賴建華

（江西省石城縣文化館，江西 贛州 342700）

石城，是客家先民東進(jìn)閩西、南下粵東的交通要道，素有“閩粵通衢”之稱，是客家民系的中轉(zhuǎn)站，客家文化的發(fā)祥地；西晉末年，中原漢人大量遷徙石城，舞龍、舞獅習(xí)俗也相繼傳入，并與當(dāng)?shù)赝林幕诤?。在漫長(zhǎng)的歷史長(zhǎng)河中，它生根、發(fā)芽，成長(zhǎng)、繁榮，最終形成了獨(dú)具特色的民間民俗——石城燈會(huì)。石城燈會(huì)是客家人生產(chǎn)、生活習(xí)俗的生動(dòng)寫照，以象形為基礎(chǔ)，創(chuàng)造演變出了許許多多的燈種。品種繁多，異彩紛呈。有一首石城民謠是這樣形容的：“燈形紙?jiān)S意變，海闊天空萬物全。扎物似物憑巧手，以假亂真難分辨?！?/p>

一、石城燈會(huì)的藝術(shù)特點(diǎn)

石城燈會(huì)從燈具制作、舞蹈表演、音樂創(chuàng)作等諸方面充分展現(xiàn)了客家先民的文化藝術(shù)創(chuàng)造力。它扎根于人民群眾，世代相傳，具有鮮明的地方特色，從一個(gè)方面反映了石城深厚的客家文化底蘊(yùn)，為增強(qiáng)團(tuán)結(jié)，維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定，進(jìn)行文化交流起到了重要的紐帶作用，充分體現(xiàn)了石城人民向往美好生活的良好夙愿。

（一）燈具的藝術(shù)特點(diǎn)

燈具是石城燈彩最重要的組成部分，多數(shù)燈種都是因燈具而命名，經(jīng)常用于表演的燈種有數(shù)十種之多。除稈龍燈外，其余燈具都是用彩色紙（亦有用綢布者）編、扎、畫、剪、貼精制而成，燈具有形象逼真，色彩華麗，制作精巧等特點(diǎn)。石城燈彩燈具的制作，以竹篾為主要材料，通過手工編、扎而成。無論扎什么燈，都必須形如其物，講究色彩、形體、圖案、比例恰當(dāng)。燈具制作，除嚴(yán)格要求扎物如物外，還要有“穩(wěn)定、細(xì)膩、精致、艷麗”的特點(diǎn)。石城俗話說：“有燈就有彩，無彩不成燈。”這說明石城燈彩的燈具和色彩是相互聯(lián)系的，更表明燈具一定要有花彩去裝飾、點(diǎn)綴，只有兩者共存，方為石城燈彩。石城燈彩的圖案設(shè)計(jì)變幻無窮，千姿百態(tài)，似物如物，栩栩如生。石城燈彩，晚上舞燈，其燈具的色彩靠燈內(nèi)燈火襯映。傳統(tǒng)的燈火是以點(diǎn)油芯紙捻火，后來改點(diǎn)煤油燈火、蠟燭，現(xiàn)代則直接裝入電子燈光，或用冷焰火，使觀眾能看到燈具上五光十色的艷麗色彩。

（二）音樂的藝術(shù)特點(diǎn)

石城燈彩有獨(dú)創(chuàng)的鑼鼓經(jīng)與燈歌、燈調(diào)。多為石城特有的打擊音樂，它節(jié)奏明快，變化有致，用于龍燈、獅燈伴奏，與威武雄壯的燈具、粗獷豪放的舞姿配合在一起，給人以陽光之美的享受。而茶籃燈、船燈類，則吸收了民間的一些優(yōu)美的民歌、小調(diào)，形成了獨(dú)特的燈歌、燈調(diào)，旋律優(yōu)美、節(jié)奏明快，其中尤以《倒采茶》以其輕松、活潑、熱情、質(zhì)樸的格調(diào)，最受人們的歡迎。燈歌，就是在燈彩表演中表演者邊舞邊唱的歌曲。一般都是石城民歌。石城燈彩中的燈歌，是從節(jié)日的慶?；顒?dòng)中產(chǎn)生出來的。它所表現(xiàn)的情感幾乎都?xì)g快熱烈、喜慶祥和、又跳又唱的歡樂場(chǎng)面。所以，演唱的燈歌也和它所要表現(xiàn)的情緒是完全一致的。但是，由于邊舞邊唱受人體體能的局限，所以燈歌的音域一般都不很寬廣。

（三）舞蹈的藝術(shù)特點(diǎn)

石城燈彩中的龍燈、獅燈類側(cè)重于舞蹈，表演時(shí)踏、擺、蹲、轉(zhuǎn)、插并用，動(dòng)作粗獷、豪放；茶籃燈、船燈類為舞唱結(jié)合，人物有旦、丑之分，其舞蹈小旦輕盈、活潑，采旦滑稽、潑辣，丑角詼諧、靈活，協(xié)同表演，情感交融，富有生活情趣。石城燈彩舞蹈，根據(jù)傳統(tǒng)習(xí)俗以參加舞燈人數(shù)、持燈或扇帕而舞分成獨(dú)舞、雙人舞、三人舞、六人舞和群舞五種。燈彩獨(dú)舞的代表節(jié)目有“寶傘燈”和“猴子燈”等，表演獨(dú)舞者必須具備扎實(shí)基本功底。燈彩雙人舞代表節(jié)目有“鴛鴦燈”和“花籃燈”等。鴛鴦燈即是由男持寶傘燈與女持茶籃燈對(duì)舞的佳稱。持燈以單手，另一手揮舞彩扇，在對(duì)舞中表達(dá)親密的動(dòng)作“雙拋換扇”同“滾背坐肩”等技巧動(dòng)作。茶籃燈，由一女一男挑擔(dān)舞之，一般女挑擔(dān)，男舞雙扇，也有男挑擔(dān)女舞扇。擔(dān)子有兩種，一是用有彈性的竹片為扁擔(dān)，兩頭懸吊茶籃燈。二是用彩綢兩頭扎上兩只茶籃燈，其意是賣花女。在對(duì)舞中要有熟悉的挑擔(dān)動(dòng)作。在變換畫面中，插入高難動(dòng)作；如“平轉(zhuǎn)”“跨腿轉(zhuǎn)”和“反跨轉(zhuǎn)”等等。燈彩由三人表演的舞蹈節(jié)目《蚌殼燈》《船燈》等。燈具逼真較大，表演受特定環(huán)境限制。蚌殼燈以蚌姑喜愛勤勞漁夫，自入其網(wǎng)而結(jié)成夫妻的內(nèi)容，動(dòng)作除生活提練的撒網(wǎng)劃水蚌殼燈的開合外，其難度有“全蹲對(duì)腳跳”“俯臥蹦”和“正反游魚”及“三人亮相”的畫面組合。燈彩六人舞就是《茶籃燈》，角色有丑角（三花子）、旦角（茶燈女）、彩旦（老令婆）即一丑一彩和四旦組成。表演有進(jìn)屋拜祖堂、唱彩打八仙和演唱燈彩燈歌，占四門、走對(duì)角、上下調(diào)換擺畫面等程序。三花子和老令婆穿插鬧趣，令人捧肚大笑。燈彩群舞分為舞燈和游燈兩種，有木蘭的《板橋燈》，大由濯龍的《蛇燈》，屏山長(zhǎng)溪的《竹篙燈》，除換手動(dòng)作外，其舞是卷退谷笪難度較大吃力，以游燈為主。隊(duì)伍少者數(shù)十人，多者上千人，稱之為群舞。

（四）服飾的藝術(shù)特點(diǎn)

石城燈彩服飾，多以布料垂柔，布質(zhì)軟細(xì)的蟬紗布為材料。色彩以大紅、水紅、翠綠為主體，再裝飾彩邊，花朵。演員穿戴后，猶如天仙下凡，輕紗飄舞，深受觀眾喜愛。石城燈彩的服飾講究協(xié)調(diào)、和諧、獨(dú)特。不同的燈種表演配以不同的服飾，不同的角色穿著不同的服飾。服飾設(shè)計(jì)追求自然、樸實(shí)、實(shí)用、美麗，凸現(xiàn)客家特色。它源于生產(chǎn)生活，由傳統(tǒng)的民間采茶青年男女的采茶服裝演化而成。傳統(tǒng)的茶女服為大襟衫、布紐扣，在燈彩茶女中仍保留了這一傳統(tǒng)特色，只是在前襟胸前飾以花朵，衫邊鑲以艷色邊條。在色彩上，茶女服飾為藍(lán)、綠，而燈彩茶女服則換以粉紅、大紅、玫瑰紅、綠色為主。茶女褲款式也是傳統(tǒng)的鎖腰褲，大褲腳，只是在褲腳邊飾以花邊，釘扣加些彩色亮片。男服飾為丑旦茶童服，多為黃色、褐色、藍(lán)色。

二、石城燈會(huì)的發(fā)展歷程

據(jù)記載，從南唐（公元953 年）開始，石城燈彩開始形成，距今已有千余年的歷史，到宋代，石城燈彩在民間就十分盛行。在石城方言中，燈與丁同音，舞燈有祝愿人丁興旺、幸福吉祥之意，深受人們的喜愛，從而促使石城燈彩日益完善，大量燈會(huì)應(yīng)運(yùn)而生。

（一）石城燈會(huì)的完善過程

石城燈會(huì)的形成是一個(gè)漫長(zhǎng)的歷史過程。是中原文化和當(dāng)?shù)赝林幕诤系慕Y(jié)晶；是客家先民生產(chǎn)、生活習(xí)俗的生動(dòng)寫照；是客家先民無力抵御自然災(zāi)害，求助神靈保佑的美好寄托；是客家先民向往美好生活，慶祝吉祥平安的歡樂贊歌。在石城燈彩萌芽、成長(zhǎng)、發(fā)展的光輝歷程中,傾注了無數(shù)石城燈彩藝人的汗水和智慧。據(jù)石城燈彩普查資料反映，目前，石城境內(nèi)保存的燈種有三十余種，如稈龍燈、板橋燈、船燈、蛇燈、龍燈、獅燈、馬燈、茶籃燈、蚌殼燈、荷葉燈、荷花燈、排燈、寶傘燈、茶籃燈、鯉魚燈、箕籠燈、八寶燈、酒杯燈、麒麟燈、云燈、銅錢燈、竹篙燈等，組成了石城燈彩的大家族，成為了客家文化藝術(shù)中一朵光彩奪目的奇葩。

（二）石城燈會(huì)逐漸走上成熟

開始只有祈禱風(fēng)調(diào)雨順的《稈龍燈》；然后有了祭祀神靈、除妖降魔、祈盼平安吉祥、五谷豐登的《板橋燈》、《蛇燈》、《獅燈》；再后來又有了源于生產(chǎn)、生活的《茶籃燈》、《船燈》、《鯉魚燈》和贊頌大自然的《云燈》、《荷花燈》；隨著燈彩藝術(shù)的不斷成熟又產(chǎn)生了習(xí)武強(qiáng)身的《盾牌燈》、《馬燈》，贊美人文的《麒麟送子燈》，幽默哲理的《蚌殼燈》，以及贊頌兒童活潑天真的《板凳龍》、《雞公燈》等等。

蘇區(qū)時(shí)期，為了宣傳革命思想，石城燈彩有了很大的發(fā)展，涌現(xiàn)了許多生動(dòng)的燈彩節(jié)目，如《粉碎敵人烏龜殼》、《送俺親人當(dāng)紅軍》等等，首次將石城燈彩與政治形勢(shì)需要進(jìn)行了最有效的結(jié)合，形成了蘇區(qū)石城燈彩獨(dú)特的風(fēng)格。

解放后，在黨的“雙百”方針的指引下，經(jīng)過廣大文藝工作者和民間燈彩藝人的共同努力，創(chuàng)作了許多優(yōu)秀的燈彩劇目，并緊跟時(shí)代步伐，創(chuàng)作出了一批歌頌黨的好政策，人民幸福安康的經(jīng)典劇目。如：《倒采茶》、《躍進(jìn)花燈》、《三杯酒》、《迎春花燈》、《喜慶豐收年》、《迎燈接?！?、《熔煉》、《花燈仙子》、《喜相逢》、《打甑蓋》、《石城花燈》、《龍騰鼓歡》、《豐收鑼鼓》、《燈歌搖曳頌黨恩》等。

（三）石城燈會(huì)的燈彩種類

石城燈會(huì)內(nèi)容豐富、燈種繁多，歸納起來大致可以分為以下三大類

一是宗教祈禱類：源于百姓為祈豐收，求吉祥，保平安，斬妖驅(qū)魔之典。其特點(diǎn)是情態(tài)莊重、氣勢(shì)磅礴、舞步高雅、音樂雄渾鏗鏘，借助于形象燈具進(jìn)行各類祭禮活動(dòng)。如：稈龍燈、板橋燈、蛇燈等，多在祈禱活動(dòng)中表演。板橋燈、蛇燈，舞燈隊(duì)伍少則數(shù)十幾百，多則上千人，疾走狂舞，火龍蜿蜒數(shù)里，穿行于村間曠野，和夜空的滿天繁星交相輝映，真可謂壯觀之極

二是生活贊頌類：源于表達(dá)百姓的勞動(dòng)生產(chǎn)和生活習(xí)俗。其特點(diǎn)是熱情奔放、優(yōu)雅大方、場(chǎng)景歡快、氣象萬千，令人目不暇接。有贊頌勞動(dòng)的《倒采茶》、《船燈》；有贊頌大自然的《荷花燈》、《云燈》、《鯉魚燈》；有贊頌習(xí)武強(qiáng)身的《盾牌馬燈》、《馬燈》；有贊頌兒童天真活潑的《板凳龍》、《雞公燈》；有贊頌喜慶的《龍燈》、《獅燈》等等。

三是時(shí)代贊美類：這類燈彩節(jié)目，緊跟時(shí)代步伐，高唱時(shí)代主旋律，是時(shí)代新風(fēng)貌、新事物的再現(xiàn)。其特點(diǎn)是熱烈歡騰、場(chǎng)面壯觀、富于思想、寓意深刻、情感激昂、震撼人心。如慶祝建國十年的《三杯酒》，為打倒“四人幫”而歡呼的《迎春花燈》，慶祝改革開放人民走上小康的《迎燈接?！?、《三杯美酒敬親人》，歌頌祖國的《騰飛吧！中國巨龍》。

（四）石城燈會(huì)的形成

石城燈會(huì)，是在石城客家燈種、燈舞形成一定的規(guī)模之后，為適應(yīng)形勢(shì)發(fā)展和社會(huì)需求，而形成的燈彩表演團(tuán)隊(duì)。燈會(huì)都是以村落、廟會(huì)、姓氏、宗族為單元的自發(fā)性民間組織。每個(gè)燈會(huì)有數(shù)十人組成，有一定的基金，供燈隊(duì)排練、燈具制作、服裝頭飾、燈片刻印和燈火添制等開支。每個(gè)燈會(huì)組織由燈頭、燈導(dǎo)、燈財(cái)、燈事、燈銃、燈彩表演者等組成，每個(gè)燈會(huì)的“燈頭”，負(fù)責(zé)籌備燈隊(duì)的各項(xiàng)活動(dòng)，其他人員也有具體的分工，各司其職，按部就班得進(jìn)行。燈會(huì)組織的燈彩演出活動(dòng)，主要是春節(jié)正月初一至元宵節(jié)。另外祭神求雨、廟會(huì)、宗族姓氏間的重大活動(dòng)也有燈彩表演，但儀式和喝彩內(nèi)容卻有所不同。

三、結(jié)語

石城燈會(huì)藝術(shù)表現(xiàn)來源于生產(chǎn)生活，都是以表達(dá)廣大百姓在勞動(dòng)生產(chǎn)、生活習(xí)俗、節(jié)日喜慶風(fēng)俗的一種民間藝術(shù)。以祈禱風(fēng)調(diào)雨順、五谷豐登、吉祥如意、民富國強(qiáng)、繁榮昌盛為主要內(nèi)容。無論是在舞燈習(xí)俗、燈具制扎，還是在舞蹈變化上，都處處體現(xiàn)著客家人“行必有意，意必吉祥”的思想內(nèi)涵。