□羅 迪 黃 鑫 鄒坤朔 重慶機(jī)電職業(yè)技術(shù)大學(xué)

大寧河刺繡源于巫溪，有著獨(dú)特的地域文化特征。與蘇繡、湘繡、蜀繡、粵繡大不相同，大寧河刺沒有精致的刻畫，沒有豐富的色彩，沒有過多的變化，沒有過多的針法，通過極其簡(jiǎn)單的色彩概括出各種圖案，彰顯了三峽地區(qū)勞動(dòng)?jì)D女的智慧和審美，反映了當(dāng)時(shí)的生活水平和經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平。隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，當(dāng)代消費(fèi)觀念、審美習(xí)慣、消費(fèi)人群、生活習(xí)慣等因素發(fā)生了變化，使得大寧河刺繡的發(fā)展受到了極大沖擊。大寧河刺繡的傳承與發(fā)展正面臨著極大的挑戰(zhàn)。大寧河刺繡的傳承和發(fā)展中，目前主要出現(xiàn)了人才缺失、題材單一、市場(chǎng)盲目跟風(fēng)等問題，阻礙了這一技藝的文化傳承和發(fā)展。

一、關(guān)于人才培養(yǎng)

目前，在巫溪當(dāng)?shù)貙Ｂ殢氖聦幚C刺繡工作的人較少，大多為賦閑在家的農(nóng)婦，要經(jīng)過不斷培訓(xùn)，才能制作出較完整的作品。由于寧繡經(jīng)濟(jì)效益低，導(dǎo)致很多年輕人不愿意從事這份工作。刺繡制作周期較長(zhǎng)，工人無法在短期內(nèi)得到相應(yīng)的報(bào)酬，所以人員穩(wěn)定性較低，難以保證每件繡品的質(zhì)量。

巫溪縣文化館黃承軍老師在《淺談巫溪非遺保護(hù)現(xiàn)狀與發(fā)展》一文中指出，傳承人年齡在50 歲以上占大多數(shù)，缺乏年輕血液；傳承人的文化程度普遍不高，對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的認(rèn)識(shí)程度不足，傳承文化方面力度和效度都有待提升。所以人才的極度缺失是人才培養(yǎng)面臨的最大問題。此外，對(duì)設(shè)計(jì)人才的引進(jìn)和培養(yǎng)迫在眉睫，寧繡是極具獨(dú)特性的傳統(tǒng)藝術(shù)，和現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念相融合，將有助于巫溪刺繡產(chǎn)品的工藝開發(fā)和市場(chǎng)拓展。

二、市場(chǎng)問題

在唐麗娟老師帶領(lǐng)下的寧繡有限公司，通過參加展會(huì)、博覽會(huì)獲得了大家的認(rèn)可，且取得了很好的銷售成績(jī)，甚至銷往世界各地。但由于傳統(tǒng)手工刺繡作品制作周期長(zhǎng)，價(jià)格較高，普通大眾往往不會(huì)購(gòu)買價(jià)格高昂的手工刺繡，也不會(huì)在日常生活中使用這些作品。此外，傳統(tǒng)的刺繡產(chǎn)品大多與人們的日常生活相關(guān)，具有很強(qiáng)的使用功能，能夠滿足人們的生活需求，如圍腰、帽子、枕巾、方巾等。在能滿足同樣需求的現(xiàn)代電腦刺繡技術(shù)出現(xiàn)后，傳統(tǒng)刺繡產(chǎn)品市場(chǎng)被占有，被新的技術(shù)取代。生活方式的改變，對(duì)傳統(tǒng)工藝產(chǎn)品需求的降低，直接導(dǎo)致大寧河刺繡技藝的衰退，也導(dǎo)致這類技藝的傳承者數(shù)量明顯減少，從而影響了寧繡的傳承和發(fā)展。

在市場(chǎng)的引導(dǎo)下，巫溪刺繡難以保持原有的獨(dú)特性，受到市場(chǎng)的影響，出現(xiàn)了盲目跟風(fēng)的現(xiàn)象。為了提高銷售量，一些不良商家看到市場(chǎng)上供求好的商品，就一窩蜂地模仿和生產(chǎn)，導(dǎo)致寧繡商品良莠不齊，逐漸失去了寧繡的特色及品質(zhì)。這些都是目前寧繡發(fā)展和傳承中面臨的問題。

三、關(guān)于工藝創(chuàng)新

我們處在高度現(xiàn)代化、信息化的社會(huì)，各種新材料、新技術(shù)不斷涌現(xiàn)，各種工藝技術(shù)和設(shè)計(jì)理念給傳統(tǒng)工藝帶來了新的發(fā)展契機(jī)，但也對(duì)傳統(tǒng)文化和民族產(chǎn)業(yè)造成了前所未有的沖擊。

對(duì)傳統(tǒng)手工藝寧繡來說，一方面，我們要保護(hù)和發(fā)揚(yáng)民間的刺繡工藝；另一方面，也要利用高新技術(shù)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展帶動(dòng)寧繡產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，將寧繡傳統(tǒng)民間技藝和現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念相結(jié)合，將寧繡的藝術(shù)性與實(shí)用性完美結(jié)合。寧繡的產(chǎn)品研發(fā)可以應(yīng)用新材料、新工具、新技藝，對(duì)傳統(tǒng)的刺繡技藝進(jìn)行整合。在保證質(zhì)量的前提下，相關(guān)工作者既要保持寧繡的傳統(tǒng)民族特色，又要敢于創(chuàng)新，在可持續(xù)發(fā)展中探索寧繡新的發(fā)展和傳承路徑。

巫溪縣以東西部扶貧協(xié)作為契機(jī)，以非遺傳統(tǒng)技藝項(xiàng)目為依托，深入實(shí)施“非遺+扶貧”文化脫貧攻堅(jiān)行動(dòng)。2019年10 月，山東泰安市、重慶市文化委確定在市級(jí)深度貧困鄉(xiāng)鎮(zhèn)開展非遺傳承培訓(xùn)，以巫溪紅池壩鎮(zhèn)為試點(diǎn)，山東泰安市援建30 萬元，舉辦大寧河刺繡非遺傳承人培訓(xùn)班。培訓(xùn)主要面向貧困人群中的留守婦女，培訓(xùn)學(xué)員50 人，讓貧困群眾掌握非遺技藝，促進(jìn)就近就業(yè)，為脫貧攻堅(jiān)注入力量。

由此看來，寧繡發(fā)展已具備良好基礎(chǔ)，傳統(tǒng)手工藝應(yīng)向現(xiàn)代生活應(yīng)用和市場(chǎng)研發(fā)轉(zhuǎn)型，而不是停留在“申遺”階段，應(yīng)讓其在生活中得到更好的傳承和保護(hù)。刺繡作為裝飾大量應(yīng)用在服裝、室內(nèi)家居、包袋配飾等設(shè)計(jì)中。當(dāng)代手工刺繡更多的作為藝術(shù)品存在，目前，相關(guān)工作者應(yīng)注重寧繡衍生品的設(shè)計(jì)和開發(fā)，關(guān)注和總結(jié)高端市場(chǎng)及大眾市場(chǎng)的刺繡衍生品，進(jìn)一步設(shè)計(jì)適應(yīng)現(xiàn)代生活的寧繡產(chǎn)品。