曾晨

（常州大學(xué)馬克思主義學(xué)院，江蘇 常州 213164）

中華五千年文明生生不息，其中殯葬方面的文化更是源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，但隨著我國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)、文化的不斷發(fā)展，傳統(tǒng)的殯葬禮儀存在的問題也日漸明顯，當(dāng)下只有積極推行綠色殯葬，合理應(yīng)對(duì)現(xiàn)存問題，才能夠改善我國(guó)自然資源、生態(tài)環(huán)境的污染問題，為城市化建設(shè)提供更多的可利用的土地資源，創(chuàng)造更多的經(jīng)濟(jì)效益、社會(huì)效益，推動(dòng)我國(guó)城市化進(jìn)程，構(gòu)建和諧社會(huì)。由此可見，加快傳統(tǒng)殯葬改革，普及綠色殯葬文化是十分必要的，將具體策略綜述如下。

一、殯葬造成環(huán)境污染的主要表現(xiàn)

（一）對(duì)大氣的污染

我國(guó)經(jīng)濟(jì)欣欣向榮，科技日新月異，殯葬形式也逐漸呈現(xiàn)出了多樣化的發(fā)展趨勢(shì)，但不論是哪一種形式的殯葬形式都無法抑制有毒有害氣體的排放，進(jìn)而導(dǎo)致在殯葬的過程中污染大氣問題的逐步嚴(yán)重，經(jīng)過分析與整合，以下將對(duì)此進(jìn)行詳細(xì)的研究：其一，殯葬前尸體暴露在空氣中造成的污染。在殯葬前的一段時(shí)間，按照傳統(tǒng)禮儀，尸體通常需要在家里停放一段時(shí)間供親屬祭拜，而后依據(jù)殯葬的形式由送葬車運(yùn)輸?shù)交馂?zāi)場(chǎng)或土葬的位置，這也就加大了尸體暴露在空氣中的時(shí)間，使得尸體在這一過程中與空氣中的細(xì)菌等物質(zhì)發(fā)生了一系列的反應(yīng)，出現(xiàn)了腐敗速度加快的情況，產(chǎn)生了更多的有毒有害的氣體，如：氨氣、尸氨等，人一旦吸入了過量的有毒氣體，將會(huì)出現(xiàn)頭暈、昏厥等狀況，這也是民間所說的“重者死親者昏”現(xiàn)象的由來，不利于人的身體健康。其二，部分人雖然具備一定的防腐意識(shí)，對(duì)尸體進(jìn)行了一定的防腐處理，但目前市面上的防腐藥劑大多本身就存在有毒氣體揮發(fā)的問題，這種處理方法僅僅能夠延緩尸體的腐敗速度，依然無法緩解有毒有害氣體對(duì)大氣的污染。其三，土葬較火葬對(duì)空氣的污染性更大，究其根本，土葬是任由尸體進(jìn)行自然腐敗的過程，這一過程大多會(huì)持續(xù)較長(zhǎng)的時(shí)間，也就是說尸體會(huì)在較長(zhǎng)的一段時(shí)間內(nèi)產(chǎn)生大量的氣體，這些氣體主要包含了一定的無機(jī)物和大量的脂肪、蛋白質(zhì)降解而成的小分子有機(jī)污染物質(zhì)，污染性較強(qiáng)。其四，在殯葬的過程中，人們大多習(xí)慣于將逝者生前的衣物、書籍等遺物一起焚燒，在這一過程中，物質(zhì)的燃燒會(huì)產(chǎn)生大量的黑煙，其中包含了大量的氨氣、二氧化硫等能夠誘發(fā)癌癥的物質(zhì)，即使火葬場(chǎng)內(nèi)配備了空氣凈化設(shè)備，也依然無法實(shí)現(xiàn)將這些氣體的徹底清除，對(duì)周圍的環(huán)境和人們的健康造成威脅。其五，我國(guó)雖然擁有悠久的殯葬文化歷史，但在現(xiàn)代化的殯葬處理設(shè)備的配備上卻仍存在落后之處，大多僅能滿足尸體火化的要求，而無法滿足在這一過程中對(duì)其產(chǎn)生的有毒有害氣體的處理需求，進(jìn)而導(dǎo)致殯葬工作人員在長(zhǎng)期的工作中出現(xiàn)了不同程度上的身體健康問題，不利于我國(guó)的殯葬行業(yè)的長(zhǎng)期發(fā)展。其六，除了在死者去世時(shí)期的殯葬污染問題之外，人們還會(huì)在清明等節(jié)日通過焚燒紙?jiān)锲?、紙質(zhì)錢幣的形式悼念死者，寄托哀思，這也就使得我國(guó)殯葬存在持續(xù)性污染問題，并且造成了較大的資源浪費(fèi)，對(duì)我國(guó)生態(tài)持續(xù)健康發(fā)展構(gòu)成了一定的威脅。

（二）對(duì)水質(zhì)的污染

雖然在火葬的形式推行后，土葬形式漸漸減少，但仍有部分人仍受傳統(tǒng)觀念、封建迷信的制約，依然選擇將土葬作為主要的殯葬形式，導(dǎo)致其與火葬相比對(duì)自然環(huán)境造成了更大的危害。首先，尸體在土壤中會(huì)經(jīng)歷一系列的自然分解反應(yīng)，在這一過程中會(huì)受到微生物的侵蝕，讓尸體內(nèi)存留的重金屬等有毒有害物質(zhì)滲透到土壤當(dāng)中，并且持續(xù)向下，最終下滲到地下水源中，對(duì)人們飲用水的安全性形成了較大的威脅。其次，這些污染物質(zhì)不溶于水，會(huì)隨著水循環(huán)被帶到地表，對(duì)地表水構(gòu)成威脅，擴(kuò)大了污染的范圍。另外，雖然火葬會(huì)降低尸體的污染性，但在火化處理的過程中其產(chǎn)生的有毒有害氣體還是會(huì)對(duì)周圍的環(huán)境構(gòu)成影響，導(dǎo)致火葬場(chǎng)周圍的水源地衛(wèi)生受到威脅，難以保障水質(zhì)安全，影響人們身體健康。

（三）噪聲污染

傳統(tǒng)的殯葬形式和流程除了對(duì)自然環(huán)境的污染之外，也造成了一定的噪音污染問題。第一，在尸體火化的過程中，機(jī)械設(shè)備的運(yùn)作會(huì)產(chǎn)生一定的噪音，并且具有較強(qiáng)的持續(xù)性，形成了較大的噪音污染問題。第二，尸體在經(jīng)過火化后，還需經(jīng)過一定的工序處理，想要實(shí)現(xiàn)工作效率的提升就必須使用風(fēng)機(jī)、電機(jī)等設(shè)備對(duì)人體骨骼進(jìn)行處置，這也就造成了噪音的再污染。第三，除了必要的尸體火化與處理工序之外，傳統(tǒng)的喪葬習(xí)俗產(chǎn)生的聲音也是噪音的污染源之一，如：鞭炮、哭喪隊(duì)伍、鳴笛車隊(duì)等，這些禮儀大多較為繁瑣，且需要持續(xù)到骨灰從殯儀館取出之后，使得殯儀場(chǎng)內(nèi)喧鬧不斷，形成了較大范圍內(nèi)的噪音污染。

（四）廢渣污染

在殯葬中廢渣的產(chǎn)生可以分為兩種形式，第一種是指尸體被掩埋在地下，經(jīng)過一段時(shí)間產(chǎn)生的自然分解反應(yīng)后剩余的殘?jiān)?，第二種是尸體經(jīng)過火化后剩余的骨灰。廢渣對(duì)環(huán)境的污染極為嚴(yán)重，直接地威脅到了人類活動(dòng)和生態(tài)環(huán)境的健康發(fā)展，但就實(shí)際調(diào)查結(jié)果顯示，目前仍有極大一部分人選擇骨灰堆放場(chǎng)、骨灰寄存堂、墳?zāi)沟葌鹘y(tǒng)的形式進(jìn)行殯葬，導(dǎo)致廢渣污染一直無法得到抑制，對(duì)自然環(huán)境造成了持續(xù)性的危害，出現(xiàn)了大范圍的蔓延，最終導(dǎo)致地下水、土壤等方面的污染愈發(fā)嚴(yán)重，直接影響了人們的身體健康。

（五）土壤污染

傳統(tǒng)的殯葬不僅會(huì)對(duì)土壤造成污染，還會(huì)導(dǎo)致殯葬周圍的水源和空氣受到污染，形成較大范圍的生態(tài)環(huán)境破壞。并且其中存在一定的循環(huán)性，如：被污染的水源會(huì)滲進(jìn)土壤中，而土壤中的污染物質(zhì)也會(huì)對(duì)水源形成一定的影響，進(jìn)而使得其污染性被持續(xù)性的傳播，產(chǎn)生更大的負(fù)面效果。在這一負(fù)面的循環(huán)作用下，受到污染的土壤中的有毒有害物質(zhì)會(huì)通過沉淀、濕沉降等方式重新回到地表，融入到空氣當(dāng)中，實(shí)現(xiàn)進(jìn)一步的污染范圍的拓展，具有極大的負(fù)面作用。

（六）生物污染

傳統(tǒng)的殯葬流程存在生物污染問題，經(jīng)過整合分析，目前我國(guó)的傳統(tǒng)殯葬存在的生物污染主要可以劃分成兩類，分別是直接生物污染與間接生物污染。首先，就直接生物污染而言，其主要是指在傳統(tǒng)的殯葬中尸體被埋在地下與地下的細(xì)菌相互作用所滋生的細(xì)菌菌落、病毒等，這些細(xì)菌和病毒存在一定的傳染性，極容易對(duì)周圍的植物的生長(zhǎng)以及人類的身體健康造成威脅，存在較大的安全隱患。其次，就間接生物污染而言，其主要是指在傳統(tǒng)的殯葬的作用下，周圍的環(huán)境或物體受到了一定的影響，并將這一影響持續(xù)地傳播下去的情況，其污染性雖然較直接性的生物污染要低，但范圍相對(duì)較廣，依然存在較多的安全問題。

二、綠色殯葬，文明悼念的措施

（一）明確殯葬綠色改革的工作目標(biāo)

想要讓殯葬改革發(fā)揮實(shí)際作用，促進(jìn)人與自然之間的和諧相處，就必須在開展殯葬改革工作前先設(shè)立明確的殯葬改革目標(biāo)，以下將對(duì)此目標(biāo)進(jìn)行探究：第一，縮短遺體火化時(shí)間。遺體在空氣中停留的時(shí)間越長(zhǎng)，對(duì)周圍的空氣造成的影響越大，所以相關(guān)的工作人員應(yīng)當(dāng)做好死亡時(shí)間的記錄和死亡記錄調(diào)取的工作，交由社區(qū)進(jìn)行監(jiān)督處理，以保障尸體與空氣接觸時(shí)間能夠盡可能縮短，盡快送到殯儀館進(jìn)行火化處理，進(jìn)而達(dá)成促進(jìn)綠色殯葬模式建設(shè)的目的。第二，設(shè)立年度殯葬工作考核目標(biāo)。如果殯葬處理過程中工作不到位，存在順序錯(cuò)亂、步驟丟失等情況，都會(huì)導(dǎo)致污染問題加劇，因此，相關(guān)單位應(yīng)當(dāng)依據(jù)實(shí)際的情況，設(shè)立考核目標(biāo)，檢驗(yàn)殯葬工作人員的專業(yè)素質(zhì)和能力，規(guī)避因人為因素而對(duì)綠色殯葬建設(shè)造成的負(fù)面影響。第三，杜絕喪事大辦。部分人為了追求面子，選擇將喪事大辦，煙花爆竹、樂隊(duì)、宴席，造成了極大的資源浪費(fèi)和環(huán)境污染，因此，殯葬工作改革應(yīng)當(dāng)將轉(zhuǎn)變“大辦”觀念作為改革的一項(xiàng)任務(wù)，文明喪葬。通過聯(lián)合社區(qū)、街道、居委會(huì)的方式，對(duì)喪事的辦理例行監(jiān)督，當(dāng)發(fā)現(xiàn)存在喪事大辦的情況時(shí)，及時(shí)的向上級(jí)部門反映，加強(qiáng)紅白理事會(huì)在移風(fēng)易俗工作中的“排頭兵”作用，對(duì)“大辦”的行為進(jìn)行思想教化，對(duì)喪事禮半流程、內(nèi)容等進(jìn)行培訓(xùn)，促進(jìn)綠色殯葬的發(fā)展。第四，嚴(yán)查污染性喪葬物品的銷售。在新時(shí)期，政府已經(jīng)推出來了一系列的禁止棺材、冥幣等存在污染性的火葬用品的銷售，但在實(shí)際的生活中，依然有部分商家為了謀取經(jīng)濟(jì)利益，進(jìn)行此類商品的銷售，極大地影響了我國(guó)的綠色殯葬的發(fā)展進(jìn)程。針對(duì)這一情況，相關(guān)單位應(yīng)當(dāng)將其列入殯改工作的目標(biāo)中，定期對(duì)門市銷售產(chǎn)品進(jìn)行排查，并且不定時(shí)的開展巡查工作，對(duì)存在售賣棺材、冥幣等污染性火葬用品的商家進(jìn)行管理并予以適度處罰，為綠色殯葬的發(fā)展創(chuàng)造良好平臺(tái)。

（二）推行綠色殯葬

在殯葬改革中人們的思想觀念的落后為綠色殯葬的構(gòu)建帶來了巨大的阻礙，因此，想要呈現(xiàn)出優(yōu)質(zhì)的殯葬改革成果，就必須將轉(zhuǎn)變?nèi)藗兯枷胍庾R(shí)這一任務(wù)加以重視。其一，就民政部門而言，作為殯葬管理的主要部門應(yīng)當(dāng)承擔(dān)起應(yīng)有的責(zé)任和義務(wù)，走進(jìn)人民群眾中去，積極地了解群眾的所思所想，結(jié)合相關(guān)的殯葬法律法規(guī)，落實(shí)針對(duì)性的殯葬改革計(jì)劃，使人們能夠逐步地接受新的殯葬形式，讓殯葬改革能夠發(fā)揮切實(shí)的作用，激發(fā)人們對(duì)綠色殯葬的認(rèn)同感。其二，在新時(shí)期，人們獲取信息的途徑增多，這使得信息的傳播速度越來越快，對(duì)此，在推行綠色殯葬的工作當(dāng)中，相關(guān)的宣傳部門應(yīng)當(dāng)提高對(duì)現(xiàn)代化信息傳播方式的利用，通過在電視臺(tái)、廣播站、公眾號(hào)等平臺(tái)上進(jìn)行綠色殯葬宣傳的方式，為人們普及綠色殯葬方面的知識(shí)，打開人們的視野，使得越來越多的人能夠在這些信息的影響下接納樹葬、花葬、遺體捐贈(zèng)等多種遺體處理方式，為綠色殯葬的推廣與發(fā)展奠定一定的基礎(chǔ)。其三，針對(duì)當(dāng)下毀林造墳的不規(guī)范殯葬行為，林業(yè)部門應(yīng)當(dāng)與民政部門聯(lián)合，依據(jù)相關(guān)的法律法規(guī)對(duì)該不規(guī)范行為進(jìn)行處理，給人一定的警示作用，避免生態(tài)環(huán)境受到持續(xù)性的破壞。其四，人去世后需要有醫(yī)院出示的死亡證明才能夠辦理一定的業(yè)務(wù)，這降低了一部分的不規(guī)范的殯葬情況的出現(xiàn)，在現(xiàn)實(shí)中也不乏存在一部分人直接將遺體從醫(yī)院運(yùn)出，進(jìn)行土葬的情況。針對(duì)這些不規(guī)范的行為，醫(yī)院應(yīng)當(dāng)加強(qiáng)登記與管理，并做好對(duì)死者家屬的思想工作，規(guī)避此類行為的再次出現(xiàn)。

三、創(chuàng)建綠色殯葬工程

（一）根治污染，創(chuàng)建綠色殯儀館

在現(xiàn)代化的社會(huì)環(huán)境中，人們應(yīng)當(dāng)積極提升自身的思想高度和文化素質(zhì)，摒棄傳統(tǒng)殯葬文化中的糟粕，以更為科學(xué)的、合理的方式處理逝者遺體，從而使得人們寄托哀思的方式不會(huì)對(duì)周圍環(huán)境和人們身體健康造成較大的危害，達(dá)成對(duì)殯葬污染根治的目的。經(jīng)過整合分析，將從以下幾個(gè)方面對(duì)加大殯葬改革力度，創(chuàng)建綠色殯儀館進(jìn)行探究：首先，在新時(shí)期，環(huán)境保護(hù)被越來越多地關(guān)注，對(duì)此政府部門就殯葬污染問題進(jìn)行了深度的研究，推出了一系列的殯葬整改要求，力求推動(dòng)我國(guó)的殯葬改革。為此，殯儀館應(yīng)當(dāng)積極響應(yīng)國(guó)家號(hào)召，以政府推出的殯葬標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行工作結(jié)構(gòu)和流程的整改，加大殯儀館內(nèi)部管理，規(guī)避繁瑣的傳統(tǒng)殯葬禮儀下噪音污染問題的持續(xù)出現(xiàn)，實(shí)現(xiàn)保護(hù)環(huán)境的目的。其次，政府部門還需加大對(duì)我國(guó)殯儀館的建設(shè)投入，提供必要的資金支持，使得殯儀館能夠配備更為先進(jìn)的火化處理設(shè)備，降低在火化過程中因設(shè)備老化而形成的噪音污染等問題。與此同時(shí)，殯儀館還應(yīng)加強(qiáng)對(duì)西方先進(jìn)殯葬技術(shù)的研究和學(xué)習(xí)，不斷優(yōu)化殯儀館在致病菌、有毒有害氣體等方面設(shè)備的處理力度，使火化產(chǎn)生的污染問題能夠得到有效控制，為綠色殯儀館的構(gòu)建奠定一定的基礎(chǔ)。最后，殯儀館還應(yīng)加強(qiáng)對(duì)殯儀館周圍環(huán)境的保護(hù)，依據(jù)實(shí)際情況選擇針對(duì)性的技術(shù)進(jìn)行水源等方面的防護(hù)處理，從而使得人們的飲用水安全能夠得到一定的保障。

（二）推行樹葬，創(chuàng)建綠色公墓

傳統(tǒng)的殯葬形式為土葬，在建國(guó)以后經(jīng)過不斷的整改，這種殯葬形式漸漸減少，隨之出現(xiàn)了多樣化的殯葬形式，水葬、公墓等都隸屬其中，但這些殯葬方式依然會(huì)造成水資源的污染以及土地資源的浪費(fèi)，對(duì)人們的實(shí)際生活造成一定的影響。針對(duì)這一情況，相關(guān)單位和部門應(yīng)當(dāng)加大殯葬改革的力度，提倡樹葬等殯葬方式，有利于生態(tài)環(huán)境的優(yōu)化，且能夠解決污染問題，逐步替代傳統(tǒng)公墓，讓人們的生活質(zhì)量能夠得到切實(shí)的保障，為我國(guó)殯葬行業(yè)的長(zhǎng)期綠色發(fā)展提供可靠的依托力量。此外，針對(duì)當(dāng)今時(shí)代下人們思想理念開放與個(gè)性化需求增多的情況，殯葬行業(yè)還可以依照樹葬原理推出花葬、草葬等多樣化的殯葬模式供人們選擇，使得逝者能夠安息，生者也能夠獲得一個(gè)健康的生存環(huán)境。

（三）移風(fēng)易俗，創(chuàng)建綠色陵園

殯葬行業(yè)在我國(guó)發(fā)展至今的根本原因在于其背后的精神寄托，因此，在新的時(shí)代背景下，殯葬改革的過程中應(yīng)當(dāng)依然保持這一精神，在烈士陵園等方面的建設(shè)上，突出我國(guó)的傳統(tǒng)愛國(guó)主義情懷和無私奉獻(xiàn)的精神，達(dá)成移風(fēng)易俗，創(chuàng)建綠色陵園的目的，使得逝者能夠得到良好的安息空間，而生者則也能夠獲得抒發(fā)情感和寄托情感的場(chǎng)所，更為深刻認(rèn)識(shí)到我國(guó)發(fā)展至今的艱辛，明白和諧社會(huì)的構(gòu)建皆因有人負(fù)重前行，從而達(dá)成精神升華的目的，使其成為我國(guó)發(fā)展過程中的一件特殊的文化遺產(chǎn)。

（四）節(jié)能降耗，研制開發(fā)、推廣使用綠色殯葬產(chǎn)品

我國(guó)地大物博，人口眾多，且擁有自己獨(dú)有的殯葬文化，同時(shí)我國(guó)的殯葬產(chǎn)品呈現(xiàn)出了種類眾多的特點(diǎn)，能夠最大化地滿足不同人群的不同需求，但在滿足人們?cè)V求的同時(shí)，新的問題也隨之產(chǎn)生，這些殯葬車、骨灰盒等殯葬副產(chǎn)品最終都會(huì)被焚燒或深埋地下，這對(duì)于自然環(huán)境而言無疑是一種負(fù)擔(dān)，并且造成了較大的資源浪費(fèi)的問題。因此，相關(guān)部門應(yīng)當(dāng)加大殯改力度，依據(jù)人們的實(shí)際需求和當(dāng)下的殯葬行業(yè)的發(fā)展情況，積極地融入綠色環(huán)保理念，對(duì)綠色殯葬副產(chǎn)品進(jìn)行研制開發(fā)，而后引導(dǎo)人們選擇具有較強(qiáng)降解性的殯葬用品，進(jìn)而在滿足人們需求的同時(shí)，實(shí)現(xiàn)對(duì)自然環(huán)境保護(hù)的目的。

（五）與時(shí)俱進(jìn)，廣泛參與，開展綠色殯葬活動(dòng)

遺體的捐獻(xiàn)在某種層面上是一種更具價(jià)值的殯葬方式，能夠讓遺體發(fā)揮更大的價(jià)值，與當(dāng)代社會(huì)的綠色發(fā)展理念十分契合。因此，在殯葬改革中，相關(guān)單位應(yīng)當(dāng)加強(qiáng)在這一方面的宣傳工作，落實(shí)與時(shí)俱進(jìn)的殯葬改革機(jī)制，鼓勵(lì)人們廣泛參與，以更為科學(xué)的、更具價(jià)值性的方式替代傳統(tǒng)的殯葬形式。與此同時(shí)，在殯葬改革中還應(yīng)加強(qiáng)對(duì)綠色殯葬活動(dòng)開展的倡導(dǎo)，開展云祭奠、云掃墓，創(chuàng)建網(wǎng)絡(luò)祭祀平臺(tái)等文明祭祀活動(dòng)，逐步摒棄傳統(tǒng)的放鞭炮、燒紙錢等風(fēng)俗習(xí)慣，創(chuàng)造文明的喪葬習(xí)俗，營(yíng)造厚養(yǎng)禮葬的社會(huì)氛圍。

四、加強(qiáng)社區(qū)活動(dòng)，綠色殯葬倡導(dǎo)

針對(duì)當(dāng)下屢見不鮮的殯葬問題，相關(guān)工作人員應(yīng)當(dāng)從問題的根本入手，除了加強(qiáng)相關(guān)的法律法規(guī)的建設(shè)之外，還應(yīng)走進(jìn)人民群眾當(dāng)中，定期在社區(qū)內(nèi)舉辦綠色喪葬的倡導(dǎo)活動(dòng)，使得老年和青年群體都能夠認(rèn)識(shí)到殯葬改革的目的，以及綠色殯葬的實(shí)施的價(jià)值，讓更多的人能夠主動(dòng)的選擇綠色殯葬，規(guī)避大操大辦等不環(huán)保的殯葬現(xiàn)象，為自然生態(tài)環(huán)境減輕自我調(diào)解的負(fù)擔(dān)，同時(shí)讓人類社會(huì)能夠更為順利的、穩(wěn)定的運(yùn)行，規(guī)避因殯葬的不合理性與不環(huán)保性而造成的深林火災(zāi)、地下水資源破壞、土地資源緊缺等一系列的負(fù)面問題的出現(xiàn)，進(jìn)而達(dá)成加綠色殯葬，文明祭祀的目的。

結(jié)束語(yǔ)

簡(jiǎn)而言之，目前環(huán)境問題對(duì)我國(guó)的發(fā)展的影響愈發(fā)的嚴(yán)重，其中落后的殯葬形式造成的污染占據(jù)了很大部分，因此，相關(guān)部門和單位應(yīng)當(dāng)以此作為切入口，對(duì)殯葬綠色改革，文明開展悼念的相關(guān)問題高度重視，緊跟新時(shí)代的發(fā)展步伐，加強(qiáng)在這一方面的研究，不斷推出新的綠色殯葬方式，為構(gòu)建人與自然環(huán)境和諧共生的良好生態(tài)關(guān)系奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。