今年適逢王麥桿先生一百周年誕辰，天津美術(shù)學(xué)院特舉辦“一桿鐵筆刻詩(shī)魂——王麥桿藝術(shù)作品展”，并出版《大美之藝——王麥桿藝術(shù)文獻(xiàn)集》。通過(guò)展覽、文獻(xiàn)集、研討會(huì)和講座等系列活動(dòng)，我們力圖較全面地呈現(xiàn)王麥桿先生藝術(shù)創(chuàng)作與教學(xué)等多方面成就及其發(fā)展歷程。讓藝術(shù)同仁以及社會(huì)各界重新領(lǐng)略一位身處20世紀(jì)時(shí)代巨變的藝術(shù)家曲折跌宕的藝術(shù)人生。

“新興木刻運(yùn)動(dòng)”拉開(kāi)了中國(guó)現(xiàn)代創(chuàng)作版畫(huà)的序幕。經(jīng)歷抗戰(zhàn)木刻的民族化，承載著革命基因的中國(guó)現(xiàn)代版畫(huà)走上歷史舞臺(tái)。王麥桿先生正是親歷其中的木刻家群體中的杰出一員。早在上海美術(shù)?？茖W(xué)校求學(xué)期間，麥桿先生就參加學(xué)生救亡會(huì)，組織成立“革藝漫木社”“鐵流漫畫(huà)木刻研究社”“刀筆社”等進(jìn)步組織，以木刻的形式出版了許多宣傳抗戰(zhàn)的刊物。解放戰(zhàn)爭(zhēng)期間，曾與劉汝醴、吳作人等一起參加了共產(chǎn)黨組織的上海美術(shù)作家協(xié)會(huì)，當(dāng)選中華全國(guó)木刻協(xié)會(huì)常務(wù)理事，組織并參加了著名的“抗戰(zhàn)八年木刻展”。后又加入蘇北新四軍戰(zhàn)地服務(wù)團(tuán)、解放軍二野五兵團(tuán)宣傳部工作。民族危難之際，先追隨魯迅先生的指引，后經(jīng)歷革命的洗禮，麥桿先生以木刻作為革命的武器，其自身也變?yōu)閳?jiān)定的文藝戰(zhàn)士。

新中國(guó)成立后，麥桿先生調(diào)任天津美術(shù)學(xué)院美術(shù)系（時(shí)為河北師范學(xué)院）任教，開(kāi)啟了我院現(xiàn)代版畫(huà)教學(xué)的先河。是時(shí)，王麥桿先生首將創(chuàng)作木刻引入課堂，隨后又與田昆先生一道，逐步建設(shè)我院的版畫(huà)專業(yè)。20世紀(jì)70年代，版畫(huà)專業(yè)教師隊(duì)伍初具規(guī)模。1994年，版畫(huà)系正式成立。至今，在國(guó)內(nèi)高等美術(shù)教育體系中，天津美術(shù)學(xué)院版畫(huà)系已成為極具學(xué)術(shù)影響力的版畫(huà)教學(xué)機(jī)構(gòu)。校友遍及海內(nèi)外，其中有知名藝術(shù)家、學(xué)者，也有在各領(lǐng)域有所成就的人士。版畫(huà)系可謂桃李芬芳，而這一切則發(fā)軔于半個(gè)世紀(jì)前，版畫(huà)教學(xué)的開(kāi)創(chuàng)者——王麥桿先生傳播的星星之火。

作為一個(gè)藝術(shù)家，王麥桿先生初以木刻聞名。青年學(xué)生時(shí)代便開(kāi)始發(fā)表木刻作品，在人才濟(jì)濟(jì)的木刻界嶄露頭角。1948年，為揭露反動(dòng)派的暴行，其創(chuàng)作的木刻《放回來(lái)的爸爸》一經(jīng)問(wèn)世，便產(chǎn)生巨大的社會(huì)反響，該作也被視為中國(guó)現(xiàn)代創(chuàng)作版畫(huà)的經(jīng)典作品。20世紀(jì)70年代后，其藝術(shù)創(chuàng)作又更多地涉足彩墨、水粉、水彩等媒介，同樣碩果累累，成就斐然。晚年，先生右臂有恙，左臂繪畫(huà)，仍筆耕不輟，其對(duì)藝術(shù)的癡心終生未移。縱觀王麥桿先生一生的藝術(shù)，從未停歇與時(shí)代共進(jìn)的步伐。從批判走向贊頌，從現(xiàn)實(shí)走向抒情，審美訴求的轉(zhuǎn)換折射出中國(guó)近現(xiàn)代美術(shù)的發(fā)展歷程。時(shí)代風(fēng)云塑造了藝術(shù)家，有擔(dān)當(dāng)?shù)乃囆g(shù)家又將時(shí)代訴求熔鑄于藝術(shù)。王麥桿先生正是這樣的藝術(shù)家，其作品始終與時(shí)代同步，與社會(huì)精神價(jià)值追求同步。

我們通過(guò)展覽、畫(huà)集等形式來(lái)緬懷一位藝術(shù)家的百年誕辰。過(guò)去的一百年是中國(guó)發(fā)生深刻變革的一個(gè)世紀(jì)，其中，包括版畫(huà)在內(nèi)的中國(guó)藝術(shù)及藝術(shù)教育也在現(xiàn)代化的過(guò)程中前行。王麥桿先生是這一進(jìn)程的親歷者，更是踐行者。作為天津美術(shù)學(xué)院的前輩，他帶來(lái)的不僅僅是木刻技術(shù)與教學(xué)方法，其關(guān)注現(xiàn)實(shí)的理想主義情結(jié)與人道主義精神也已深深地植根于校園。他已自覺(jué)或不自覺(jué)地成為構(gòu)建天津美術(shù)學(xué)院版畫(huà)傳統(tǒng)的重要一人。我們繼承傳統(tǒng)，固然需要繼承形式、風(fēng)格、技術(shù)、手段等等傳統(tǒng)的“內(nèi)容”。然而，當(dāng)藝術(shù)面對(duì)現(xiàn)代科技對(duì)人類經(jīng)驗(yàn)世界的改造，各種思潮與價(jià)值取向流布，擇取傳統(tǒng)中有益的精神資源，讓藝術(shù)給予現(xiàn)實(shí)以人文關(guān)照，點(diǎn)亮?xí)r代理想的火炬而前行，便顯得尤為重要。王麥桿先生的人生與藝術(shù)無(wú)疑為我們提供了這樣一個(gè)“傳統(tǒng)”的坐標(biāo)。由此，我們不僅可以串聯(lián)起可追溯至“為人生而藝術(shù)”“為革命而藝術(shù)”的精神譜系，同時(shí)更激發(fā)了作為后輩的我們不斷思考民族的歷史及藝術(shù)的意義。

想來(lái)，先生的名字很有意味。麥稈之于麥谷，青蔥時(shí)，是生命的支撐；金黃時(shí)，是收獲的見(jiàn)證。于藝術(shù)，麥桿愈多，愈是生機(jī)盎然！

2021年9月于天津美術(shù)學(xué)院