何嬋娟

(廣西教育學(xué)院 文學(xué)院， 南寧 530023)

“意象”是詩歌生命的細(xì)胞，是詩人情感的載體及其存在的生命符號(hào)，也是中國詩歌最具民族特色的美學(xué)品格之一[1]。中國古典詩歌藝術(shù)本質(zhì)上是一種意象經(jīng)營的藝術(shù)。古典詩歌藝術(shù)的流變及其向現(xiàn)代新詩藝術(shù)的轉(zhuǎn)換，亦常呈現(xiàn)為意象藝術(shù)的流變與轉(zhuǎn)換，故研究中國詩歌的原理不能不以其意象建構(gòu)方式的探討為重[2]。歐陽修的詩歌偏好花、鳥意象，目前學(xué)界對(duì)歐陽修文學(xué)作品中花意象有所探討，而對(duì)其筆下的飛鳥意象則缺乏研究。在850余首歐詩中，有近200首詩運(yùn)用了飛鳥意象，從這一數(shù)據(jù)來看，歐陽修頗好運(yùn)用飛鳥意象，其詩歌書寫了各類型的飛鳥。

一、歐詩之飛鳥書寫

歐陽修詩中的飛鳥有鶴、雀、黃鸝、鷺鷥、鳳凰、鴻雁等，他非常喜好聽飛鳥的聲音。歐陽修對(duì)飛鳥美麗之音的偏愛，應(yīng)該與其愛好音樂，好聽自然之音有關(guān)。貶謫夷陵時(shí)，“歐陽修感到非?？鄲灒谑潜銖挠讶藢O道滋學(xué)琴來消愁……從此，他便與琴和音樂結(jié)下了不解之緣”[3]。源于對(duì)音樂的敏感，歐陽修擅長捕捉并表現(xiàn)飛鳥的鳴叫之音，其筆下的飛鳥聲音富于變化，且能發(fā)人深省。

歐陽修能區(qū)分鳥音之變化，如《暮春有感》：“啼鳥亦屢變，新音巧調(diào)篁?！盵4]54又如《啼鳥》：“黃鸝顏色已可愛，舌端啞咤如嬌鶯。竹林靜啼青竹筍，深處不見惟聞聲。陂田繞郭白水滿，戴勝谷谷催春耕。誰謂鳴鳩拙無用，雄雌各自知陰晴。雨聲蕭蕭泥滑滑，草深苔綠無人行。獨(dú)有花上提葫蘆，勸我沽酒花前傾。其余百種各嘲哳，異鄉(xiāng)殊俗難知名。”[4]66他很喜歡黃鸝，如《夏享太廟攝事齋宮聞鶯寄原甫》一詩道：“四月田家麥穗稠，桑枝生椹鳥啁啾。鳳城綠樹知多少，何處飛來黃栗留？”[4]407聽人彈琵琶時(shí)，他自然而然聯(lián)想到鳥聲比擬其音，如《于劉功曹家見楊直講女奴探琵琶戲作呈圣俞》：“啄木不啄新生枝，惟啄槎牙枯樹枝?！盵4]190可見，歐陽修平時(shí)對(duì)啄木鳥啄聲關(guān)注之細(xì)致。傾聽鳥音，往往能引發(fā)他思考，如《依韻答杜相公寵示之作》：“每聽鳥聲知改節(jié)，因吹柳絮惜殘春?！盵4]359歐陽修詩歌中的飛鳥姿態(tài)美麗。他既喜歡傾聽飛鳥的聲音，又喜歡觀察飛鳥飛翔的姿態(tài)?！端ネぷ印穼懙溃骸靶潞沙鏊p飛鷺，喬木成陰百囀鶯。載酒未妨佳客醉，憑高仍見老農(nóng)耕。”[4]461《和韓學(xué)士襄州聞喜亭置酒》中言：“清川萬古流不盡，白鳥雙飛意自閑。”[4]370《答和呂侍衛(wèi)讀》道：“野徑冷香黃菊秀，平湖斜照白鷗翻?！盵4]467這些詩歌描繪了自然界飛鳥自由自在飛翔之姿。

另外，作為寵物豢養(yǎng)的飛鳥，亦是歐詩描寫的對(duì)象。“宋人對(duì)于各種動(dòng)物即所謂的飛禽、走獸、鱗蛤有著特殊的喜好，表現(xiàn)在現(xiàn)實(shí)生活中就是養(yǎng)玩寵物現(xiàn)象非常普遍。李覯講到當(dāng)時(shí)的社會(huì)風(fēng)氣時(shí)說：“今也里巷之中，鼓吹無節(jié)，歌舞相樂，倡優(yōu)擾雜，角抵之戲，木棋革鞠，養(yǎng)玩鳥獸?！盵5]歐陽修日常生活雅致，王灼言：“晏元獻(xiàn)公、歐陽文忠公風(fēng)流蘊(yùn)藉，一時(shí)莫及，而溫潤秀潔亦無其匹?！盵6]216因朋友的饋贈(zèng)，歐陽修家養(yǎng)過白鷴、白鸚鵡、玉兔等動(dòng)物。其中白鷴是好友梅摯贈(zèng)送的，歐陽修先后為其寫過《和公儀贈(zèng)白鷴》《和梅龍圖公儀謝鷴》等詩，其描寫白鷴之姿為：“花低弄日影，風(fēng)前理毛衣。”[4]387梅摯家養(yǎng)有白鶴，他倆亦以此酬唱。歐作《思白兔雜言戲答公儀憶鶴之作》：“已憐野性易訓(xùn)擾，復(fù)愛仙格何孤高。玉兔四蹄不解舞，不如雙鶴能清皞。低垂兩翅趁節(jié)拍，婆娑弄影夸嬌嬈。”[4]174

白鸚鵡因其能言，頗受宋人喜愛。范成大《桂海虞衡志》記載：“白鸚鵡，大如小鵝，亦能言，羽毛玉雪。以手撫之，有粉粘著指掌，如蛺蝶翅?！盵7]歐陽修家養(yǎng)的白鸚鵡是外國來的品種，頗為珍貴。梅堯臣曾作詩《賦永叔家白鸚鵡雜言》贊道：“性安馴，善言語。金籠愛，養(yǎng)婦女。”歐亦作《答圣俞白鸚鵡雜言》一詩，對(duì)白鸚鵡之姿亦有夸贊：“黃冠黑距人語言，有鳥玉衣尤皎潔?！盵4]218

自先秦時(shí)期開始，飛鳥意象就進(jìn)入了文學(xué)書寫之中?！拔覈钤缫娭T記載的‘飛鳥詩’出自于《詩經(jīng)》。早期先民長期形成的對(duì)飛鳥的普遍認(rèn)識(shí)、信仰和觀念，無疑是構(gòu)成當(dāng)時(shí)‘飛鳥詩’創(chuàng)作的文化背景和土壤?！盵8]魏晉南北朝時(shí)期，飛鳥意象廣泛入詩，反映了其時(shí)詩人之復(fù)雜心緒。唐代的飛鳥意象則體現(xiàn)了奮發(fā)向上的時(shí)代精神。歷經(jīng)長期發(fā)展，飛鳥意象內(nèi)涵豐富，歐陽修在前人基礎(chǔ)之上，對(duì)飛鳥意象進(jìn)行了相應(yīng)的開掘，其筆下的飛鳥格調(diào)高雅，性情閑暇，不少有所寓托。如《滄浪亭》：“水禽閑暇事高格，山鳥日夕相啾喧。”[4]79《滄浪亭》一詩是應(yīng)好友蘇舜欽之邀請(qǐng)而作，其時(shí)蘇已廢居蘇州，他作《滄浪亭記》《獨(dú)步游滄浪亭》等詩，邀請(qǐng)友人共賦滄浪。在這種背景下，歐詩中所寫滄浪亭周邊飛鳥之品格，顯然有寓托之意。

歐陽修的詠鳥詩所詠對(duì)象有畫眉、鷺鷥、仙鶴、大雁等?！耳橔儭芬辉妼懙溃骸帮L(fēng)格孤高塵外物，性情閑暇水邊身。盡日獨(dú)行溪淺處，青苔白石見纖鱗?！盵4]342他對(duì)鷺鷥自然生活習(xí)性擬人化，加以升華，突出鷺鷥風(fēng)格孤高、性情閑暇?！冻跸膭⑹现窳中★嫛芬辉妼懼窳种械镍B：“晚蝶舞新黃，孤禽弄清味。窺深入窗蒙，玩密愛林茂?！盵4]1361人愛清幽，鳥亦關(guān)情，人與鳥之間似乎有著某種溝聯(lián)，實(shí)際上，在歐陽修的人生歷程當(dāng)中，飛鳥意象承載了他各時(shí)期復(fù)雜的心緒。

二、歐詩中飛鳥意象內(nèi)蘊(yùn)

(一)人生經(jīng)歷與托物言志

天圣八年(1030年)，歐陽修進(jìn)士及第，從此步入仕途。五月得授將仕郎、試秘書省校書郎、充西京留守推官。西京留守府多名士，“天圣、明道之間，錢文僖公守河南，公，王家子，特以文學(xué)仕至貴顯，所至多招集文士，而河南吏屬，適皆當(dāng)世賢材知名士，故其幕府號(hào)為天下之盛”[9]1032(《河南府司錄張君墓表》)。歐陽修在洛陽結(jié)識(shí)了梅堯臣、尹洙、楊子聰、張堯夫等好友。因長官錢惟演不責(zé)以吏事，且親自指導(dǎo)他們寫文章，歐陽修過得非?？鞓贰ｉe暇時(shí)間常和友人“以文章道義相切劘。率嘗賦詩飲酒，間以談戲，相得尤樂。凡洛中山水園庭、塔廟佳處，莫不游覽”[9]1033。

洛陽青春快意生活反映在歐陽修其時(shí)的詩歌之中，他多從觀察者角度來寫飛鳥，表現(xiàn)其美妙的音容姿態(tài)。如《石樓》：“夕陽洲渚遠(yuǎn)，唯見白鷗翻?！盵4]4《公路澗》：“擊汰玩游鯈，倒影看飛鳥。流連愛芳杜，漸下四峰照?！盵4]1245《上方閣》：“還隨孤鳥下，卻望層林上?！盵4]15這些詩句展示了作者興致盎然的內(nèi)心，洋溢著年輕人的快樂。歐陽修眷戀著以花鳥為代表的洛陽風(fēng)物。王水照先生言：“‘洛陽花’也成為歐陽修創(chuàng)作中反復(fù)出現(xiàn)的一種極具生命力的意象符號(hào)，成為他青春歲月的象征，串起榮枯順逆，連接現(xiàn)在往昔?！盵10]

景祐三年(1036年)五月，歐陽修因范仲淹、余靖、尹洙被謫降一事，作《與高司諫書》，“修貽書責(zé)之，謂其不復(fù)知人間有羞恥事。若訥上其書，坐貶夷陵令”[11]10376。此次赴任，路途不易，他自言：“始謀陸赴夷陵，以大暑，又無馬，乃作此行。沿汴絕淮，泛大江，凡五千里，用一百一十程，才至荊南?！盵4]1792(《與尹師魯?shù)谝粫?30歲的歐陽修正當(dāng)壯年，理想滿懷，志氣昂揚(yáng)，突遭此貶謫，一時(shí)情緒低落。路途所撰《將行贈(zèng)雁》詩，淋漓盡致地吐露了其情懷：“云間征雁水間棲，矰繳方多羽翼微。歲晚江湖同是客，莫辭伴我更南飛。”[4]306借大雁以自喻，言處境之難。初到夷陵，他不適應(yīng)，“縣樓朝見虎，官舍夜聞鸮。寄信無秋雁，思?xì)w望斗杓”[4]312(《初至夷陵答蘇子美見寄》)?！皳艄奶じ璩梢故校敳酚瓿脽?。叢林白晝飛妖鳥，庭砌非時(shí)見異花?！盵4]322(《寄梅圣俞》)歐陽修筆下的飛鳥意象多美麗雅致，夷陵時(shí)詩歌所寫的“鸮”與“妖鳥”則少見，此類鳥意象顯然說明他當(dāng)時(shí)情緒低落、內(nèi)心郁悶，但歐陽修很快就豁達(dá)起來，政事之暇，他與判官丁寶臣、推官朱處仁詩酒漫游?！缎麻_棋軒呈元珍表臣》一詩顯露他心情已變化：“竹樹日已滋，軒窗漸幽興。人閑與世遠(yuǎn)，鳥語知境靜?！盵4]1304

慶歷五年(1045年)八月，因張甥案，歐陽修落龍圖閣直學(xué)士，罷都轉(zhuǎn)運(yùn)按察使，以知制誥出知滁州。無端受此誣陷，再次遭貶，歐陽修非常憤懣，曾上疏為自己辯誣，最后朝廷雖然將事情弄清楚了，但當(dāng)權(quán)者依舊趁機(jī)罷黜他。初到滁州，歐陽修內(nèi)心寂寞、苦悶，《啼鳥》詩吟道：“春到山城苦寂寞，把盞常恨無娉婷。花開鳥語輒自醉，醉與花鳥為交朋?！盵4]66他在賞花、聆聽鳥聲中消遣苦悶。慶歷六年六月，歐陽修在豐山幽谷發(fā)現(xiàn)甘泉，遂建“豐樂亭”，且撰《豐樂亭記》以紀(jì)念。他時(shí)常游玩豐樂亭，其《豐樂亭游春三首》其一寫道：“綠樹交加山鳥啼，晴風(fēng)蕩漾落花飛。鳥歌花舞太守醉，明日酒醒春已歸。”[4]336超然淡泊之情漸取代了剛來時(shí)的苦悶情緒，之后，他自號(hào)醉翁，又作《醉翁亭記》。另作《題滁州醉翁亭》詩：“野鳥窺我醉，溪云留我眠。山花徒能笑，不解與我言。唯有巖風(fēng)來，吹我還醒然?！盵4]1350從這些詩歌可看出，歐陽修將飛鳥視為朋友，以傾吐內(nèi)心之不平。王安石評(píng)價(jià)他：“果敢之氣，剛正之節(jié)，至晚而不衰?！?《祭歐陽文忠公文》)在不同時(shí)期，歐陽修的內(nèi)心是復(fù)雜而矛盾的。“初次夷陵之貶，他視作人生考驗(yàn)，自勉自勵(lì)，充滿復(fù)起、奮進(jìn)的昂揚(yáng)精神。及至再貶滁州，已經(jīng)開始對(duì)仕途產(chǎn)生‘畏懼’，對(duì)理想追求產(chǎn)生了猶豫，醉翁之態(tài)與豐樂之歌下掩蓋的是進(jìn)退去留的矛盾心情?！盵12]

歐陽修仕宦40年，足跡布于京城開封、南京、西安、揚(yáng)州等名城大都，惟對(duì)潁州情有獨(dú)鐘，選擇其為晚年歸宿之地，且約梅堯臣到潁州買田，早作歸穎之計(jì)?；实v元年(1049年)正月，歐陽修自請(qǐng)移知潁州。他在《思潁詩后序》中言：“皇祐元年春，予自廣陵得請(qǐng)來潁，愛其民淳訟簡而物產(chǎn)美，土厚水甘而風(fēng)氣和，于是慨然有終焉之意?！盵4]1117

歐陽修居于潁州創(chuàng)作的系列詩歌，多處流露出他對(duì)潁州之喜愛。如《初至潁州西湖，種瑞蓮、黃楊寄淮南轉(zhuǎn)運(yùn)呂度支、發(fā)運(yùn)許主客》：“柳絮已將春去遠(yuǎn)，海棠應(yīng)恨我來遲。啼禽似與游人語，明月閑撐野艇隨。”[4]346《西園石榴盛開》：“綠葉晚鶯啼處密，紅房初日照時(shí)繁。最憐夏景鋪珍簟，尤愛晴香入睡酣。”[4]352潁州的春天是美麗的，他特地填寫10首《采桑子》歌頌潁州西湖之好；潁州的冬天是快樂的，《雪晴》曰：“人閑樂朋友，鳥弄知時(shí)節(jié)。豈止探芳菲，耕桑行可閱?！盵4]1365潁州時(shí)他筆下的飛鳥形象動(dòng)人，能與人互動(dòng)，如同朋友般親近。

歐陽修一生以風(fēng)節(jié)自持，但多次遭污蔑。政治上之煩擾、身體之不適都讓他晚年求歸心切。他多次在詩歌中表明心態(tài)，如《答和閣老劉舍人雨中見寄》言：“花間鳥語愁泥滑，屋上鳴鳩厭雨多。坐見殘春一如此，可憐吾意已蹉跎?！盵4]402《曉發(fā)齊州道中二首》：“雁入寒云驚曉角，雞鳴滄海浴朝墩。國恩未報(bào)身先老，客思無憀歲已昏?！盵4]453《歸田四時(shí)樂春夏二首》：“野棠梨密啼晚鶯，海石榴紅囀山鳥。田家此樂知者誰，我獨(dú)知之歸不早。乞身當(dāng)及強(qiáng)健時(shí)，顧我蹉跎已衰老?！盵4]230

回顧歐陽修之人生經(jīng)歷可知，飛鳥意象承載了他不同時(shí)期的人生感悟。他喜歡通過飛鳥意象來傾訴自己的內(nèi)心。飛鳥意象內(nèi)蘊(yùn)在其筆下也經(jīng)歷了多次變化：青年時(shí)期客觀描摹，純粹審美；中年時(shí)洞察世事，冷靜觀照而借以托物言志；晚年總結(jié)人生，思考政事，多生命喟嘆。其筆下的飛鳥意象也隨著其人生閱歷豐富而變得內(nèi)蘊(yùn)深厚。

(二)人際交往與情感傳遞

飛鳥作為自然物象被采擷入詩始于《詩經(jīng)》。俞琰《詠物詩選》自序言：“故詠物一體，三百導(dǎo)其源，六朝備其制，唐人擅其美，兩宋、元、明沿其傳?！盵13]經(jīng)過歷代文人歌詠，各類飛鳥意象各具其母題意義，承載著作者之情感，扮演著人與人之間感情傳遞的信使。通過歐陽修筆下系列飛鳥意象，我們可以管窺他的人際交往，把握不同境況時(shí)他的情感變化。

歐陽修早年家庭生活并不順心，胥氏、楊氏夫人均早亡，其所生子也夭折。與他相伴至老的是薛夫人。蘇轍《歐陽文忠公夫人薛氏墓志銘》：“夫人簡肅公之第四女，母曰金城夫人，亦賢婦人也。夫人高明清正，而敏于事，有父母之風(fēng)。及歸于歐陽氏，治其家事，文忠所以得盡力于朝而不恤其私者，夫人之力也，而世莫知之?！睔W陽修于景祐四年三月續(xù)娶薛夫人，其時(shí)他在夷陵任上。薛夫人與他患難與共，濡沫情深。

慶歷五年，范仲淹、富弼、杜衍、韓琦先后被罷免，慶歷新政失敗。歐陽修以國事為念，憂心忡忡，作《班班林間鳩寄內(nèi)》詩予薛夫人。詩歌借鳴鳩之關(guān)系來比喻夫妻之共鳴：“班班林間鳩，谷谷命其匹……鳴聲相呼和，應(yīng)答如吹律。深棲柔桑暖，下琢高田實(shí)。”詩歌借飛鳥以自喻，轉(zhuǎn)而寫自身之責(zé)任：“身榮責(zé)愈重，器小憂常溢……一官誠未了，報(bào)國何時(shí)畢！”陳情之后，作者轉(zhuǎn)筆寫其家事，雖然母病子亦病，但他“孤忠一許國，家事豈復(fù)恤”。提到當(dāng)前復(fù)雜的政治局勢(shì)，他希望薛夫人能予以理解：“還爾禽鳥性，樊籠免驚怵。子意其謂何，吾謀今已必。子能甘藜藿，我易解簪紱。嵩峰三十六，蒼翠爭聳出。安得攜子去，耕桑老蓬蓽。”[4]51在復(fù)雜的局勢(shì)中，歐公希望為國盡力，若不得志則愿攜夫人歸隱田園。

從詩經(jīng)時(shí)代起，“鳴鳩”這一飛鳥意象就承載著作者豐富的感情?！对姟ば⊙拧ば⊥稹分性唬骸巴鸨锁Q鳩，翰飛戾天。我心憂傷，念昔先人?！睔W陽修常借鳴鳩之夫唱婦隨來比喻夫妻關(guān)系，《班班林間鳩寄內(nèi)》詩即為明證。又如《代鳩婦言》中言道：“斑然錦翼花簇簇，雄雌相隨樂不定”，“古來有盛必有衰，富貴莫忘貧賤時(shí)?！盵4]208

通過飛鳥意象，我們可以了解歐陽修家庭關(guān)系之一面，也可以了解其人際交往之信息。《宋史》本傳稱他：“篤于朋友，生則振掖之，死則調(diào)護(hù)其家?！睔W陽修至情至性，好友眾多。在洛陽時(shí)即與尹洙、梅堯臣、楊子聰?shù)热私Y(jié)為摯友，一道游山玩水，切磋文章。

景祐元年，歐陽修西京秩滿，歸襄城時(shí)，給時(shí)任河南主簿張谷寄《罷官西京回寄河南張主簿》一詩：“鳥聲催暮急，山氣欲晴寒。已作愁霖詠，猶懷祖帳歡。更聞溪溜響，疑是石樓灘?！盵4]288詩歌因飛鳥起興，抒寫節(jié)序匆匆之嘆，表達(dá)對(duì)洛陽時(shí)光的眷戀之情。

在歐陽修眾多朋友當(dāng)中，梅堯臣是與他詩歌創(chuàng)作互動(dòng)最多的摯友。梅堯臣仕宦不顯，但因詩才成名較早，“錢惟演留守西京，特嗟賞之，為忘年交，引與酬倡，一府盡傾。歐陽修與為詩友，自以為不及。堯臣益刻厲，精思苦學(xué)，繇是知名于時(shí)”[11]13091。歐陽修《居士集》中保留有不少與梅堯臣唱和的詩歌，其《別后奉寄圣俞二十五兄》一詩作于慶歷八年，是時(shí)歐陽修知揚(yáng)州。是年夏，梅堯臣由汴京歸宣城，途經(jīng)揚(yáng)州，與歐相晤。秋，從晏殊之辟，梅堯臣赴簽書陳州鎮(zhèn)安軍節(jié)度判官任，再經(jīng)揚(yáng)州，中秋節(jié)與歐等賦詩待月，極其歡洽。堯臣北上后，作《別后寄永叔詩》。[4]103在詩中，歐陽修借飛鳥來寫聚散離合:“歲暮孤舟違，客心飛鳥急?！彼M(jìn)而回顧兩人之交情:“離合二十年，乖睽多聚集。常時(shí)飲別酒，今別輒飲泣?！盵4]102細(xì)訴相聚之歡再寫離別之傷感，最后鼓勵(lì)友人老當(dāng)益壯。歐陽修與梅摯往來較多，梅摯曾贈(zèng)白鷴予歐陽修，其家豢養(yǎng)白鶴，兩人為此多次唱和。歐陽修《思白兔雜言戲答公儀憶鶴之作》開篇即言：“君家白鶴白雪毛，我家白兔白玉毫。誰將贈(zèng)兩翁，謂此二物皎潔勝瓊瑤。”其詩為我們展現(xiàn)了北宋文人日常生活的另一面：豢養(yǎng)寵物之風(fēng)。劉敞比歐陽修小12歲，但學(xué)問淵博，兩人交往密切，《宋史·劉敞傳》稱：“歐陽修每于書有疑，折簡來問，對(duì)其使揮筆，答之不停手，修服其博”[11]10387。歐陽修作于嘉祐元年(1056年)的《重贈(zèng)劉原父》一詩回顧兩人各自的出使經(jīng)歷，感嘆：“新年花發(fā)見回雁，歸路柳暗藏嬌鴉。而今春物已爛漫，念昔草木冰未芽?！?/p>

歐陽修重友情，好客，更重視人才。朱弁《曲洧舊聞》言：“歐公下士，近世無比。作河北都轉(zhuǎn)運(yùn)使，過滑州，訪劉羲叟于陋巷中。羲叟時(shí)為布衣，未有知者。公任翰林學(xué)士，嘗有空頭門狀數(shù)十紙隨身，或見賢士大夫稱道人物，必問其所居，書填門狀，先往見之。果如所言，則便以延譽(yù)，未嘗以位貌驕人也。”[6]195讀歐陽修詩集，可知曉他與年輕人的交往。后生們往往位卑而名聲不顯，尚困頓于仕途，他們不遠(yuǎn)千里問學(xué)于歐陽修?！端问贰W陽修傳》言：“獎(jiǎng)引后進(jìn)，如恐不及，賞識(shí)之下，率為聞人。曾鞏、 王安石、蘇洵、洵子軾、轍，布衣屏處，未為人知，修即游其聲譽(yù)，謂必顯于世?！盵11]10381歐陽修與后生們交往，多予以鼓勵(lì)。其《贈(zèng)杜默》詩褒獎(jiǎng)杜默：“南山有鳴鳳，其音和且清，鳴于有道國，出則天下清。杜默東土秀，能吟鳳凰聲?！逼洹端蜅铌V秀才》褒揚(yáng)曾鞏：“吾奇曾生者，始得之太學(xué)。初謂獨(dú)軒然，百鳥而一鶚?！盵4]34歐陽修常將青年才俊比喻為鳳凰，大加贊譽(yù)，既給予他們精神上鼓勵(lì)，更不遺余力地在前程大事上予以幫助。其《送滎陽魏主簿》寫他與魏廣之間的交往，其禮賢下士之風(fēng)躍然紙上:“卓犖東都子，姓名聞十年……子足未及門，我衣驚倒顛。仆童相視疑，僚吏或不然。俛首鵠鶴啄，進(jìn)趨鳧雁聯(lián)?！盵4]113魏廣郁郁不得志，翌年，歐陽修特向晏殊推薦魏廣。

考察系列飛鳥意象詩，還可了解歐陽修與同僚之間的交集。迎來送往之事，歐陽修好贈(zèng)詩以紀(jì)念。如《樂哉襄陽人送劉太尉從廣赴襄陽》：“硯首亭亭倚浮云，漢水如天瀉沄沄。斜陽返照白鳥群，兩岸桑柘雜耕耘?！盵4]187又如《送孟都官知蜀州》：“幾驛秦亭盡，千山蜀鳥啼。朱輪照耕原，綠芋覆秋畦?！盵4]269在對(duì)出鎮(zhèn)之事進(jìn)行回顧后，歐陽修對(duì)同僚勉勵(lì)有加。

鳥作為情之傳遞角色，淵源久遠(yuǎn)?！靶畔⑤d體與媒介”是鳥意象的基本內(nèi)核。作為“情使”角色的奠成，神話、《詩經(jīng)》可說是兩大基石。也就是說，鳥作為情使的神化觀念，經(jīng)過了《詩經(jīng)》的熔冶，而凝定為一種藝術(shù)范式，不斷地再現(xiàn)于中國的文學(xué)藝術(shù)之中。[14]歐陽修詩歌取向廣泛，學(xué)習(xí)繼承了前人之方法，并進(jìn)行了相應(yīng)加工，凸顯了飛鳥意象之時(shí)代特質(zhì)。

三、歐詩飛鳥意象情韻

飛鳥自先秦入詩以來，經(jīng)歷代文人演繹，其中不少類型的鳥有了固定的涵義。如榮格所言：“每一個(gè)原始意象中都有著人類精神和人類命運(yùn)的一塊碎片，都有著在我們祖先的歷史中重復(fù)無數(shù)次的歡樂和悲哀的參與，并且總的來說始終遵循著同樣的路線?！痹趯?duì)前人飛鳥意象繼承的基礎(chǔ)上，歐陽修對(duì)飛鳥意象進(jìn)行了相應(yīng)的取舍與加工，他著重表現(xiàn)飛鳥美麗、雅致、富于情趣的美好方面，他基本上揚(yáng)棄了飛鳥意象中丑惡的方面，借美麗的飛鳥形象來抒寫自我情懷，反映生活，寄托情思，使得其飛鳥意象詩歌帶有明顯的宋人生活情韻。

(一)美與雅

隨著人生閱歷的逐漸豐富，歐陽修的性格也漸趨沉穩(wěn)，“早年個(gè)性狂而不怪，中年以后又由狂放直率轉(zhuǎn)向?yàn)⒚撈胶?，晚年更以‘文章道德’為一代宗師”[15]。其詩歌創(chuàng)作也由早年追求“奇險(xiǎn)”之風(fēng)，漸趨平易。在日常生活方面，“北宋文人士大夫從此更多地將審美觀照的目光投向日常生活，把美的追求與日常生活情趣結(jié)合起來，從日常生活中去體味和欣賞美”[16]。飛鳥意象詩反映了歐陽修日常審美態(tài)度，其筆下的飛鳥多是美麗的，它們與整體環(huán)境融為一體，加強(qiáng)詩歌之表情達(dá)意?！断吕谓颉分袑懙溃骸叭雿{江漸曲，轉(zhuǎn)灘山更多。白沙飛白鳥，青障合青蘿。”[4]307白沙、白鳥、青障、青蘿等物象組織在一地，共同烘托出大自然奇麗之景，而翩翩白鳥恰是這畫卷中最靈動(dòng)之處。

《酬張器判官泛溪》曰：“園林初夏有清香，人意乘閑味愈長。日暖魚跳波面靜，風(fēng)輕鳥語樹陰涼?！盵4]351張立榮評(píng)價(jià)道：“這類詩頗有晚唐寫景詩清新秀美，情韻悠長的特征，卻無其凄涼幽怨之感；有盛唐王維寫景七律的明麗，卻無其疏宕，而顯得綿密細(xì)膩，體現(xiàn)出宋人典型的靜謐內(nèi)斂之美?！盵17]其《水磨亭子》曰：“新荷出水雙飛鷺，喬木成蔭百囀鶯。載酒未妨佳客醉，憑高仍見老農(nóng)耕。史君自有林泉趣，不用絲篁亂水聲?！盵4]461在花鳥、美酒、林泉之中，作者與朋友共同品味自然之趣，問道心靈之真。

歐陽修日常生活雅致，前人多有記載。在揚(yáng)州時(shí)，極其清放雅致。葉夢(mèng)得《避暑錄話·卷上》曰：“歐陽文忠公在揚(yáng)州作平山堂，壯麗為淮南第一。堂據(jù)蜀岡，下臨江南，數(shù)百里真、潤、金陵三州，隱隱若可見。公每暑時(shí)輒凌晨攜客往游，遣人走邵伯取荷花千余朵，以畫盆分插百許盆，與客相間。遇酒行，即遣妓取一花傳客，以次摘其葉，盡處則飲酒，往往侵夜載月而歸?！盵18]2582

在滁州時(shí)，他熱衷經(jīng)營山水景觀?！逗铛涗洝肪硪坏溃骸皻W陽文忠公謫滁州，令幕中謝判官幽谷種花。謝請(qǐng)要束，公批紙尾云：‘淺紅深白宜相間，先后仍須次第栽。我欲四時(shí)攜酒去，莫教一日不花開?！盵19]在潁州時(shí)，與劉敞、魏廣、焦千之、王回、徐無逸、劉攽等人聚星堂唱和，風(fēng)雅流連，“四方能文之士及館閣諸公皆以不與此會(huì)為恨”(朱弁《風(fēng)月堂詩話》)[9]1097。可見，歐陽修不僅個(gè)人生活雅致，還以這種雅致的生活方式影響了他的朋友圈，從而引領(lǐng)了一代士人之生活時(shí)尚。

飛鳥意象詩歌反映了歐陽修日常生活之雅?！镀彰髟罕苁睢吩唬骸斑x勝避炎郁，林泉清可佳。拂琴驚水鳥，代塵折山花。就簡刻筠粉，浮歐烹露芽。歸鞍微帶雨，不惜角巾斜。”[4]1442林泉之趣、拂琴之妙、茶水之香、詩歌之趣，處處流露出作者清雅之趣。《劉秀才宅對(duì)弈》將對(duì)弈之趣寫得非常清雅：“烏巷招邀謝墅中，紫囊香珮更臨風(fēng)。塵驚野火遙知獵，目送云蘿但聽鴻?！盵4]1406《和原父揚(yáng)州六題·昆丘臺(tái)》寫揚(yáng)州訪古尋幽之趣：“訪古高臺(tái)半已傾，春郊誰從彩旗行。喜聞車馬人同樂，慣聽笙歌鳥不驚?！盵4]394因喜好風(fēng)雅，歐詩亦具雅致特征。周裕鍇先生言：“歐陽修與契嵩曾在排佛崇佛的問題上進(jìn)行過辯論，但于詩都提倡雅健的風(fēng)格，足見‘雅健’二字已成為北宋中葉詩人的一種重要審美風(fēng)尚?！盵20]283

(二)自適與通達(dá)

周裕鍇先生言:“宋詩多達(dá)者之詞而少窮者之詞，不僅是詩人位居顯達(dá)，更主要是身窮而心達(dá)……通達(dá)的人生態(tài)度突破物理空間的限制，而獲得無限廣闊、無限自由的心理空間。”[20]57歐陽修是宋代通達(dá)之士之代表，其飛鳥意象詩歌呈現(xiàn)了他自適與通達(dá)之風(fēng)。

“洛陽時(shí)期豪邁歡快的生活成了歐陽修反復(fù)回憶并引以自豪的往事?！盵21]洛陽山川秀美，文化傳統(tǒng)深厚，加之年少高科、工作環(huán)境優(yōu)裕，此期的作品不少流露出自適之情?！队锡堥T分題十五首》即為明證。歐陽修《送陳經(jīng)秀才序》一文記載了洛陽此次游玩之盡興：“修為從事，子聰參軍，應(yīng)之主縣簿、秀才陳生旅游，皆卑且閑者。因相與期于茲，夜宿西峰，步月松林間，登山上方，路窮而返。明日，上香山石樓，聽八節(jié)灘，晚泛舟，傍山足夷猶而下，賦詩飲酒，暮而已?！盵4]1708《鴛鴦》詩曰：“泛泛風(fēng)波鳥，雙雙弄紋羽。愛之欲移舟，漸近還飛去?！盵4]6《伊川泛舟》曰：“春溪漸生溜，演漾回舟小。沙禽獨(dú)避人，飛去青林杪?！盵4]5詩人所寫之景均美麗，筆下的飛鳥意象與周邊環(huán)境渾然一體，自適悠然之情油然而生。

歐陽修仕宦幾經(jīng)挫折，多次無端受污蔑，使他對(duì)自適更為向往。《墨莊漫錄》言：“歐陽公與韓子華、吳長文、王禹玉同直玉堂，嘗約五十八歲即致仕?！盵22]在滁州時(shí)，他游瑯琊山，吟道：“止樂聽山鳥，攜琴寫幽泉。愛之欲忘返，但苦世俗牽。歸時(shí)始覺遠(yuǎn)，明月高峰巔”(《游瑯琊山》[4]68。他在山水之間悟道，在琴鳥之音中消解思緒。

晚年罷政事之后，歐公生活以閑適為主調(diào)。葉夢(mèng)得《避暑錄話·卷上》曰：“(歐公)晚罷政事，守亳，將老矣，更罹憂患，遂有超然物外之志，在郡不復(fù)事事，每以閑適飲酒為樂。時(shí)陸子履知潁州，公，客也，潁且其所卜居。嘗以詩寄之，頗道其意。末云：‘寄語瀛洲未歸客，醉翁今已作仙翁?！盵18]2586其《答資政殿邵諫議見寄二首》即是這種自適之情的陳述：“欲知潁水新居士，即是滁山舊醉翁。所樂藩籬追尺鷃，敢言寥廓逐冥鴻。期公歸輔巖廓上，顧我無忘畎畝中?！盵4]469

《宋史》本傳言他：“天資剛勁，見義勇為，雖機(jī)阱在前，觸發(fā)之不顧。放逐流離，至于再三，志氣自若也?！盵11]10380事實(shí)上，歐陽修之“志氣自若”是在生活中錘煉出來的?！爸喕逻w徙難以忘懷的經(jīng)歷，給歐陽修帶來了思想的磨礪、人格的升華和創(chuàng)作的豐收。”[23]因處境的不斷變化，歐陽修經(jīng)歷了得意、彷徨、寂寞、感傷，他對(duì)自適生活的恒在追求讓其走向通達(dá)心理層面。

貶謫夷陵時(shí)，歐陽修由風(fēng)光的京官變成卑微的地方官，從繁華的京城來到偏僻落后的山城夷陵，其心中存在著極大的落差，故而他在作品里常用“遐僻”“窮險(xiǎn)”“窮僻”“惡地”“遐邑”等字眼來形容夷陵，描述中難抑失望之情。[24]《惠泉亭》詩多失落：“淹留桂樹經(jīng)幾春，野鳥巖花識(shí)使君。使君今是樽前客，誰與山泉作主人？”[4]1305而《戲答元珍》一詩雖談寂寞，卻漸而通透明達(dá)：“殘雪壓枝猶有橘，凍雷驚筍欲抽芽。夜聞歸雁生鄉(xiāng)思，病入新年感物華。曾是洛陽花下客，野芳雖晚不須嗟?！盵4]317貶官夷陵是歐陽修人生道路上的轉(zhuǎn)折點(diǎn)，為他日后成為一代文宗奠定了生活和思想的基礎(chǔ)。[25]滁州山明水秀，歐陽修自號(hào)醉翁，寄情山水，其內(nèi)心已豁達(dá)通透。其《會(huì)峰亭》一詩吟道：“巖花為誰開，春去夏猶妍。野鳥窺我醉，溪云留我眠。日暮山風(fēng)來，吹我還醒然。醉醒各任物，云鳥徒留連?！盵4]1305慶歷八年閏四月，徙知揚(yáng)州時(shí)，所作《別滁》一詩亦流露出通達(dá)之情：“花光濃爛柳輕明，酌酒花前送我行。我亦且如常日醉，莫教弦管作離聲?！盵4]339

歐陽修的自適與通達(dá)是建立在政事暢達(dá)之上，其治理開封府，“承包拯威嚴(yán)之后，簡易循理，不求赫赫名，京師亦治”[11]10378。歐陽修文章舉筆不忘規(guī)諫，深得仁宗贊賞。其詩內(nèi)蘊(yùn)豐富，自適與通達(dá)之外，我們感知最多的是自勉與擔(dān)當(dāng)。如《桐花》詩曰：“優(yōu)優(yōu)潁川守，能致鳳凰來。到此幾千載，丹山自崔嵬。圣君勤治理，百郡列賢才。嗟爾不自勉，鳳凰其來哉！”[4]1354李青春先生言：“宋代士人即使在仕途遭遇較大挫折，亦不輕言退隱；即使仕途極為順?biāo)焱ㄟ_(dá)，也不得意忘形、任意而為。在窮困蹇滯之時(shí)能關(guān)心社稷蒼生并保持心氣平和，在官運(yùn)亨通之時(shí)又能存留一顆平常之心——這正是宋代士人所追求與向往的人格理想。”[26]歐陽修正是這種人格理想之踐行者。

精忠報(bào)國、勤于吏事是歐公之大節(jié)，自適與通達(dá)是他日常生活之情感調(diào)節(jié)模式。飛鳥與花則是歐公詩歌借以表情達(dá)意之常用意象。在他筆下，飛鳥多姿多彩，意象內(nèi)蘊(yùn)豐富，承載了其復(fù)雜的人生經(jīng)歷，反映了他的情感流變。飛鳥意象詩亦體現(xiàn)了歐公代表著的宋士之審美風(fēng)范與人格理想。