摘 要：一提到愛情這一詞，總能勾起人們的無(wú)限遐想和向往之情，《紅樓夢(mèng)》便是一部以愛情為主線的代表作，其中大觀園中不論是賈寶玉、林黛玉之間的愛情，還是那些丫鬟和小廝的愛情，都足以呈現(xiàn)出愛情的純真和堅(jiān)貞不渝。對(duì)于愛情各有定義，本篇文章探討《紅樓夢(mèng)》中的愛情觀，主要是從肯定日久生情、分清愛與欲、最后強(qiáng)調(diào)個(gè)人意志這三個(gè)方面來(lái)開展，旨在給現(xiàn)代青年一定的啟示。

關(guān)鍵詞：《紅樓夢(mèng)》、愛情觀、日久生情、愛與欲、個(gè)人意志

一、一見生情與日久生情（愛情形態(tài)）

（一）一見生情

一見鐘情出自于清代古吳墨浪子《西湖佳話·西冷韻跡》：“乃蒙郎君一見鐘情，古有賤妾有感于心”，一見鐘情固然美好且浪漫，但有的人就打破了這一點(diǎn)，提出一見鐘情的背后并非如此簡(jiǎn)單，一見鐘情強(qiáng)調(diào)的是一種愛情的強(qiáng)度，是對(duì)方的某個(gè)特質(zhì)吸引到對(duì)方，于是產(chǎn)生的愛情。

1、賈雨村與嬌杏

比如雨村和嬌杏，且說(shuō)那日，春光正盛，桃杏爭(zhēng)艷，賈雨村一介落魄書生，去找甄士隱借銀錢時(shí)，望見嬌杏在采花還望了他兩眼，且生的儀態(tài)不俗，眉目清明，僅望的出神，以為嬌杏有意于她，把她當(dāng)作巨眼英豪，風(fēng)塵知己。得志后乃娶其二房，嫡妻死后又扶為正室。真是“僥幸”之至。仔細(xì)看來(lái)，他只是覺得在自己那般落魄的時(shí)光，竟有人肯青眼相待，而并非二人情投意合，愿結(jié)為夫妻之好。而在這種速度的情況下，一見鐘情的背后或許只是美麗的頌歌。

（二）日久生情

有老師提出了另外一個(gè)方式，那就是日久生情，日久生情側(cè)重的便是情的深度、長(zhǎng)度和厚度，當(dāng)然寶黛愛情跟前面所舉的例子有很大的不同，他們不是一見鐘情式的，也不是關(guān)涉欲望的，而是一種“思無(wú)邪”和青梅竹馬式的日久生情。

1、賈寶玉與林黛玉

黛玉來(lái)到賈府后的日子都是跟寶玉朝夕相處，“日則同行同坐，夜則同息同止?！庇谑轻j釀出的純真的情愫，他們青梅竹馬，它們之間的感情建立在日常的基礎(chǔ)上，體現(xiàn)在日常的瑣碎中。但他們之間的愛情得以確定的決定因素是志趣相投的性格，心照不宣的默契使他倆成為了人生知己。他明白黛玉獨(dú)身一人來(lái)到這個(gè)大家族后的謹(jǐn)小慎微，他能夠懂得寶玉志不在功名的自由觀，即使有其他的人出現(xiàn)也絲毫動(dòng)搖不了她在寶玉心中的地位?？梢?，曹公對(duì)情這個(gè)字真的不是像湯顯祖那樣宣揚(yáng)至情論“情不知所起，一往而深，生者可以為之死，死者可以為之生”。

二、愛與欲望

德國(guó)哲學(xué)家《西洋詞典》中有一段話，談及這一點(diǎn)：“愛是心靈的整體狀態(tài)，尤其不應(yīng)該把愛與純本能的沖動(dòng)，即使是升華的沖動(dòng)，視為一事。其實(shí)紅樓夢(mèng)中有些情，像是賈赦對(duì)鴛鴦、賈珍和秦可卿，賈璉和尤二姐，更像是一方對(duì)另一方的占有欲和私欲，是弗洛伊德所說(shuō)的本我需求。也就是說(shuō)，這種情，不是愛。只而欲是沖動(dòng)本身，是一種滿足欲，這時(shí)候?qū)Ψ揭呀?jīng)被客體化。《紅樓夢(mèng)》中這種以滿足其嗜欲為目的的情，顯然不是愛。其破壞力可能不僅僅體現(xiàn)在對(duì)深陷其中兩個(gè)人個(gè)體生命的摧殘。

總而言之愛與欲是二分的，而并非對(duì)立的，一方面告訴我們必須從本質(zhì)上分清愛與欲，另一方面這也就肯定了在愛情達(dá)到一種特定的狀態(tài)時(shí)，是會(huì)和欲結(jié)合的，去避免悲劇的發(fā)生。在這個(gè)快時(shí)代里面，我們應(yīng)該慢慢來(lái)，在身邊遇到一個(gè)這樣的人，與他走過平湖煙雨，仍覺得彼此最珍貴，我相信這也是愛情的開始。這樣的才能到達(dá)“愛情圣地”，這樣便能獲得真正的幸福。

三、個(gè)人意志的體現(xiàn)

首先《紅樓夢(mèng)》塑造了寶玉和黛玉兩個(gè)封建叛逆者的典型，從林黛玉來(lái)看，她對(duì)賈寶玉的愛情是執(zhí)著、熾烈和專一的，她勇敢地掙脫了封建禮制的桎梏，她的所作所為正是一種“以個(gè)人性愛為核心”的勇敢的婚姻愛情觀。

其次生活中也有很多這樣日久生情的例子，從相識(shí)、相知、相戀、相愛、到最后步入婚姻的殿堂，從同學(xué)、朋友、戀人、到家人。從親密友愛到知己之愛到男女之愛，和《紅樓夢(mèng)》中的寶黛愛情歷程起恰如其分，但值得幸運(yùn)的是，在現(xiàn)在這個(gè)開放，崇尚自由戀愛的時(shí)代里，一對(duì)對(duì)戀人最終組成家庭。但他們的結(jié)合預(yù)示著應(yīng)該深化兩個(gè)人之間的愛，那樣他們就不能只有夫妻、甚至親子之間的愛了，只守護(hù)著、愛著自己院子里的人了，而是應(yīng)該擴(kuò)及鄰里之愛或是社會(huì)之愛了，讓愛不再狹隘。詩(shī)圣修伯理《風(fēng)沙星辰》中的一句：“生命教給我們：愛并非存在于相互的凝視，而是兩個(gè)人一起望向外在的方向?！边@樣相愛后，我們還是能夠保持自己應(yīng)有的那一份人格魅力，而不像是小人，只守著自己小家的那一份愛，需要強(qiáng)調(diào)的是即使結(jié)合，仍要保持自己，那便是個(gè)人意志的體現(xiàn)。這也是現(xiàn)代社會(huì)中，最后追求的一種幸福，無(wú)論如何，在愛另一半的時(shí)候，也不能喪失自我。

四、總結(jié)

《紅樓夢(mèng)》中的愛情有終于圓滿，也有支離破碎，寶黛的愛情即使歸于破碎，依然是人們心中所向往的愛情的模樣，他們的愛情具有強(qiáng)烈的個(gè)人意識(shí)，這種敢于追求擁有美好愛情的民主意識(shí)，這是值得肯定的。他們的愛情散發(fā)出無(wú)窮的魅力，是不朽的經(jīng)典主題。因此，讀《紅樓夢(mèng)》中經(jīng)典的愛情故事也就能起到給現(xiàn)代青年以啟發(fā)和警醒的作用，從而更好地“遇見”屬于自己的美好愛情，

參考文獻(xiàn)

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成都錦城學(xué)院 萬(wàn)蘭蘭