摘要：近年來，隨著文化創(chuàng)意產(chǎn)品的熱銷，大眾對中華傳統(tǒng)文化的關(guān)注度越來越高。故宮博物院文化創(chuàng)意產(chǎn)品頗為火爆，其通過實用的商品與獨特的設(shè)計發(fā)揚了故宮博物院的傳統(tǒng)文化。文章首先介紹故宮博物院文化創(chuàng)意產(chǎn)品的種類及設(shè)計特點，分析故宮博物院文化創(chuàng)意產(chǎn)品的設(shè)計方法和價值，并探討故宮博物院文化創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計給文化創(chuàng)意行業(yè)帶來的啟示。

關(guān)鍵詞：故宮博物院;文化創(chuàng)意產(chǎn)品;設(shè)計;啟示

中圖分類號：TB472 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1004-9436（2021）18-00-03

0 引言

進(jìn)入21世紀(jì)以來，人們生活水平的提高使文化創(chuàng)意類產(chǎn)業(yè)的發(fā)展空前繁榮。黨的十九大提出，新時代的文化要與時俱進(jìn)，在文化發(fā)展的過程中，要不斷吸收新的元素，文化的傳播要保證廣泛性和公益性，與文化產(chǎn)業(yè)相關(guān)的產(chǎn)品要在提高質(zhì)量的同時，豐富文化內(nèi)涵，突出產(chǎn)品的地域特色，更要借助文化衍生類產(chǎn)品對我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行挖掘與弘揚，不斷促進(jìn)我國文化產(chǎn)業(yè)可持續(xù)發(fā)展。在發(fā)展過程中，以故宮博物院為代表的創(chuàng)意類文化產(chǎn)品融合古代宮廷元素，風(fēng)格新穎、設(shè)計獨特，一經(jīng)問世就受到了廣大消費群體的喜愛^[1]。

1 故宮博物院文化創(chuàng)意產(chǎn)品的種類

1.1 文具類文化創(chuàng)意產(chǎn)品

故宮文化創(chuàng)意產(chǎn)品包括一系列設(shè)計風(fēng)格獨特、樣式豐富的手賬膠帶，這些膠帶上面印有各種各樣的故宮宮殿、宮廷文化、歷史人物等，不僅有傳統(tǒng)的使用功能，而且可以作為裝飾貼畫粘貼在課本、書桌上面。故宮文具類文化創(chuàng)意產(chǎn)品大部分都是現(xiàn)代化的文具，將故宮博物院當(dāng)中的一些代表性元素以一種固定的方式呈現(xiàn)在人們的日常生活當(dāng)中。故宮膠帶類文化創(chuàng)意產(chǎn)品的成功銷售能帶動其他系列文具產(chǎn)品的發(fā)展，如將古代官員藍(lán)緞平金繡云鶴鑲領(lǐng)袖邊裕袍設(shè)計中的飛鶴元素和祥云元素與文具當(dāng)中的便簽本、筆記本等結(jié)合起來，將古代皇帝批閱奏折、寫圣旨時用到的語句與筆袋封面設(shè)計、筆筒等結(jié)合起來，廣受消費者的歡迎與喜愛。

1.2 生活用品類文化創(chuàng)意產(chǎn)品

故宮文化創(chuàng)意產(chǎn)品不斷成熟，開始與各種生活品相結(jié)合。例如，與手表品牌聯(lián)合推出北極恒星圖表盤的手表、以千里江山圖為表帶花紋的手表，甚至將宮廷文化中的如意配飾與鑰匙扣結(jié)合起來。此外，宮廷中的一些石獅子、御貓、房檐上的貔貅等元素也被運用到了裝飾擺件、手機支架制作中。故宮文化創(chuàng)意充分發(fā)揮了歷代皇帝的“人格魅力”，仿照乾隆在書畫當(dāng)中用的印章推出了一系列同款個人印章，不僅如此，還將故宮博物院的一些名畫做成掛歷，使其成為可以贈送親友的禮品。

1.3 化妝品類文化創(chuàng)意產(chǎn)品

故宮文化創(chuàng)意產(chǎn)品不僅與文具、日用品結(jié)合，還大膽地在化妝品領(lǐng)域進(jìn)行了開拓。故宮文化創(chuàng)意與口紅品牌聯(lián)合，開發(fā)了一系列取自宮廷元素的口紅色彩。例如，取自故宮宮墻顏色的朱砂紅，取自康熙郎窯紅釉觀音尊的郎窯紅，取自康熙豇豆紅釉菊瓣瓶的豆沙紅^[2]。此外，故宮文化創(chuàng)意產(chǎn)品也與腮紅、散粉等化妝品聯(lián)合，通過在外包裝設(shè)計與產(chǎn)品宣傳設(shè)計中繪制古代宮廷女性日常生活的工筆畫，利用古法制作腮紅、散粉等方式，增強產(chǎn)品可看性，同時讓消費者體驗古代女子的美妝方式。

2 故宮博物院文化創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計的特點

2.1 實用性

故宮文化創(chuàng)意類產(chǎn)品在設(shè)計時，一直秉持將故宮博物院的傳統(tǒng)歷史文化與人們?nèi)粘Ｉ町?dāng)中的必需品相結(jié)合的原則，使產(chǎn)品設(shè)計既能滿足人們?nèi)粘Ｉ畹氖褂眯枨?，又兼具傳播文化的人文需求。借助人們在日常生活中對文化?chuàng)意類產(chǎn)品的頻繁使用，讓故宮文化在公眾生活中得到廣泛傳播。

2.2 趣味性

在人們的傳統(tǒng)印象當(dāng)中，故宮、博物館之類的地方應(yīng)該是神秘嚴(yán)謹(jǐn)、莊嚴(yán)肅穆的，對故宮文化之類的研究都應(yīng)該在專業(yè)領(lǐng)域展開，因此大眾給故宮的定義一直是旅游勝地，反而忽略了其中蘊含的深厚文化。而故宮博物院文化創(chuàng)意類產(chǎn)品借助各種現(xiàn)代流行元素，在設(shè)計上以趣味性、幽默性元素為主，使產(chǎn)品與人們印象中的嚴(yán)肅形成反差，迅速拉近了大眾與神秘故宮之間的距離，激發(fā)了人們對故宮文化的興趣。

2.3 創(chuàng)意性

故宮文化創(chuàng)意類產(chǎn)品之所以深入人心，是因為在設(shè)計故宮文化創(chuàng)意類產(chǎn)品的過程中一直強調(diào)創(chuàng)意性^[3]。在產(chǎn)品的開發(fā)與設(shè)計方面，不是將故宮文化元素簡單地堆砌在商品上，而是根據(jù)不同商品的使用特征，從廣闊的文化體系當(dāng)中選擇最貼合的要素合理融入，在賦予產(chǎn)品文化創(chuàng)意性特征的同時，通過獨具風(fēng)格的設(shè)計使產(chǎn)品更加優(yōu)質(zhì)。

3 故宮博物院文化創(chuàng)意產(chǎn)品的設(shè)計方法和價值

3.1 以社會需求為導(dǎo)向進(jìn)行設(shè)計，滿足現(xiàn)代消費者的審美需求

故宮博物院文化創(chuàng)意類產(chǎn)品在設(shè)計的過程中深入地研究了現(xiàn)在人們的生活需求，盡量制造人們需要的文化創(chuàng)意類產(chǎn)品。正如故宮博物院院長單霽翔說的那樣，在設(shè)計文化創(chuàng)意類產(chǎn)品的過程中一要研究人們需要什么，根據(jù)人們的需要設(shè)計產(chǎn)品，二要充分挖掘中國傳統(tǒng)歷史文化當(dāng)中的優(yōu)質(zhì)資源，將文化主題提煉出來，與人們所需要的產(chǎn)品相結(jié)合，使產(chǎn)品更受大眾歡迎^[4]。因此故宮博物院在文化創(chuàng)意類產(chǎn)品的設(shè)計上也一直秉持這兩個原則，如印有各類“圣旨”“密詔”元素的手機殼、印有故宮雪景圖的充電寶、以同心鎖為設(shè)計元素的口紅等，都是基于人們的生活需求而設(shè)計的產(chǎn)品。

此外，還有以皇帝試菜的辟毒筷為原型研發(fā)的故宮筷子、參考古代宮廷生活元素推出的夏季真絲涼被等，都總結(jié)和提煉了故宮博物院的宮廷元素，將其應(yīng)用到現(xiàn)代化產(chǎn)品當(dāng)中，讓人能夠更近距離地接觸和了解古代宮廷生活。這些能夠代表故宮博物院文化形象的創(chuàng)意類產(chǎn)品，在滿足人們生活需求的同時也滿足了現(xiàn)代消費者的審美需求。設(shè)計師們對歷史文化進(jìn)行深度挖掘，將厚重的歷史文化通過不同的設(shè)計手法展現(xiàn)在產(chǎn)品當(dāng)中，一方面能夠引導(dǎo)消費者了解文化創(chuàng)意類產(chǎn)品的文化淵源，另一方面獨特的外觀設(shè)計也能使產(chǎn)品具有收藏價值。

3.2 以歷史研究成果為導(dǎo)向，弘揚與傳承中華傳統(tǒng)文化

在故宮博物院文化創(chuàng)意產(chǎn)品的設(shè)計過程中，賦予產(chǎn)品的文化內(nèi)涵都是以故宮博物院的研究基礎(chǔ)為主，歷史學(xué)家們對故宮博物院內(nèi)的人物、古籍古典進(jìn)行研究，對文物的制作方法進(jìn)行挖掘，而文化創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計師們將這些文化精髓、文物當(dāng)中的工匠精神結(jié)合自己的靈感創(chuàng)意延伸到文化創(chuàng)意類產(chǎn)品當(dāng)中，讓這些厚重的歷史文化隨著產(chǎn)品的傳播流傳下去。一個優(yōu)秀的文化創(chuàng)意產(chǎn)品應(yīng)該以弘揚文化價值為主，以新穎獨特的設(shè)計為輔，既具有收藏價值又貼近人們的需求。因此故宮博物院文化創(chuàng)意產(chǎn)品所選取的元素都是故宮博物院內(nèi)的標(biāo)志性文化元素，設(shè)計師們選取其中的美好寓意，與產(chǎn)品相結(jié)合，既能帶給人們美好的祈愿，又能使人們感受到來自歷史的溫暖。

故宮博物院的每個文化創(chuàng)意類產(chǎn)品背后都有一段歷史文化、一個歷史故事、一個豐滿的歷史人物。中華文化經(jīng)過幾千年的發(fā)展，凝結(jié)著民族精神，包含著不同時期的社會價值觀。設(shè)計師們在設(shè)計文化創(chuàng)意產(chǎn)品的過程中，將這些優(yōu)質(zhì)的文化元素提煉出來，對不同民族的代表性圖騰、民族風(fēng)格的紋飾、符號等進(jìn)行提取，使這些文化長河當(dāng)中的瑰寶得到傳承與發(fā)揚。例如，設(shè)計師們將中國傳統(tǒng)的“和合同?！钡沫嬬缶幙椃椒☉?yīng)用到情人節(jié)手鏈設(shè)計當(dāng)中，將宮廷文化當(dāng)中代表著“錦繡繁華”“福澤延綿”的服裝設(shè)計花紋與絲巾結(jié)合起來，將寓意“萬福萬壽”的萬字紋食器與節(jié)慶禮品相結(jié)合，并隨文化創(chuàng)意產(chǎn)品贈送關(guān)于設(shè)計理念的文化內(nèi)容介紹卡片，使這些歷史學(xué)家們辛苦鉆研的珍貴文化得到更廣泛的傳播，讓中華兒女通過這些生活必需品，在行、食、坐、臥的過程中，發(fā)揚和傳承民族文化。

3.3 借助各種設(shè)計元素取得的成功，推動故宮博物院教育公益事業(yè)發(fā)展

故宮博物院在設(shè)計文化創(chuàng)意產(chǎn)品的過程中，結(jié)合歷史文化不斷創(chuàng)新。首先，以宮廷人物為主，設(shè)計了俏格格、御前侍衛(wèi)、宮廷娃娃等一系列文化創(chuàng)意產(chǎn)品，并結(jié)合清朝宮廷生活中的器物、宮廷生活用品等設(shè)計了兒童旗袍服裝、青少年國潮服飾、十二美人屏風(fēng)擺件、描金宣紙、宮廷風(fēng)格折扇等^[5]。其次，設(shè)計師們注重以色彩表達(dá)文化創(chuàng)意產(chǎn)品的情感特征。例如，故宮著名的文化創(chuàng)意產(chǎn)品“清宮家族”，在設(shè)計的過程中采取故宮建筑當(dāng)中的明黃、朱紅、湖藍(lán)、墨綠等極具代表性的顏色，一方面能夠以明亮的色彩吸引消費者，另一方面這些暖色調(diào)的顏色仿佛對逝去的清朝文化進(jìn)行了復(fù)活，使黯淡的歷史故事瞬間鮮活了起來。

設(shè)計師們在設(shè)計的過程中利用各種現(xiàn)代化技術(shù)手段，通過各類網(wǎng)絡(luò)平臺對文化創(chuàng)意產(chǎn)品進(jìn)行宣傳，并且在產(chǎn)品設(shè)計中搭載AR技術(shù)，消費者下載相關(guān)APP就可以將平面圖畫轉(zhuǎn)變?yōu)榱Ⅲw的AR動畫，從而更好地了解相關(guān)文化。這些方式使故宮博物院文化創(chuàng)意產(chǎn)品在社會上的影響力不斷提高，為故宮博物院帶來了可觀的經(jīng)濟收入，而故宮博物院也將這些資金全部用于中小學(xué)生傳統(tǒng)文化教育。

4 故宮博物院文化創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計的啟示

4.1 組建優(yōu)質(zhì)的設(shè)計團(tuán)隊，研發(fā)出更多優(yōu)秀的文化創(chuàng)意產(chǎn)品

故宮博物院在文化創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計方面，不僅擁有自己的研發(fā)部門，還經(jīng)常在線上舉辦創(chuàng)意征集活動。這種全民參與的方式使文化創(chuàng)意產(chǎn)品更接地氣，受眾群體更廣，也為其他單位的文化創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計提供了借鑒。

首先，文化創(chuàng)意產(chǎn)品的設(shè)計不能閉門造車，要廣泛征集民間創(chuàng)作者的靈感，使文化創(chuàng)意類產(chǎn)品的設(shè)計能經(jīng)得起大眾審美的檢驗，經(jīng)得起時間的考驗，歷久彌新。例如，文化創(chuàng)意類產(chǎn)品在設(shè)計前期可以舉辦創(chuàng)意設(shè)計比賽，根據(jù)觀眾的投票數(shù)據(jù)分析消費者的偏好。

其次，要想使文化創(chuàng)意產(chǎn)品能夠依托文化形成獨特的設(shè)計風(fēng)格，需要組建一支高素質(zhì)的設(shè)計團(tuán)隊。設(shè)計團(tuán)隊的成員不僅要具有文化涵養(yǎng)，而且要能夠從豐富的歷史文化中挖掘提煉出優(yōu)質(zhì)的文化素材，還要對文化創(chuàng)意產(chǎn)品市場具有敏銳的洞察力，能夠抓住消費者的心理。因此，這支設(shè)計隊伍當(dāng)中的成員應(yīng)是具有歷史學(xué)、設(shè)計學(xué)、市場營銷學(xué)、消費心理學(xué)等多種學(xué)科背景的復(fù)合型人才。

4.2 提升文化創(chuàng)意產(chǎn)品的娛樂性，拓展文化創(chuàng)意產(chǎn)品的教育性

文化創(chuàng)意產(chǎn)品固然需要實用性，但需要通過文化內(nèi)涵與設(shè)計創(chuàng)意的融合滿足大眾休閑娛樂、觀賞收藏的需求，并且由于文化創(chuàng)意產(chǎn)品的核心是文化，設(shè)計師們更要注重通過設(shè)計拓展文化創(chuàng)意產(chǎn)品的教育性。

首先，設(shè)計師們在選擇設(shè)計風(fēng)格與設(shè)計產(chǎn)品時，應(yīng)該注重產(chǎn)品的娛樂功能?，F(xiàn)階段，市場競爭越來越激烈，人們在日常生活中也面臨著巨大的壓力，因此那些過于嚴(yán)肅、過于呆板的產(chǎn)品并不受市場的歡迎，大眾更愿意接受那些能放松心靈、給生活帶來趣味的產(chǎn)品。設(shè)計師們要抓住時代背景下大眾的這種消費心理，可以在文化創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計中增加卡通元素，在產(chǎn)品文化介紹的過程中多運用動畫視頻演示的方式，提升文化創(chuàng)意產(chǎn)品的娛樂性。

其次，設(shè)計師們在設(shè)計文化創(chuàng)意產(chǎn)品過程中，應(yīng)該充分與消費者產(chǎn)生情感共鳴，開發(fā)文化創(chuàng)意產(chǎn)品的教育功能^[6]。歷史文化是有感情的，是有溫度的，設(shè)計師們的主要任務(wù)就是通過不同的色彩搭配、不同的元素選擇、不同的設(shè)計風(fēng)格，將某一文化主題或者某一歷史故事融入文化創(chuàng)意產(chǎn)品當(dāng)中，讓消費者產(chǎn)生情感共鳴，從而主動了解產(chǎn)品的文化內(nèi)涵。

5 結(jié)語

在全球化發(fā)展的過程中，各國之間的文化交流越來越頻繁，我們需要通過多種途徑提升本國的文化軟實力，建立對本族文化的自信心，不被外來文化影響和侵蝕。而故宮博物院文化創(chuàng)意產(chǎn)品就做到了這一點，這些文化創(chuàng)意類產(chǎn)品跟隨經(jīng)濟全球化的腳步在世界范圍內(nèi)廣泛傳播，其中蘊含著具有中華民族特色的文化內(nèi)涵，為樹立我國文化形象、傳播中華優(yōu)秀文化作出了重要貢獻(xiàn)。因此，其他文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)要充分借鑒故宮博物院文化創(chuàng)意產(chǎn)品形式，使文化創(chuàng)意產(chǎn)品在豐富人們精神世界的同時，在世界舞臺上展現(xiàn)魅力。

參考文獻(xiàn)：

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作者簡介：譚心湄（1992—），女，湖南株洲人，碩士，助教，研究方向：文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計。

基金項目：本論文為2021年度廣東科貿(mào)學(xué)院校級教改類型項目“基于產(chǎn)教融合背景下以職業(yè)能力為導(dǎo)向的高職文創(chuàng)商品設(shè)計課程教學(xué)改革研究”成果，項目編號：GDKM2021-36