倪龍柏

引 言

紅色一直都是我國人民受歡迎的顏色，可以這樣說中國近代史就是一部紅色歷史。井岡山上的星星之火，雪山草地中的赤膽衷心，八一南昌上的熊熊炮火，新世紀人民紅紅火火的好日子，都承載在成千上萬首的紅歌之中。當下隨著人類進入到互聯(lián)網(wǎng)時代的到來，網(wǎng)絡技術不斷的更新與科技發(fā)展，音樂課也被注入了新的活力，音樂類思政課和普通課程相比，在教材體系、課程內容、課程目標、課程體系方面有共同性，也在學情、課情方面因差異而具有多樣性。但在主動擁抱新媒體方面，都不謀而合。這一方面源于思政課教學的陣地意識，必須主動占領互聯(lián)網(wǎng)陣地，另一方面也說明思政課教學加入新媒體因素后會在感染力、親和力、針對性方面有效提升。

一、紅歌的特征與發(fā)展歷史

不同時期的紅歌具有不同時代的特征與寫照，往往這些歌曲曲調優(yōu)美，詞藻樸實，時代性特征鮮明，其中最為人津津樂道與朗朗上口的便是紅軍歌曲、抗日歌曲、解放歌曲等居多，這些贊揚祖國與歌贊革命的歌曲受到了廣大人民群眾的熱愛。歌曲《團結就是力量》中唱到：“團結就是力量！者力量是鐵，這力量是鋼，比鐵還硬，比鋼還強，向著法西斯開火，把一起不民主的制度死亡，向著太陽，向著自由，向著全中國，發(fā)出萬丈光芒?！睂F結的重要性表現(xiàn)的淋漓盡致，團結一心是戰(zhàn)勝敵人的基礎保證，團結使大家的戰(zhàn)斗力聚集到了一起，努力戰(zhàn)勝敵人。到了和平時代，大家同樣用歌聲來表達對美好生活的珍惜，對祖國的熱愛，于是我們有了《草原上升起不落的太陽》，草原兒女們在共產(chǎn)黨的領導下開始了嶄新而又美好的新生活，我們的紅歌總是跟隨著時代的步伐，唱響時代的聲音，體現(xiàn)著它獨有的時代性。

紅歌除了鮮明的時代性，還具有廣泛的群眾性，往往朗朗上口，更容易被大家所理解與接受，引起共鳴，很多歌曲表現(xiàn)了群眾人民生活的真實內容，表現(xiàn)了人民群眾真實情感。比如歌曲《山丹丹花開紅艷艷》寫到：“一道道山來一道道水，咱們中央紅軍到陜北，千里的雷聲萬里的閃電，咱們革命的力量大發(fā)展，山丹丹開花紅艷艷，毛主席領導咱打江山?！边@首經(jīng)典的陜北紅色歌曲，表達了群眾們對完成兩萬五千里長征紅軍的熱烈歡迎之情，旋律婉轉悠揚，詞曲質樸。還有更多的表達群眾性的紅歌《唱支山歌給黨聽》等等。

紅歌的語言美、聲音美、情感美、含意美都著實體現(xiàn)了它的藝術性，歌唱本身就是聲音的藝術，紅歌在傳唱與推廣的過程中，造就了一大批紅色歌唱家，比如大家耳熟能詳?shù)墓m英、才旦卓瑪?shù)龋麄兟曇舾骶咛厣?，高亢但又不失柔美，悅耳又不失磁性。而紅歌的語言美體現(xiàn)在它的質樸，詞藻直截了當，沒有過多的修飾性，直接表達出人們內心最真實的情感。

二、學唱紅歌的方法與重點問題——以《我愛這土地》為例

《我愛這土地》是陸在易以“祖國”為題來表達對祖國的熱愛，歌曲本身從合唱到獨唱都充滿著激情，表達對祖國的眷戀。歌曲最后“啊”，襯托雄偉氣氛，強調“因為我對這土地愛的深沉”可以說陸在易把對祖國的愛化作此詩，回應詩詞“為什么我的眼里常含淚水”，感受作者對祖國用情至深的愛，時時刻刻關心祖國母親命運。其中針對民族存亡的擔憂，運用多元素音樂的技巧，抒發(fā)對祖國山川河流的熱愛，表達對自己民族的眷戀。

鋼琴伴奏的織體使用民族調式是與愛國情懷相呼應，把民族期望與希冀承載于語言中，豐富鋼琴織體，好比管弦樂隊演奏一樣，通過沖鋒號角般的音響效果引起了人們的警示，鋼琴曲的前奏奠定了不安、憂郁的基調。而首段則是情緒穩(wěn)定，體現(xiàn)出呈示性，在段落以及第二段使用六連音織體，以便營造猶如奔涌不息的河流，或者宣泄作者內心翻騰的心情。針對間奏可以賦予作品更多思考空間，實現(xiàn)詩歌的“生命化”，在轉調部分可以通過織體實現(xiàn)舒緩轉急促的三連音，表現(xiàn)曲子高潮復雜的感情。

進入到第二段，旋律與第一段相似，開頭調式建立A大調上，如同幻想般的感覺，色彩相比首段差別明顯并且速度加快，從而更好營造情緒。第二段后半句，需要自然回到歌曲的主調上，給人一種回歸的感覺，實現(xiàn)全曲統(tǒng)一的效果。針對由問答構成的尾聲：猶如拋出平靜的問題，繼而得到奔放的回答，結合柱式強有力的伴奏進行情緒烘托。而尾奏部分，通過鋼琴展示加以縮減、中板速度的前奏織體，從而呼應前奏速度，回歸到整首樂曲結束。如“嘶啞的喉嚨歌唱”等，洋溢出沉重的歷史責任感，給人以深深感染力，仿佛回到當時戰(zhàn)爭年代，讓強烈民族情懷沖擊聽眾耳朵。陸在易先生運用多種節(jié)奏型，高潮使用六度大跳法，節(jié)奏用弱起并以六度大跳弱起到下小節(jié)，將藝術歌曲感情表達細致。歌詞中“假如我是一只鳥”詞尾復韻母“a o”與“嘶啞的喉嚨歌唱”后鼻音韻母“a，n，g”達成一致性。

演唱者需要多方面把握歌詞、旋律以及和聲結構，通過清晰的發(fā)音以及標準的肢體語言，完美呈現(xiàn)作品內容?！段覑圻@土地》表現(xiàn)了濃烈的民族特色，充滿了時代感，體現(xiàn)陸在易對國家、民族的熱愛，演唱者需要結合歌曲內涵，感受鋼琴伴奏中和聲與織體的使用，體會意境中的畫面，從而充分表達個人感受，給觀眾帶來美的享受。

三、學唱紅歌在思政微課教學中的體現(xiàn)

“互聯(lián)網(wǎng)＋”時代下，微課教育也進入了一個新的時代，紅歌思政微課活動課很大的優(yōu)勢。通過學校的融入與合作，逐漸深入到了中小學，并且深入到課堂中去，有效的進行傳播和教授。但依然會有一些障礙存在，比如每個學生接受能力不同，或是抗拒接受紅色文化、紅色歌曲思政微課的傳播和進行，紅色意識不強，黨史知識匱乏，導致學生缺少興趣，難以接受，理解不足，而且這類情況不僅僅是在中小學教學中，在大學校園和社會中也仍存在紅色意識不強，紅色文化缺陷等屢見不鮮的問題。

面對這類問題或是障礙，我們提出相應的策略和并制定方案，針對中、小學通過娛樂活動來傳播紅色知識和文化，在娛樂中學唱，深入實踐，走出課堂，使學生克服畏難心理，積極主動的接受紅色知識和紅色文化，利用學生課余與他們一同開展紅色娛樂活動，學唱紅歌，開展觀影活動，在校內組織社團活動，組織歌唱比賽或是歌曲創(chuàng)作比賽，激發(fā)學生學唱與了解紅歌的積極性，從方方面面的活動中潛移默化的傳播紅色經(jīng)典，進行思政育人。

在社會上和高校里，開展社會文化活動，校園社團活動，傳承紅色經(jīng)典，進行紅色文化傳播，紅歌傳唱等，開設紅歌傳唱角，穿插在校園各個角落，無時無刻不在進行紅歌傳唱，了解紅色經(jīng)典，使學生潛移默化的增強紅色意識。我們知道我們目前和未來都會面對各種問題和困難，但是我們仍然會堅持積極的去解決問題，用最合理最科學最理性的方法和途徑去解決，不斷的傳播紅色文化，傳唱紅歌，弘揚經(jīng)典紅色文化，使紅色文化深入人心，循序漸進，不斷發(fā)展。在大學教學中可引入電影題材，舉辦小型的比賽歌唱活動，小型的音樂活動從選歌、學歌，再加入朗誦或是舞蹈的環(huán)節(jié)，都要經(jīng)過精心的排練與琢磨，這不僅僅讓大家更加了解我們的紅色文化與紅色精神，同時也增強了大家之間團結合作的能力。另一方面，校園可以組織紅歌歌手賽，為大家提供更多的歌唱平臺，很多的紅歌在如今也是進行了“老歌新唱”，如歌手胡彥斌在他的演唱會“接過前輩的槍”，他演唱了《在北京的金山上》、《太陽最紅，毛主席最親》，乍一看好似一成不變，但細一聽卻耳目一新，歌曲中與以往不同，進行了改編與編配，加入了貝斯、吉他等配合，演唱風格上以一種抒情搖滾的風格呈現(xiàn)，這樣的改編不僅僅沒有改變歌曲原本想表達的內容與含意，同時旋律也與時俱進，受到眾多青年一代的喜愛，將歌曲的音樂性與藝術性完整詮釋出來，并且對于學生來說，也更容易引起他們對紅色歌曲的興趣。

結 語

將思政課與多元化學科所相結合，經(jīng)過眾多探索出現(xiàn)了多式多樣的方式，很多方式都結合了新媒體的運用，踐行“互聯(lián)網(wǎng)+”理念，譬如浙大馬院設計思政課“菜譜”，打造網(wǎng)上思政慕課；武漢大學馬院引入微電影、慕課等新媒體形式讓思政課有滋有味；武漢大學、上海交通大學、天津大學3所高校在微博上發(fā)起拉歌活動，覆蓋百所高校，把思政課具有“親和力”“針對性”的理念，融入新媒體時代，契合“互聯(lián)網(wǎng)+”理念，讓思政課教學走出太難課堂知識灌輸，越界到互聯(lián)網(wǎng)領域，用90后互聯(lián)網(wǎng)原住民們喜聞樂見的形式“傳道授業(yè)解惑”，同樣，紅歌的學唱教學模式也受到了影響，比如與思政課的有效結合，幫助學生通過思政課先了解紅色文化、紅色精神的發(fā)展與背景，再結合音樂課中的學唱，使得學生更加了解紅色歌曲中所表達與蘊含的蘊意?！?/p>