何昱燁 / 劉瑾

引 言

為了響應(yīng)黨十九大號(hào)召，推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳播與創(chuàng)新性發(fā)展，文化類綜藝節(jié)目《國(guó)樂(lè)大典》秉承著以傳播中華傳統(tǒng)音樂(lè)文化為己任于2018年正式開播。在源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的中國(guó)歷史中，國(guó)樂(lè)一直扮演著不可或缺的角色，但隨著中國(guó)國(guó)力的攀升，公民的物質(zhì)生活、國(guó)家的科學(xué)技術(shù)發(fā)展日新月異，新興事物不斷吸引著大眾的視線，而對(duì)國(guó)樂(lè)的重視程度逐漸下降。因此本文基于這樣的時(shí)代背景中，指出人們不應(yīng)遺忘傳統(tǒng)經(jīng)典文化，中國(guó)社會(huì)發(fā)展的目光應(yīng)聚焦于國(guó)民的人文素養(yǎng)上。《國(guó)樂(lè)大典》以新興的形式傳播國(guó)樂(lè)，使其重新煥發(fā)新的光芒。值得一提的是，《國(guó)樂(lè)大典》獨(dú)辟蹊徑，以競(jìng)賽的形式將國(guó)樂(lè)與現(xiàn)代音樂(lè)相結(jié)合，讓新興的元素注入到經(jīng)典之中，以流行推動(dòng)經(jīng)典的再傳播，同時(shí)也為文化傳承類節(jié)目的發(fā)展提供了新思路。

一、《國(guó)樂(lè)大典》概況

廣東衛(wèi)視《國(guó)樂(lè)大典》是秉承傳承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的大型原創(chuàng)文化類綜藝節(jié)目，從第一季到第三季的播放內(nèi)容來(lái)看，均以音樂(lè)作為媒介來(lái)講述時(shí)代的故事，向大眾普及國(guó)樂(lè)的文化知識(shí)，兼具觀賞性和科普性，讓觀眾在欣賞國(guó)樂(lè)之美的同時(shí)，感受中國(guó)傳統(tǒng)文化魅力，并攬獲了一批年輕粉絲。自從《國(guó)樂(lè)大典》第一季播出后便得到了廣泛的重視，國(guó)家廣電總局曾對(duì)其評(píng)價(jià)為“2018年第一季度廣播電視創(chuàng)新創(chuàng)優(yōu)節(jié)目”，并榮登第八屆中國(guó)電視滿意度博雅榜衛(wèi)星頻道綜藝類欄目滿意度十強(qiáng)榜；第二季再創(chuàng)佳績(jī)，收視率節(jié)節(jié)攀升，榮獲第九屆“中國(guó)大學(xué)生電視節(jié)賞析推薦作品獎(jiǎng)項(xiàng)以及中國(guó)廣播影視大獎(jiǎng)第26屆電視文藝星光獎(jiǎng)”優(yōu)秀電視綜藝節(jié)目獎(jiǎng)提名作品。第三季《國(guó)樂(lè)大典》依然保持良好勢(shì)頭，開播以來(lái)口碑收視“雙豐收”，最高收視全國(guó)第三（索福瑞55城數(shù)據(jù)），更獲得2020-CRIR中國(guó)媒介欣賞指數(shù)“年度最具欣賞價(jià)值電視節(jié)目”獎(jiǎng)項(xiàng)。因其文化韻味和精良制作，業(yè)內(nèi)專家評(píng)價(jià)：“逐漸形成了獨(dú)特的粵式音樂(lè)綜藝美學(xué)，也彰顯主流媒體的文化擔(dān)當(dāng)?！?/p>

二、《國(guó)樂(lè)大典》的創(chuàng)新性發(fā)展

（一）音樂(lè)創(chuàng)新：創(chuàng)造國(guó)樂(lè)無(wú)限可能

1、音樂(lè)風(fēng)格多樣性嘗試，讓觀眾喜歡國(guó)樂(lè)

《國(guó)樂(lè)大典》作為我國(guó)傳統(tǒng)樂(lè)曲、樂(lè)器的展示平臺(tái)，為適應(yīng)當(dāng)下大眾對(duì)音樂(lè)的多元化審美需求，節(jié)目并不是簡(jiǎn)單地呈現(xiàn)傳統(tǒng)樂(lè)曲，而是在保持國(guó)樂(lè)作為創(chuàng)作根本的同時(shí)，通過(guò)對(duì)音樂(lè)風(fēng)格的多樣性嘗試，讓觀眾欣賞到與時(shí)俱進(jìn)的民樂(lè)，幫助觀眾能夠更好地去理解和喜歡民樂(lè)。節(jié)目總導(dǎo)演林維樺在介紹節(jié)目的初衷時(shí)說(shuō)：“團(tuán)隊(duì)將民樂(lè)以電視綜藝的方式呈現(xiàn)給觀眾，就是為了讓觀眾去接觸民樂(lè)并喜歡上民樂(lè)，從而為復(fù)興民樂(lè)奠定大眾基礎(chǔ)。”

節(jié)目中多樣性的音樂(lè)風(fēng)格嘗試大概可以分為四類：第一，地域音樂(lè)與國(guó)樂(lè)的結(jié)合，其代表有陜北民歌《信天游》、廣東音樂(lè)《旱天雷》、四川民歌《康定情歌》、新疆民歌《掀起你的頭蓋來(lái)》、蒙古音樂(lè)《烏蘭巴托的夜》等。這一類型音樂(lè)體現(xiàn)出了中華傳統(tǒng)音樂(lè)文化的博大精深、兼容并蓄之處，不同地區(qū)的音樂(lè)也呈現(xiàn)出了不同的風(fēng)格。第二，流行音樂(lè)與國(guó)樂(lè)相結(jié)合，其代表有《大魚》、《瑪麗亞》、《火紅的薩日朗》、《光年之外》、《卷珠簾》、《煙花易冷》等。這一類型的歌曲旋律通常朗朗上口，同時(shí)該類型的歌曲本身的知名度不低，具有一定的粉絲號(hào)召力，讓觀眾能夠更加易于接受。第三，電子、搖滾音樂(lè)的增添，其代表有《盡情舞動(dòng)》《云宮迅音》《國(guó)樂(lè)金戈鐵馬》。電子音樂(lè)是當(dāng)下比較流行的一種音樂(lè)類型，這一風(fēng)格的運(yùn)用體現(xiàn)了傳統(tǒng)文化與當(dāng)代科學(xué)技術(shù)的交融。第四，經(jīng)典音樂(lè)的運(yùn)用，其代表有魏晉時(shí)期的《酒狂》、《小河淌水》、《愁空山》，這一類型的音樂(lè)乃是國(guó)樂(lè)的經(jīng)典之作，具有較高的鑒賞性和藝術(shù)性。通過(guò)對(duì)這四類的分析，可以看出《國(guó)樂(lè)大典》為推動(dòng)中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)，吸引大眾的目光以達(dá)到化民成俗的效果費(fèi)盡心思。

2、民族音樂(lè)元素合理利用，展現(xiàn)國(guó)樂(lè)之美

在音樂(lè)創(chuàng)作改編中，《國(guó)樂(lè)大典》打破了音樂(lè)類節(jié)目單一的展現(xiàn)形式。在民族調(diào)式的運(yùn)用、唱腔上對(duì)民族特色技巧的選擇，以及配器上對(duì)傳統(tǒng)樂(lè)器都做了全新的編排，同時(shí)糅合了戲曲、話劇、舞蹈等元素，將國(guó)樂(lè)之美展現(xiàn)得淋漓盡致。例如《左手指月》就將粵劇《帝女花之香天》的念白、具有中國(guó)民族文化元素的說(shuō)唱、打擊樂(lè)、二胡、古箏融合在一起，賦予了音樂(lè)的豐富感。這樣的編排，不僅做到了創(chuàng)新，同時(shí)還表達(dá)了原曲中對(duì)真摯愛(ài)情的向往。除此之外，還有《大魚》對(duì)蒙古馬頭琴、呼麥和開道鑼的運(yùn)用，《云宮迅音》對(duì)尺八和新疆彈布爾的運(yùn)用、《魂斗羅》對(duì)口弦琴和牧笛的運(yùn)用等。通過(guò)對(duì)民族音樂(lè)元素的運(yùn)用，使觀眾接受到了我國(guó)不同民族的音樂(lè)文化，獲得了別具一格的審美體驗(yàn)。

（二）模式創(chuàng)新：國(guó)樂(lè)“永葆青春”

國(guó)樂(lè)作為一種高雅藝術(shù)，如何通過(guò)電視媒介來(lái)進(jìn)行傳播是《國(guó)樂(lè)大典》需要突破的關(guān)鍵?！秶?guó)樂(lè)大典》總結(jié)了前兩季的經(jīng)驗(yàn)，第三季摒棄了前兩季“競(jìng)演+鑒賞+點(diǎn)贊”的模式，攜著“國(guó)樂(lè)正青春”的口號(hào)，并引入了全新的賽制結(jié)構(gòu)。國(guó)樂(lè)召集人、跨界音樂(lè)家吳彤歷經(jīng)一年遍尋全球，集結(jié)64名來(lái)自全球各地的青春樂(lè)手。他們有的是求學(xué)海外頂尖學(xué)府的編曲能手，有的是浸潤(rùn)于國(guó)樂(lè)世家的傳承人，還有的是引領(lǐng)國(guó)風(fēng)潮流的網(wǎng)絡(luò)紅人，當(dāng)然也有各種有趣、有才、有顏的寶藏新秀，顏才俱佳的小姐姐們。這64名青春樂(lè)手經(jīng)過(guò)六大賽段的激烈競(jìng)演后，將組建一支“青春國(guó)樂(lè)團(tuán)”。

正是通過(guò)這些青春國(guó)樂(lè)手的演繹，進(jìn)一步展現(xiàn)了中國(guó)民樂(lè)的深厚藝術(shù)魅力，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的國(guó)樂(lè)才更加易于走進(jìn)大眾的視野。如在第三季中，《國(guó)樂(lè)大典》不僅展示很多大家熟悉的樂(lè)器，還向大眾展示很多冷門樂(lè)器，如四胡、雁飛篪、彈布爾、揚(yáng)琴、低音革胡、巴烏、柳琴等，打破了這些古老樂(lè)器一直以來(lái)與大眾的距離感。節(jié)目總導(dǎo)演林維樺這樣解讀第三季的主題：“青春是永恒的主題，《國(guó)樂(lè)大典》給予更多有夢(mèng)想的青春國(guó)樂(lè)人，用他們自己的聲音和方式來(lái)表達(dá)對(duì)中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的理解?！碧岢掠趧?chuàng)新，為傳統(tǒng)的國(guó)樂(lè)注入青春的血液。

（三）內(nèi)容創(chuàng)新：真人秀展現(xiàn)國(guó)樂(lè)內(nèi)涵

《國(guó)樂(lè)大典》作為一檔綜藝節(jié)目，有著其自身的敘事邏輯。節(jié)目組通過(guò)“舞臺(tái)競(jìng)演+觀演區(qū)實(shí)時(shí)觀察+排練室自然記錄”三大空間相互串聯(lián)、相互交織的節(jié)目形式，從不同的維度和視角建立起對(duì)樂(lè)手的全方位認(rèn)知。這種綜藝化的表達(dá)方式，無(wú)疑對(duì)電視節(jié)目的敘事策略起著舉足輕重的作用，有助于引發(fā)觀眾的心理共振和文化共鳴，給觀眾帶來(lái)更多的想象和空間。

《國(guó)樂(lè)大典》節(jié)目在敘事策略的創(chuàng)新主要體現(xiàn)在引入真人秀環(huán)節(jié)。在播放內(nèi)容中添加了舞臺(tái)背后的故事，從多方面展現(xiàn)了樂(lè)手們最真實(shí)的一面，使得舞臺(tái)前后相輔相成，使受眾更能設(shè)身處地的感受到表演的魅力。如來(lái)自伯克利音樂(lè)學(xué)院的樂(lè)手吳昱忻，他用八年的時(shí)間來(lái)尋找古老的樂(lè)器低音革胡。低音革胡發(fā)明于上世紀(jì)建國(guó)初期，后因不如提琴更適合做低音聲部，民樂(lè)團(tuán)不再使用。但是吳昱忻帶著自己的熱愛(ài)和執(zhí)著，在敦煌樂(lè)器廠找到了僅存的一把革胡?？上д业降臅r(shí)候，基本上是損壞甚至報(bào)廢的程度。經(jīng)過(guò)重重困難，最終將低音革胡修復(fù)好，在《絲綢之路》、《天下無(wú)雙》、《斯卡布羅集市》這些曲目中都再現(xiàn)了低音革胡這古老的樂(lè)音。在這精彩演繹的背后有著國(guó)樂(lè)人對(duì)國(guó)樂(lè)最真摯的感情，有著國(guó)樂(lè)人對(duì)國(guó)樂(lè)傳承和發(fā)揚(yáng)的信心?！秶?guó)樂(lè)大典》通過(guò)舞臺(tái)前后的有機(jī)融合，節(jié)目的敘事空間得到了拓展，同時(shí)給觀眾營(yíng)造了一個(gè)真實(shí)的體驗(yàn)感，這是節(jié)目創(chuàng)新的精華之處。

（四）技術(shù)創(chuàng)新：視聽盛宴，加速國(guó)樂(lè)發(fā)展

《國(guó)樂(lè)大典》的舞美設(shè)計(jì)和視聽氛圍是這檔節(jié)目的又一點(diǎn)睛之筆。前兩季在舞臺(tái)設(shè)計(jì)上，偏向在中國(guó)傳統(tǒng)文化里尋找形象。而新一季的舞臺(tái)設(shè)計(jì)理念不同于前兩季，是在尊重傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，加入了展望未來(lái)的元素。新一季采用“筑巢引鳳”的造型，舞臺(tái)平面輪廓以傳統(tǒng)樂(lè)器四弦琵琶為造型，將舞臺(tái)造型、功能與傳統(tǒng)民樂(lè)表達(dá)融為一體。在不同的樂(lè)曲演繹中，舞美也因樂(lè)而變，每一首曲目都有自己獨(dú)特的意境和氛圍，有的古典、有的時(shí)尚、有的華麗、有的樸素。如演繹曲目《大魚》時(shí)，用馬頭琴、中阮、高胡和打擊樂(lè)合力繪制了一場(chǎng)蔚藍(lán)色的國(guó)風(fēng)音樂(lè)夢(mèng)。音色渾厚的馬頭琴在演奏中模仿出了鯨魚叫聲，驚喜和感動(dòng)融入碧波萬(wàn)頃，眼前仿佛能望見(jiàn)碧波萬(wàn)頃。這種聽覺(jué)與視覺(jué)上的相輔相成，具有極高的藝術(shù)審美價(jià)值，產(chǎn)生余音繞梁的審美快感，令觀眾沉浸其中、回味無(wú)窮。

三、《國(guó)樂(lè)大典》的文化傳播價(jià)值

（一）推動(dòng)經(jīng)典傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代化發(fā)展

面對(duì)現(xiàn)代飛速的變遷和發(fā)展，我們要繼承和發(fā)揚(yáng)經(jīng)典，更重要的是賦予其生命力，讓其具有時(shí)代精神以適應(yīng)社會(huì)的發(fā)展趨勢(shì)?！凹偃缢囆g(shù)還多少有點(diǎn)意味的話，那么，它必須是現(xiàn)實(shí)的，必須是生活的組成部分”①，而不僅僅是作為一種形式的存在。那么如何實(shí)現(xiàn)經(jīng)典文化與現(xiàn)代文化的融合，并推動(dòng)經(jīng)典文化的現(xiàn)代化發(fā)展，有待于業(yè)界和學(xué)界關(guān)注并研究。自《國(guó)樂(lè)大典》開播以來(lái)，就引發(fā)了各界的關(guān)注，收視率不斷創(chuàng)新高，這為經(jīng)典文化的現(xiàn)代化發(fā)展提供了一個(gè)很好的思路。事實(shí)上，《國(guó)樂(lè)大典》開創(chuàng)了全新的模式，將經(jīng)典轉(zhuǎn)化為大眾樂(lè)于接受的表達(dá)形式，如在編曲上采用中西融合的音樂(lè)形式，遵循了大眾的審美趨勢(shì)；在傳播平臺(tái)上，節(jié)目組還將音樂(lè)作品放置酷狗音樂(lè)、酷狗短酷上，并達(dá)到了730萬(wàn)的播放量，適應(yīng)了當(dāng)今人們收看電視節(jié)目方式的轉(zhuǎn)變?？偟膩?lái)說(shuō)，《國(guó)樂(lè)大典》運(yùn)用現(xiàn)代技術(shù)演繹傳統(tǒng)國(guó)樂(lè)美學(xué)，讓傳統(tǒng)與現(xiàn)代深度交融，真正實(shí)現(xiàn)了經(jīng)典文化進(jìn)入普通大眾生活，為推動(dòng)經(jīng)典傳統(tǒng)文化現(xiàn)代化發(fā)展創(chuàng)造了有利條件。

（二）弘揚(yáng)國(guó)樂(lè)經(jīng)典，增強(qiáng)民族自信

《國(guó)樂(lè)大典》所關(guān)注的，不僅是國(guó)樂(lè)的創(chuàng)新型展現(xiàn)，更是通過(guò)音樂(lè)這一媒介將中國(guó)傳統(tǒng)文化知識(shí)傳遞開來(lái)。國(guó)樂(lè)作為中華文化的載體，在歷史的長(zhǎng)河中一般通過(guò)口傳心授的方式在小圈子中進(jìn)行，因此導(dǎo)致了傳播力度不足，大眾無(wú)法對(duì)其進(jìn)行認(rèn)知，從而阻礙了傳統(tǒng)文化的傳播，逐漸被時(shí)代的洪流所吞沒(méi)，被當(dāng)下的大眾文化所取代。面對(duì)這一現(xiàn)狀，習(xí)近平總書記指出“歷史和現(xiàn)實(shí)都表明，一個(gè)拋棄了或者背叛了自己歷史文化的民族，不僅不可能發(fā)展起來(lái)，而且很可能上演一幕幕歷史悲劇?！雹诖罅霌P(yáng)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的中華優(yōu)秀文化。同時(shí)也意識(shí)到大眾傳媒是良好的文化傳播媒介，而且文化類綜藝節(jié)目也以豐富的傳播模式和濃厚的文化內(nèi)涵贏得了諸多良好的稱譽(yù)，而其中《國(guó)樂(lè)大典》憑借著其特有的創(chuàng)新模式與傳播優(yōu)勢(shì)，肩負(fù)起了弘揚(yáng)國(guó)樂(lè)經(jīng)典的重任，培養(yǎng)了受眾對(duì)中華文化的自信以及對(duì)中華傳統(tǒng)審美的認(rèn)同。

結(jié) 語(yǔ)

音樂(lè)能啟迪和凈化人的心靈，大力弘揚(yáng)國(guó)樂(lè)有利于形成良好的社會(huì)氛圍。國(guó)樂(lè)作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，如何將其傳承下去，取決于電視人和各行各業(yè)的共同努力?？傊破撕蝹フf(shuō)，“從2016年初開始籌備、策劃初衷就是為了繁榮發(fā)展社會(huì)主義文藝，向世界展現(xiàn)大國(guó)文化自信，用創(chuàng)新性的手段展現(xiàn)出中華文化的恒久魅力和時(shí)代風(fēng)采?！薄秶?guó)樂(lè)大典》作為當(dāng)下浮躁社會(huì)的一股清流，為我國(guó)文化類節(jié)目制作開辟了一個(gè)新的方式，通過(guò)對(duì)其創(chuàng)新的深入剖析，可見(jiàn)其為傳播中華文化不懈余力，同時(shí)也從收視率中可看出節(jié)目所帶來(lái)的效益，為促使民眾塑造高雅的精神境界與追求更好的價(jià)值理想而提供了優(yōu)質(zhì)的平臺(tái)。■

注釋：

① 赫伯特·馬爾庫(kù)塞著,李小兵譯.審美之維[M].桂林:廣西師范人學(xué)出版社,2001:177.

② 習(xí)近平.在哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作座談會(huì)上的講話[OB/OL].新華網(wǎng),2016-5-17.