鐘霖 郭諶濤

（華南師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院，廣東 廣州 510000）

經(jīng)典的文學(xué)作品總是能在歷史的長(zhǎng)河下，即使被時(shí)間沖刷，仍然保留下來(lái)。

《挪威的森林》，一部日本作家村上春樹(shù)于1987 年所著的長(zhǎng)篇愛(ài)情小說(shuō)。第一批讀者是70 年代的年輕人，到這個(gè)時(shí)期仍然被經(jīng)久流傳，成為年輕人手捧讀物，正是因?yàn)樽x者在《挪威的森林》中遇到和他有著相似命運(yùn)的渡邊，直子和小林綠子,宛若覓到“心有靈犀一點(diǎn)通”的知己,情有所托。

一、審美共鳴的形成

美國(guó)當(dāng)代文論家艾布拉姆斯提出文學(xué)活動(dòng)是由四個(gè)相互依存的要素構(gòu)成:世界、作者、作品和讀者。[1]其中世界作為作家生活體驗(yàn)和當(dāng)代讀者的生活體驗(yàn)的原點(diǎn)，才有了許許多多的文學(xué)創(chuàng)作，才會(huì)成為人民最深刻的心靈呼喚。

《挪威的森林》描繪的正是在20 世紀(jì)60 年代，日本已經(jīng)成為高度發(fā)達(dá)的資本主義國(guó)家。在當(dāng)今中國(guó)社會(huì)也亦是如此，熙來(lái)攘往燈紅酒綠瞬息萬(wàn)變的世界里，快速發(fā)展，人們?cè)谙硎苤S富物質(zhì)生活的同時(shí)，也產(chǎn)生了一定程度上的精神危機(jī)。生活在都市的人們交際變少，內(nèi)心與世界產(chǎn)生了隔離。生活在城市的人們像浮在水面的浮萍，孤獨(dú)、無(wú)助、失落，卻又無(wú)力面對(duì)強(qiáng)大的社會(huì)壓力。即使城市的繁華，也掩飾不了人們產(chǎn)生的心理壓抑。

同時(shí)也因?yàn)槲膶W(xué)接受并不僅僅是對(duì)作品原意的還原，而是在作家創(chuàng)作文學(xué)作品的基礎(chǔ)上進(jìn)行新一輪創(chuàng)造性活動(dòng)。雖然說(shuō)村上春樹(shù)正是聽(tīng)了披頭士樂(lè)隊(duì)1965 年發(fā)行的《Norwegian wood》，才有了寫(xiě)這本書(shū)的靈感來(lái)源。村上春樹(shù)極力推崇菲茨杰拉德的《了不起的蓋茨比》，他正是因?yàn)檫@本書(shū)，他才會(huì)從事寫(xiě)作，這本書(shū)里的字字句句都是那么有味道那么有意義。這本書(shū)體現(xiàn)的就是理想的幻滅，人總是塑造一個(gè)優(yōu)秀完美的形象，然后眼看形象破滅。世界上沒(méi)有完美的理想，理想終究要破滅。這是村上春樹(shù)悲觀精神的一個(gè)寫(xiě)照，幾乎在他所寫(xiě)的《挪威的森林》里面，也是如此悲觀，人物整日在思索如何才能融入社會(huì)，但都處于迷失的狀態(tài)，仿佛無(wú)從走出這種迷霧。村上春樹(shù)同時(shí)也推崇的另一本書(shū)《魔山》里也有類似的思想。披頭士的《Norwegian wood》的歌詞，同樣寫(xiě)了理想的破滅。

也正是這種相對(duì)立的世界與人物內(nèi)心之間的生活體驗(yàn)，才作為了《挪威的森林》的寫(xiě)作題材，而能使讀者與作者與作品產(chǎn)生相同的審美感受和審美共鳴。

二、審美共鳴的體現(xiàn)

在文學(xué)接受過(guò)程中,讀者便是接受的主體,他不僅要是閱讀作品的人,而且要是與作者生活于同一世界的主體,雙方通過(guò)作品進(jìn)行潛在的精神溝通,仿佛像是在對(duì)話。

而共鳴是文學(xué)接受進(jìn)入高潮階段的重要標(biāo)志，在閱讀文學(xué)作品時(shí)，讀者為作品中的思想情感、理想愿望及人物的命運(yùn)遭際所打動(dòng)，從而形成的一種強(qiáng)烈的心靈感應(yīng)狀態(tài)。[2]共鳴指的是思想上或感情上的相互感染而產(chǎn)生的情緒?？梢员憩F(xiàn)為與作者或者作品人物思想上的相通;情感經(jīng)驗(yàn)和作者相似;要表達(dá)的愿望和作者相近;處于相似的歷史環(huán)境中。

書(shū)中在講述的是少年時(shí)，我們不斷地想擠進(jìn)社會(huì)，但是又害怕被社會(huì)給吞陷。在大學(xué)期間的我們仿佛也面對(duì)著這樣的問(wèn)題，是走向世界，還是小心翼翼地包裹自己。在書(shū)中體會(huì)最深的既是這樣的一種感情，直子和木月在努力地想融入這個(gè)世界，但是迫于這個(gè)世界的冷漠壓力，最后選擇了離開(kāi)。而做為他們的對(duì)立例子，正是玲子所遇到地女學(xué)生和渡邊的朋友永澤選擇，他們利用著社會(huì)的規(guī)則，又仿佛是在玩弄社會(huì)規(guī)則，雖然看上去融入了這個(gè)世界，但是可能他們才是最為可悲地體現(xiàn)，被這個(gè)社會(huì)所吞陷。處于中間的渡邊選擇不與生活和解，他也在迷茫自己該何去何從，而我們也會(huì)何去何從。

正是因?yàn)榍啻浩诘某砷L(zhǎng)并非一帆風(fēng)順，我們隨時(shí)有可能陷入迷茫的大霧中，無(wú)法走出迷霧。我們的自身經(jīng)歷和直子、渡邊在這幾個(gè)方面都有著相似之處,所以他對(duì)兩位年輕人的心境與苦楚感同身受,很容易就與之產(chǎn)生共鳴。

三、審美共鳴的重要性

審美感受的共鳴，能夠影響人的思考，他推動(dòng)人的發(fā)展。

《挪威的森立》里面表現(xiàn)了：少年時(shí)我們追求激情，成熟后卻迷戀平庸，在我們尋找，傷害，背離之后，還能一如既往的，探索過(guò)程中失去相信和勇氣是很痛苦的，就是“迷失”了自己的那片森林，以為自己總也找不到自己的森林了，也不相信自己有一片自己的森林，那你只能是被他人的森林所裹挾看到的也只是別人的森林罷了。全書(shū)就是像在象征一種東西，它象征無(wú)法到達(dá)的遠(yuǎn)方，象征青春年華，象征逝去的夢(mèng)，象征一種清冷的孤獨(dú)，象征永遠(yuǎn)無(wú)法被滿足的愿望。

正如林少華先生在序言部分摘錄的村上先生《創(chuàng)作談》的這句話?！八^成長(zhǎng)，恰恰就是這么回事，就是人們同孤獨(dú)抗?fàn)帯⑹軅?、失落、失去，卻又要活下去”世界上的孤獨(dú)太多了。有幾個(gè)人的孤獨(dú)能被人如此重視呢？如果村上春樹(shù)的書(shū)沒(méi)有發(fā)行了幾千萬(wàn)冊(cè)，有誰(shuí)會(huì)關(guān)心渡邊、木月、直子、永澤、綠子、玲子這些蕓蕓眾生？故事終究是故事，現(xiàn)實(shí)里不乏相關(guān)的例子。

也正是因?yàn)檫@種審美的共鳴，才會(huì)使人們?cè)陂喿x《挪威的森林》后，體悟到這個(gè)壓力的世界下，人們的孤獨(dú)、無(wú)助、失落。也許它體現(xiàn)著這個(gè)世界，人們感知到了這種現(xiàn)象的存在，也或許有人在嘗試的改變。

文學(xué)接受中的審美共鳴不僅僅使作者創(chuàng)作了作品，更重要的是一本書(shū)的審美共鳴，讓讀者產(chǎn)生深刻的思考，去帶動(dòng)讀者。這便是審美共鳴在文學(xué)接受中的重要性。