品豐富的市場(chǎng)中，如何使非遺參與其中則是一種大智慧，而把非遺與文具融合無(wú)疑是一種十分有新意且較為有效的傳播方式。

一、現(xiàn)階段非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的概念、概況以及實(shí)際保護(hù)中存在的問(wèn)題

根據(jù)聯(lián)合國(guó)教科文組織《保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》定義，“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”是指各種以非物質(zhì)形態(tài)存在的與群眾生活密切相關(guān)、世代相承的傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是以人為本的活態(tài)文化遺產(chǎn)，它強(qiáng)調(diào)的是以人為核心的技藝、經(jīng)驗(yàn)、精神，其特點(diǎn)是活態(tài)流變。

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是人類(lèi)無(wú)形的文化瑰寶，是民族自豪感的重要來(lái)源，也是提升中華民族凝聚力、向心力的重要依據(jù)。然而隨著現(xiàn)代社會(huì)的飛速發(fā)展，許許多多非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在不同程度上遭到破壞，甚至出現(xiàn)失傳的現(xiàn)象。

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的實(shí)際保護(hù)實(shí)施過(guò)程當(dāng)中，存在著許多的問(wèn)題，其根本問(wèn)題是人們過(guò)度追逐利益，從而導(dǎo)致忽視非物質(zhì)文化遺產(chǎn)所具有的真正內(nèi)涵，在實(shí)際情況中存在著不少過(guò)度申遺、胡亂申遺的混亂現(xiàn)象，給非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)工作帶來(lái)了阻礙，而其本身對(duì)非物質(zhì)文化元素的價(jià)值意義有所忽視，并沒(méi)有將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的精神精髓進(jìn)行傳播，從而未達(dá)到對(duì)遺產(chǎn)進(jìn)行保護(hù)的目的。除以上幾種非遺文化存在形式外，還有以工藝技術(shù)等形式存在的非遺文化，這樣的非遺文化與文創(chuàng)商品的結(jié)合也是較難的。如果僅僅通過(guò)它們自身的特征進(jìn)行傳播是難以使用比較系統(tǒng)、完善的方法進(jìn)行傳播的。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)和具體的事物、實(shí)在的商品相比，在傳播上是有很大差別的。因此，對(duì)它們的傳播需要文化創(chuàng)作人員進(jìn)行精心思考，重點(diǎn)設(shè)計(jì)，以達(dá)到解決問(wèn)題的目的。

二、非遺文創(chuàng)不是簡(jiǎn)單的復(fù)制粘貼，應(yīng)注重其內(nèi)涵價(jià)值

當(dāng)下非遺文創(chuàng)產(chǎn)品的創(chuàng)造過(guò)程當(dāng)中，出現(xiàn)了許多的問(wèn)題，如使用價(jià)值不高、商品的品質(zhì)問(wèn)題以及商品的實(shí)際價(jià)值等。這些情況的發(fā)生造成的結(jié)果是在競(jìng)爭(zhēng)高度激烈的市場(chǎng)環(huán)境下，非物質(zhì)文化的內(nèi)涵和精髓逐漸減少；對(duì)非遺文化的了解不充分，挖掘不足。非遺文化都有獨(dú)具特色的文化含義，而目前市場(chǎng)上部分文創(chuàng)產(chǎn)品在文化挖掘方面淺薄，產(chǎn)品開(kāi)發(fā)的內(nèi)容簡(jiǎn)單，形式單一；元素符號(hào)創(chuàng)作不夠新穎，簡(jiǎn)單地進(jìn)行二次加工。非遺文化中包含著豐富多樣的民族符號(hào)，其表達(dá)了深層含義，而部分的設(shè)計(jì)只是停留在原有的民族符號(hào)設(shè)計(jì)，只是簡(jiǎn)單地將元素與產(chǎn)品進(jìn)行疊加，無(wú)創(chuàng)意表達(dá)。

三、將非物質(zhì)文化元素與文具有機(jī)結(jié)合的策略

創(chuàng)作時(shí)需要注意問(wèn)題：第一，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的背景必須是文化，具有創(chuàng)新性思維，通過(guò)創(chuàng)意設(shè)計(jì)的手段，來(lái)創(chuàng)造高附加值產(chǎn)品，最終才能創(chuàng)造優(yōu)秀民族品牌，實(shí)現(xiàn)文化價(jià)值的認(rèn)同。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)“形”與“思”，其本身的特性決定了其傳播方式的特殊要求。非遺文具與其他商品有明顯的差異，在這類(lèi)商品的設(shè)計(jì)創(chuàng)造的過(guò)程中，絕對(duì)不能天馬行空，不切實(shí)際地進(jìn)行構(gòu)思，要注意避免片面化表達(dá)，充分挖掘非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重要意義，根據(jù)其豐富的思想內(nèi)涵與外形特性進(jìn)行合理有效的設(shè)計(jì)。每一種商品的創(chuàng)造設(shè)計(jì)過(guò)程中，其內(nèi)在的實(shí)際價(jià)值，應(yīng)當(dāng)具有豐富的意義與內(nèi)涵，過(guò)于膚淺的文化內(nèi)涵無(wú)法滿(mǎn)足消費(fèi)者的真實(shí)需求。要充分吸收非物質(zhì)文化遺產(chǎn)本身的深厚內(nèi)涵與歷史意義，并通過(guò)文具的形式，將其創(chuàng)意性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)造性發(fā)展。非遺文具無(wú)論是在內(nèi)在含義與外形特征等方面都要與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)實(shí)際相匹配，使之能夠更加真切、深入地體現(xiàn)中華民族優(yōu)秀文化的精髓與內(nèi)涵。

第二，文具創(chuàng)意產(chǎn)品要貼近大眾的生活日常，具有實(shí)用性。重視非遺文具的實(shí)用性而非簡(jiǎn)單的對(duì)其進(jìn)行裝飾，在現(xiàn)代市場(chǎng)中，各種物品琳瑯滿(mǎn)目，消費(fèi)者需要的是實(shí)用、有用、好用的文具而非純粹的文具裝飾品，他們需要商品具有一定的現(xiàn)實(shí)使用價(jià)值。非遺文創(chuàng)產(chǎn)品的發(fā)展要時(shí)刻關(guān)注普通老百姓的日常生活需求和情感需求，實(shí)用性是文創(chuàng)之本。非遺文具不僅要體現(xiàn)文化內(nèi)涵，其本身功能性也要充分具備，如果文具失去了實(shí)用性，就失去了其作為文具本身的價(jià)值，即使被消費(fèi)者購(gòu)置，也可能很快被閑置處理，這就需要?jiǎng)?chuàng)作者充分了解人們的需求，思考文具的使用價(jià)值點(diǎn)，科學(xué)合理地對(duì)文具本身進(jìn)行設(shè)計(jì)。同時(shí)，價(jià)格的指定也應(yīng)合理，非遺文具面向的是各個(gè)年齡段的廣大消費(fèi)者，要打造貼近生活的日常非遺文具而非某種奢侈品，要保證其質(zhì)量與價(jià)值。也就是說(shuō)，非遺文具應(yīng)體現(xiàn)深厚文化內(nèi)涵并能夠給人們帶來(lái)很好的文具功能性方面的體驗(yàn)，從而確保設(shè)計(jì)出的非遺文具具備一定的美學(xué)價(jià)值和使用價(jià)值。

第三，創(chuàng)新是文創(chuàng)的靈魂，文具創(chuàng)意產(chǎn)品須突出其創(chuàng)新。創(chuàng)新是打造非遺文具的重要準(zhǔn)則之一，使之不僅能體現(xiàn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重要內(nèi)涵，更具創(chuàng)新性，為大眾所欣賞。創(chuàng)新設(shè)計(jì)能夠?yàn)榉沁z文具注入新的活力，同時(shí)這是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與文具的融合之道。非遺文具是以非物質(zhì)文化遺產(chǎn)為根源，注入時(shí)尚元素和科技元素來(lái)滿(mǎn)足文具消費(fèi)者的需要，傳統(tǒng)非遺文化與創(chuàng)新技術(shù)結(jié)合的文具產(chǎn)品更容易博得消費(fèi)者的喜愛(ài)，刺激消費(fèi)者的購(gòu)買(mǎi)與使用。

常規(guī)的非遺文創(chuàng)產(chǎn)品的銷(xiāo)售途徑主要是美術(shù)館、博物館、旅游景區(qū)，還有一些文化街區(qū)等，因此銷(xiāo)售范圍大大受限。而將非遺與文具相結(jié)合，則可以較為容易地解決這一問(wèn)題。此外，非遺文具在市場(chǎng)上具有一定的競(jìng)爭(zhēng)力，能夠促進(jìn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)更好、更快、更普遍地進(jìn)入大眾生活。

四、非遺文具項(xiàng)目創(chuàng)新點(diǎn)與項(xiàng)目特色

非遺文具要以滿(mǎn)足廣大人民的文化需求與文具需求為要領(lǐng)，非遺文具的研發(fā)應(yīng)以消費(fèi)者的喜好與需求為出發(fā)點(diǎn)。設(shè)計(jì)者不能盲目追求數(shù)量，片面化的進(jìn)行復(fù)刻，要有目標(biāo)、有計(jì)劃地打造非遺文具。此外，應(yīng)注意對(duì)設(shè)計(jì)人才的培養(yǎng)，組建社會(huì)責(zé)任感強(qiáng)，極具專(zhuān)業(yè)知識(shí)，富有創(chuàng)新精神的綜合性設(shè)計(jì)團(tuán)隊(duì)。設(shè)計(jì)師們具有扎實(shí)的專(zhuān)業(yè)知識(shí)、敏銳的市場(chǎng)嗅覺(jué)，這樣才能創(chuàng)造出能夠滿(mǎn)足消費(fèi)者需求的具有豐富內(nèi)涵的非遺文具產(chǎn)品。

本文所提及的非遺文具并不是簡(jiǎn)單的對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行復(fù)制粘貼，而是借用非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的原型，通過(guò)創(chuàng)新設(shè)計(jì)對(duì)其進(jìn)行分析，通過(guò)結(jié)構(gòu)重組，將其充分與文具結(jié)合，從而獲得使用價(jià)值與欣賞價(jià)值。非遺文具產(chǎn)品設(shè)計(jì)豐富，較為生動(dòng)有趣。能夠主動(dòng)購(gòu)買(mǎi)文創(chuàng)產(chǎn)品的人群又集中在年輕一代，這個(gè)群體具有理念活躍，接受新觀(guān)念迅速，網(wǎng)絡(luò)思維豐富，善于打破常規(guī)等特點(diǎn)，喜歡追求“潮”“萌”“酷”“搞笑”等流行元素。因此，在文化創(chuàng)意產(chǎn)品上能夠體現(xiàn)出“有趣”的特點(diǎn)，就能夠首先吸引住消費(fèi)群體的眼球，贏(yíng)得市場(chǎng)；實(shí)用性強(qiáng)，價(jià)格設(shè)置大眾易于接受。非遺文具價(jià)格適宜，品質(zhì)優(yōu)良，功能性較強(qiáng)，容易讓廣大消費(fèi)者們所接受。非遺文化運(yùn)用到文具上，能讓我們?cè)趥鞒蟹沁z文化的同時(shí)，通過(guò)其傳達(dá)的古典情懷溫暖我們的學(xué)習(xí)、辦公生活；具有較強(qiáng)的藝術(shù)性與觀(guān)賞性。文化創(chuàng)意產(chǎn)品作為藝術(shù)品進(jìn)行設(shè)計(jì)，運(yùn)用專(zhuān)業(yè)的藝術(shù)設(shè)計(jì)思維，合理選擇藝術(shù)元素，巧妙結(jié)合，突出唯一性，兼具收藏性；含有豐富的文化營(yíng)養(yǎng)和中國(guó)特色，傳播中華文化。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是人類(lèi)無(wú)形的文化瑰寶，是民族自豪感的重要來(lái)源，也是提升中華民族凝聚力、向心力的重要依據(jù)。生產(chǎn)和出口非遺文具有利于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳播與推廣；在宣傳推廣中多渠道推廣產(chǎn)品，開(kāi)展線(xiàn)上線(xiàn)下交流活動(dòng)，銷(xiāo)售采取網(wǎng)店和實(shí)體店結(jié)合的售賣(mài)形式。在此基礎(chǔ)上，逐漸開(kāi)設(shè)非遺文具制作、非遺普及的課程銷(xiāo)售，傳播該項(xiàng)目深耕非遺技藝背后打動(dòng)人心的品牌故事，強(qiáng)化一體化非遺文具的互動(dòng)體驗(yàn)。積極順應(yīng)互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代信息高速發(fā)展的運(yùn)行模式，在文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)及銷(xiāo)售推廣上加入當(dāng)今先進(jìn)的互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)、設(shè)計(jì)技術(shù)和AR技術(shù)等。將線(xiàn)上與線(xiàn)下運(yùn)營(yíng)相結(jié)合，線(xiàn)上采取網(wǎng)絡(luò)分銷(xiāo)、流量營(yíng)銷(xiāo)、自媒體推廣完成。

五、弘揚(yáng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，對(duì)于堅(jiān)定人民文化自信具有重要意義

習(xí)近平總書(shū)記曾言：“文化是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族的靈魂。文化興，國(guó)運(yùn)興。文化強(qiáng)，民族強(qiáng)。沒(méi)有高度的文化自信，沒(méi)有文化的繁榮興盛，就沒(méi)有中華民族的偉大復(fù)興?！狈俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn)是中華民族在漫長(zhǎng)的歷史中不斷積累創(chuàng)造形成并世代流傳下來(lái)的燦爛文化成果，是中華民族引以為傲的文化烙印和智慧結(jié)晶。

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中所蘊(yùn)含的精湛傳統(tǒng)技藝、深厚民族思維、獨(dú)特文化基因是中國(guó)文化的重要成果，具有深遠(yuǎn)意義，是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分。保護(hù)好、傳承好、弘揚(yáng)好非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，對(duì)于堅(jiān)定人民文化自信、延續(xù)中華歷史文脈、推動(dòng)文明交流互鑒、提高中國(guó)軟實(shí)力、建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)具十分重要意義。我們希望可以通過(guò)文創(chuàng)，將文具與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)相結(jié)合，通過(guò)創(chuàng)新性設(shè)計(jì)，融合美學(xué)、科學(xué)、設(shè)計(jì)，讓非物質(zhì)文化遺產(chǎn)走進(jìn)人們生活，促進(jìn)其傳承與發(fā)展。

六、結(jié)語(yǔ)

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是最珍貴的財(cái)富，具有重要價(jià)值的文化資源。而保持非物質(zhì)文化遺產(chǎn)并將民族遺產(chǎn)繼續(xù)傳承下去，是民族文化持續(xù)發(fā)展的重要源泉。非遺文具的設(shè)計(jì)與實(shí)踐，是保護(hù)和弘揚(yáng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重要途徑之一。通過(guò)非遺文具項(xiàng)目的萌生與推廣，讓人民大眾更加深入了解中國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，使非遺深入人們的生活。讓非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在與文具的交融中日益散發(fā)出獨(dú)特的魅力，有利于非遺的保護(hù)和傳承。

在非遺文具設(shè)計(jì)過(guò)程中，要與時(shí)俱進(jìn)，在充分發(fā)掘其豐富內(nèi)涵與文化價(jià)值的同時(shí)，通過(guò)創(chuàng)新型設(shè)計(jì)，使非遺文具具有重要價(jià)值，被消費(fèi)者廣泛接納。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)需要我們每一個(gè)國(guó)人去守護(hù)、弘揚(yáng)與發(fā)展。