陳星

（北京師范大學(xué)貴安新區(qū)附屬學(xué)校，貴州 貴陽(yáng) 550003）

《濟(jì)南的冬天》是人教版七年級(jí)語(yǔ)文上冊(cè)第一單元第2 課的課文，傳統(tǒng)的文本解讀如下：作者寫下這篇美文是為了表達(dá)自己對(duì)濟(jì)南山水的喜愛和贊美之情。這雖然可以解讀出文本的情感內(nèi)涵，但是還不足以能夠完全解答出課文中所蘊(yùn)含的哲學(xué)思想。本文立足于作者的背景，以知人論世的方法，結(jié)合作者老舍的生平經(jīng)歷來(lái)探尋《濟(jì)南的冬天》中所描繪的山水美景中關(guān)于中國(guó)文人士大夫“仁者樂(lè)山，智者樂(lè)水”的內(nèi)涵。

正所謂知人論世就是：“知人”就是要了解作者所處的時(shí)代特征和作品創(chuàng)作的時(shí)代背景，了解作者的經(jīng)歷；“論世”就是根據(jù)作者的自身經(jīng)歷以及環(huán)境的變化來(lái)將作者的意愿重現(xiàn)。[1]經(jīng)過(guò)對(duì)本文的反復(fù)閱讀，筆者發(fā)現(xiàn)有以下疑惑之處：一是為什么老舍在《濟(jì)南的冬天》一文當(dāng)中用了大量的篇幅來(lái)寫濟(jì)南的山和水？二是為何老舍把山水的形象展現(xiàn)得如此生動(dòng)和具體？為此，為了解答疑惑可以從“山”景和“水”景中蘊(yùn)含的鄉(xiāng)愁情結(jié)和愛國(guó)情懷這兩個(gè)方面來(lái)挖掘課文的內(nèi)涵，剖析老舍關(guān)于中國(guó)文人士大夫“仁者樂(lè)山，智者樂(lè)水”的內(nèi)涵。

一、“山”景中“仁者樂(lè)山”的家國(guó)情懷

按照儒家“仁者樂(lè)山”的觀點(diǎn)來(lái)看，山有自己的品格，山敢于擔(dān)當(dāng)、恒定包容，而老舍信奉的儒家思想所倡導(dǎo)的是世人積極入仕，希望人們能夠如仁者一樣具有山一樣的品格，守著一方土地，守著仁愛的信念，千年不變，萬(wàn)世如一，從而躬行于世間。老舍在面對(duì)國(guó)之動(dòng)亂的時(shí)候，希望通過(guò)對(duì)山之美景的描繪來(lái)喚醒國(guó)民內(nèi)心如山一般的品格，能夠守著自己的國(guó)家和故土，具備家國(guó)的信念，拯救國(guó)家于水火之中，勇于承擔(dān)自己救國(guó)的使命，有愛國(guó)的情懷。

本課文的第三自然段中，作者把山先比喻成一個(gè)搖籃，后又用擬人的修辭手法把山擬化成一個(gè)母親，即濟(jì)南老城（孩子）放在山所圍成的小襁褓（搖籃）里，小山又作為母親在旁邊和濟(jì)南老城（孩子）說(shuō)著話，這一段的描寫寫出了濟(jì)南的地域和輪廓，濟(jì)南周圍的小山以母親的形象出現(xiàn)，一直守著濟(jì)南這座古老而質(zhì)樸的城市，因此帶給作者的感覺(jué)是溫暖的、舒適的、慈善以及和藹的，突出了作者對(duì)于山的依戀和信仰。雖然此時(shí)老舍并未在其故鄉(xiāng)北京，而是在山東濟(jì)南，但是濟(jì)南卻給了老舍溫暖慈善的感覺(jué)，小山像母親一樣守護(hù)著濟(jì)南，而濟(jì)南又像一個(gè)母親一樣陪伴著自己，這使得老舍感到非常的踏實(shí)，正如文中提到的那樣“心中便覺(jué)得有了著落，有了依靠”。與此同時(shí)，老舍在濟(jì)南也成立了自己的小家，老舍之前在國(guó)外顛沛流離，終于在1930 年的夏天與他的夫人胡絜青于濟(jì)南完婚，并在這里過(guò)上了一段美好的生活，通過(guò)濟(jì)南的小家，更加勾起了老舍對(duì)于北平家鄉(xiāng)的懷念，童年與母親相依為命，成年之后獨(dú)自漂泊，直到到了濟(jì)南自己的生活才得以過(guò)上了一段安穩(wěn)舒適的日子，所以他對(duì)濟(jì)南是有深厚的感情的。

文中的山是大自然的一份子，而作者把自己情感也寄托到了山這個(gè)物象當(dāng)中，老舍在《想北平》中將自己與北平的關(guān)系比喻成母與子的關(guān)系，即你中有我，我中有你，老舍在濟(jì)南的感覺(jué)與在北平故鄉(xiāng)的感覺(jué)是一樣的，所以也勾起了老舍的回憶，想起了之前他在北平生活的往事，眼看國(guó)家深受動(dòng)亂之苦，老舍在濟(jì)南這段稍加安穩(wěn)的時(shí)光里也深深地憂患國(guó)家的命運(yùn)，他的許許多多的文學(xué)作品都是在濟(jì)南完成的，比如小說(shuō)《大明湖》《貓城記》；散文《一些印象》等，這些作品都是觸及當(dāng)時(shí)國(guó)民的靈魂，直逼國(guó)家破敗衰亡的根源，他希望通過(guò)文學(xué)創(chuàng)作來(lái)啟發(fā)國(guó)民愚昧的心靈，喚醒人們對(duì)于國(guó)家和故土的保護(hù)和熱愛，這是處在亂世的文人對(duì)于安穩(wěn)家園的一份追尋，也是在亂世中看到了濟(jì)南周圍的小山給予濟(jì)南的守護(hù)而愈發(fā)覺(jué)得應(yīng)該喚醒國(guó)民心中如山一般的品格來(lái)守護(hù)一方土地的家國(guó)情懷的必要性。

在課文的第四自然段當(dāng)中，作者把雪后的山描繪成“看護(hù)婦”，這個(gè)形象給人溫柔恬靜的感覺(jué)，還把夕陽(yáng)斜照下粉色的薄雪比擬為害羞的少女，突出了雪色的嬌美和小山的秀麗，將山尖的白雪比喻為人工鑲嵌的銀邊，一個(gè)“鑲”字寫出了大自然的鬼斧神工，形象地展現(xiàn)了白色的山尖連接著藍(lán)天的景色，還把山上因?yàn)橄卵┑木壒仕尸F(xiàn)的白色和秋天遺留下來(lái)的暗黃色景象比喻為帶水紋的花衣，將春天萬(wàn)物勃發(fā)的斑斕美景比喻成山的肌膚，通過(guò)這一連串的描寫，將濟(jì)南的雪后山景描繪得如夢(mèng)如幻，如癡如醉。結(jié)合儒學(xué)思想，孔子認(rèn)為“仁”的實(shí)現(xiàn)取決于人的實(shí)踐，而人的實(shí)踐并不是局限于思維，而應(yīng)該與自然相結(jié)合，并與之相融，在自然的欣賞中喚醒人的“仁”性，才能從知行合一上升到樂(lè)行合一。所謂孔子的“仁”，其中就包含著悲天憫人的家國(guó)情懷，老舍通過(guò)對(duì)雪后山景的描繪，將濟(jì)南的小山寫得如此之嬌美、靈動(dòng)，目的就是為了喚醒人們心中的那份對(duì)國(guó)家和故土的保護(hù)之情，即文人士大夫的家國(guó)情懷，而這份家國(guó)情懷正是如山一般堅(jiān)定不移，是仁者所具備的胸懷天下、悲天憫人的信念。

老舍把本來(lái)沒(méi)有生命的、靜止的東西寫得活靈活現(xiàn)、栩栩如生，對(duì)筆下的美景賦予人的情感，祈求上蒼給予濟(jì)南一點(diǎn)關(guān)懷，也希望喚起人們心中的那份對(duì)濟(jì)南鄉(xiāng)土的熱愛與保護(hù)之情，如此美景如果不保護(hù)的話就會(huì)被敵人摧毀蹂躪，這種情感是老舍在欣賞了濟(jì)南的美景而流露出來(lái)的對(duì)于國(guó)家大好河山的熱愛，也是對(duì)國(guó)家存亡的憂慮，更是與國(guó)家共存亡的信念，因此他才會(huì)在段尾道出“就是下小雪吧，濟(jì)南是受不住大雪的，那些小山太秀氣！”的擔(dān)憂。

在課文的第五自然段當(dāng)中，作者用一個(gè)“臥”字寫出了山坡上小村莊安靜、祥和的氣氛，以及雪落在房頂上稀疏松軟的靜態(tài)，作者把山和村莊都賦予了自己的情感，烘托出了寧?kù)o安詳?shù)姆諊?，目的在告訴國(guó)人，希望人們能夠?qū)⒆约旱膰?guó)土保護(hù)起來(lái)不被敵人摧毀踐踏，讓這種寧?kù)o祥和的美能夠繼續(xù)留在濟(jì)南，留在自己的國(guó)家。綜上所述，老舍通過(guò)對(duì)濟(jì)南小山整體輪廓、雪后山景以及村莊臥坡的美景做了細(xì)致的描繪，目的就是通過(guò)濟(jì)南的美景喚醒人們對(duì)于國(guó)家的赤誠(chéng)之心，在自然美景中升華自己理想中的世界，即美麗溫暖、祥和寧?kù)o的濟(jì)南，推而廣之則是穩(wěn)定和平、不遭受動(dòng)亂的國(guó)家，這也正是他所堅(jiān)信的守一方國(guó)土之安寧的家國(guó)信念，如山一般屹立不倒，萬(wàn)世如一。

二、“水”景中的“智者樂(lè)水”的赤子之心

儒家認(rèn)為水具有優(yōu)秀的品質(zhì)，水在什么樣的環(huán)境當(dāng)中都能夠生存?？鬃诱J(rèn)為對(duì)水的形態(tài)特征進(jìn)行觀賞可以獲得某種人生的心理體驗(yàn)，仁者具有像水一樣的高貴品格，持之以恒，再將水的形態(tài)特征和人的某種精神相聯(lián)系，從而可以獲得人格的提升。

在課文的第六自然段中，老舍將自己對(duì)于濟(jì)南的水的印象和感受融入對(duì)濟(jì)南的水的描寫當(dāng)中，在鮮明的水的形象當(dāng)中表達(dá)自己的感受。整個(gè)自然段都在圍繞一個(gè)“綠”字，有綠萍、綠的水藻以及水中綠的楊柳的倒影，通過(guò)這些綠的植物自然會(huì)聯(lián)想到滋養(yǎng)這些綠的植物的水，作者眼中的水也不忍得凍上，因?yàn)樗毁x予了人的情感，水被綠色的植物不畏嚴(yán)寒的精神以及頑強(qiáng)的生命力所打動(dòng)，是水帶給了這些綠的植物一線勃發(fā)的生機(jī)，即綠的精神，在這個(gè)綠的精神的映襯下，幫助水藻煥發(fā)生機(jī)。結(jié)合當(dāng)時(shí)的國(guó)家情勢(shì)，老舍在水的意象當(dāng)中看到了作為中華民族的一份子身上所應(yīng)該肩負(fù)的責(zé)任與擔(dān)當(dāng)，仁者應(yīng)該具有如水一般的品格，即身處亂世也應(yīng)該堅(jiān)守自己內(nèi)心的那份對(duì)于國(guó)家的赤誠(chéng)之心，不應(yīng)該隨著環(huán)境的變化而為之改變，在這份愛國(guó)的赤誠(chéng)之心的堅(jiān)守下，會(huì)促使人們行動(dòng)起來(lái)保護(hù)自己的家園，這顆赤子之心也會(huì)像水一樣煥發(fā)國(guó)民的家國(guó)情懷，從而拉開保衛(wèi)家園的號(hào)角，讓整個(gè)中華大地都煥發(fā)出一派盡忠報(bào)國(guó)的生機(jī)。

與此同時(shí)，文中還提到“看吧，由澄清的河水慢慢往上看吧，空中，半空中，天上，自上而下全是那么清亮，那么藍(lán)汪汪的，整個(gè)的是塊空靈的藍(lán)水晶。”在這句話中，老舍再次將自己的情感賦予了水，水按照事物的常態(tài)是往低處流的，但在老舍眼中，水從地上流到了天上，將天水相連的宏闊景象描繪了出來(lái)，突出了水天相接的珠光明亮之景。老舍寫出了水的澄清，也突出了水的明亮和清澈，能夠與藍(lán)天交接在一起，像一塊空靈的藍(lán)水晶。正因?yàn)樗蓛敉噶恋男螒B(tài)特征，才能夠洗去塵埃和污漬，老舍也是希望借水的明亮清澈來(lái)洗掉國(guó)人心中的塵埃，讓人們看見濟(jì)南的水是如此的干凈清亮，這是濟(jì)南給予人們的一種財(cái)富，也是濟(jì)南人的根，希望借水將人性的麻木不仁與不作為等弱點(diǎn)通通洗掉，取而代之的是煥發(fā)國(guó)人心中與國(guó)家生死與共的那顆赤子之心。

除此之外，在文中老舍還提到了“由澄清的河水慢慢往上看吧”，在這里老舍筆下的水流到了天上，這個(gè)是違反事物的常理的，但是老舍卻把水和藍(lán)天有機(jī)地結(jié)合起來(lái)，形成了水光相接、空靈透亮的宏闊畫面。為何會(huì)有這樣一個(gè)反常態(tài)的描寫呢？其實(shí)，老舍所主張的是孔孟之邦廉恥先，崇拜、敬仰為國(guó)盡忠死的英雄，鄙視貪生怕死之徒，認(rèn)為愛國(guó)是善良的表現(xiàn)。這無(wú)疑是在告訴人們水作為一種信念的象征，一顆赤子之心的代表，只要國(guó)人都具備這顆赤子之心，不因局勢(shì)的動(dòng)蕩或者環(huán)境的改變而改變的話，由下而上都會(huì)迸發(fā)出愛國(guó)的熱忱，煥發(fā)出人們心中對(duì)于家國(guó)的情懷，積極投身于保家衛(wèi)國(guó)的浪潮中去，就像水能夠煥發(fā)綠萍、綠藻以及柳影的生命一樣，這種信念也能夠像水一樣激發(fā)人們對(duì)家園的熱愛，從而生出保衛(wèi)國(guó)家的希望。

總而言之，結(jié)合老舍《濟(jì)南的冬天》一文，通過(guò)他對(duì)濟(jì)南山水美景的描繪，讓我們知道了濟(jì)南的山水也有著老舍的情懷，正所謂“仁者樂(lè)山，智者樂(lè)水”，對(duì)于老舍而言，不論是仁者還是智者，皆有如山水一般的品格。山者，穩(wěn)定安詳，守著心中的一方凈土永不動(dòng)搖；水者，清亮富有生命力，愿意去最低處，不論環(huán)境變化與否，皆有著激流勇進(jìn)，奮發(fā)向上的精神。這兩種自然的意象按照儒家所提倡的“山水比德觀”來(lái)看，即中國(guó)先賢們所推崇的“德化自然”并不是不切實(shí)際地改變自然本身的樣貌，而是觀照自然，在自然山水當(dāng)中尋找人的精神價(jià)值，進(jìn)而升華到人倫道德的層面。老舍將濟(jì)南山水的形態(tài)特征與人的品格相聯(lián)系，再結(jié)合老舍當(dāng)時(shí)所處的時(shí)代背景來(lái)看，投射在人們身上的精神價(jià)值就是懷有一顆保家衛(wèi)國(guó)的赤子之心、與國(guó)家人民生死與共的情懷以及不怕吃苦、犧牲的民族氣節(jié)，這樣的一種價(jià)值信念正如山一般穩(wěn)穩(wěn)地屹立于世間，不改變，也如水一般不管歷經(jīng)多少磨難，身處多么艱險(xiǎn)的環(huán)境之中，也要勇敢前進(jìn)，奮發(fā)向上。這正是老舍在面臨時(shí)局動(dòng)亂的危急關(guān)頭，飽覽了濟(jì)南山水美景之后所留下的關(guān)于“仁者樂(lè)山，智者樂(lè)水”的內(nèi)涵。