李 洋

（中國教育科學(xué)研究院 教育理論研究所， 北京 100088）

美育是構(gòu)建德智體美勞全面培養(yǎng)的教育體系的重要組成部分，在落實立德樹人、實現(xiàn)培根鑄魂方面發(fā)揮著舉足輕重的作用。黨的十八大以來，習(xí)近平總書記一直高度重視學(xué)校美育工作，在其信件、談話、講話中多次對美育問題作出重要指示。2018 年，習(xí)近平總書記在給中央美術(shù)學(xué)院8 位老教授的回信中強調(diào)：“做好美育工作，要堅持立德樹人，扎根時代生活，遵循美育特點，弘揚中華美育精神，讓祖國青年一代身心都健康成長。”[1]在同年9 月的全國教育大會上，習(xí)近平總書記又明確指出：“要全面加強和改進學(xué)校美育，堅持以美育人、以文化人，提高學(xué)生審美和人文素養(yǎng)?！盵2]這些論述為推動新時代學(xué)校美育改革發(fā)展提供了方向引領(lǐng)和根本遵循。那么，習(xí)近平總書記究竟是基于何種邏輯提出了有關(guān)美育的重要論述？這些重要論述又蘊含著怎樣的核心要義？呈現(xiàn)出哪些鮮明的理論特征？對上述問題進行回應(yīng)，不僅有助于貫徹落實習(xí)近平總書記有關(guān)美育工作的重要指示精神，同時也有助于部署規(guī)劃新時代學(xué)校美育工作的改革發(fā)展，為全面開創(chuàng)學(xué)校美育工作新局面，取得學(xué)校美育工作新突破奠定學(xué)理基礎(chǔ)。

一、習(xí)近平關(guān)于美育重要論述的生成邏輯

習(xí)近平總書記關(guān)于美育的重要論述是其關(guān)于教育重要論述的有機組成部分，是推進素質(zhì)教育、落實黨的教育方針的思想利器，更是全面加強和改進學(xué)校美育工作的根本指南。為深入學(xué)習(xí)和踐行習(xí)近平總書記關(guān)于美育的重要論述，首先應(yīng)著重探究這些論述得以生成和發(fā)展的邏輯理路，以期形成對習(xí)近平總書記關(guān)于美育重要論述的整體認(rèn)識。

1.習(xí)近平關(guān)于美育重要論述的理論邏輯

（1）繼承和發(fā)展了馬克思主義思想。習(xí)近平總書記關(guān)于美育重要論述的形成深深受到了馬克思主義思想的影響和啟發(fā)。首先，繼承和發(fā)揚了馬克思關(guān)于人的全面發(fā)展的思想。馬克思認(rèn)為，人的發(fā)展是“人以一種全面的方式，也就是說，作為一個完整的人，占有自己的全面的本質(zhì)”。[3]人的全面發(fā)展是馬克思主義的最高價值追求和崇高理想。習(xí)近平總書記多次強調(diào)“我們的教育要培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的社會主義建設(shè)者和接班人”，美育作為整個教育事業(yè)發(fā)展中的薄弱環(huán)節(jié)，近年來得到了習(xí)近平總書記的高度重視，其對加強學(xué)校美育工作作出的重要部署，大大助益于德智體美勞全面培養(yǎng)體系的鞏固和完善。其次，繼承和踐行了馬克思主義關(guān)于堅守人民立場的思想。馬克思主義唯物史觀告訴我們，人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，任何事業(yè)的發(fā)展都必須堅持以人民為中心。人民性是馬克思主義的本質(zhì)特性，是馬克思主義最鮮明的品格。習(xí)近平總書記關(guān)于美育的重要論述中強調(diào)“做好美育工作，要扎根時代生活”，也就是堅持以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向，把人民作為美育工作的主體，把滿足人民精神文化需求作為美育工作的出發(fā)點和落腳點。綜上言之，習(xí)近平總書記關(guān)于美育的重要論述是對馬克思主義關(guān)于人的全面發(fā)展思想及堅守人民立場思想的學(xué)習(xí)和運用。

（2）繼承和發(fā)展了歷代中國共產(chǎn)黨人的理論思想。新中國成立以來，以毛澤東、鄧小平、江澤民和胡錦濤為代表的歷代中國共產(chǎn)黨人立足各自所處的時代背景，結(jié)合具體國情，提出了帶有鮮明時代特色的理論思想。這些思想為習(xí)近平總書記關(guān)于美育重要論述的提出貢獻了智慧和力量。1942 年5 月，毛澤東同志在延安文藝座談會上指出，“文藝工作的對象是人民大眾”，由此，建構(gòu)了以人民大眾為主體的文藝觀念和美學(xué)原則。新中國成立后，毛澤東同志提出了“藝術(shù)問題百花齊放，學(xué)術(shù)問題百家爭鳴”的“雙百”方針，為美育發(fā)展樹立了時代的里程碑。鄧小平同志繼承了毛澤東同志關(guān)于文藝工作的基本主張，他指出，“所有文藝工作者，都應(yīng)當(dāng)創(chuàng)造出具有民族風(fēng)格和時代特色的完美的藝術(shù)形式”[4]，充分彰顯了文藝和美學(xué)的時代特性。江澤民同志十分注重美育在培養(yǎng)全面發(fā)展的人方面具有的重要價值。1993 年2 月13 日，中共中央、國務(wù)院印發(fā)的《中國教育改革和發(fā)展綱要》指出，“美育對于培養(yǎng)學(xué)生健康的審美觀念和審美能力，陶冶高尚的道德情操，培養(yǎng)全面發(fā)展的人才，具有重要作用?！盵5]同前三代黨的領(lǐng)導(dǎo)人相比，胡錦濤同志更加直接明確地闡釋了美育的作用和價值。他指出，“美育不僅能陶冶情操、提高素養(yǎng)，而且有助于開發(fā)智力，對于促進學(xué)生全面發(fā)展具有不可替代的作用。要通過美育，使學(xué)生提高文化藝術(shù)素養(yǎng)，激發(fā)創(chuàng)新意識和創(chuàng)造能力，促進學(xué)生全面發(fā)展。”[6]據(jù)此可見，習(xí)近平總書記關(guān)于美育重要論述的形成無疑是汲取了歷代中國共產(chǎn)黨人理論思想中的精髓，并將其進一步豐富、拓展，成為新時期引導(dǎo)學(xué)校美育工作改革發(fā)展的行動綱領(lǐng)和根本指南。

（3）繼承和發(fā)展了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。古代先賢以其深邃智慧孕育了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，為習(xí)近平總書記關(guān)于美育重要論述的形成與發(fā)展提供了參考和借鑒。在《論語·泰伯》中，孔子提出“興于詩，立于禮，成于樂”[7]。王國維對此曾評價到：“其審美學(xué)之理論雖不可得而知，然其教人也，則始于美育，終于美育?！盵8]可見，對孔子而言，詩、禮、樂都屬于美感教育，詩教、禮教、樂教可以通過潛移默化、潤物無聲的方式，實現(xiàn)道德人格養(yǎng)成的目標(biāo)。此外，在《論語·述而》中，孔子還提出“志于道，據(jù)于德，依于仁，游于藝”[9]，孔子倡導(dǎo)的美育歸根結(jié)底是以“德” “仁”為核心，所謂“里仁為美”的審美教育主張，最終皆是為德育服務(wù)，為培育理想人格和道德修養(yǎng)服務(wù)?？鬃又?，孟子和荀子兩位儒學(xué)代表人物承襲了孔子的詩教、樂教思想。孟子主張，“可欲之謂善，有諸己之謂信，充實之謂美，充實而有光輝之謂大，大而化之之謂圣，圣而不可知之之謂神?！盵10]荀子提出，“樂行而意志者清，禮修而形成，耳目聰明，血氣平和，移風(fēng)易俗，天下皆寧，美善相樂?！盵11]無論是孟子還是荀子都將美育與仁德相融合，力圖通過美育的塑造和規(guī)范來達成“以美引善”的化育之道。習(xí)近平總書記在其關(guān)于美育的重要論述中強調(diào)，“做好美育工作，要堅持立德樹人” “要弘揚中華美育精神”等，上述觀點無疑是在擷取借鑒中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上孕育而成，與其所蘊含的教育智慧一脈相承。

2.習(xí)近平關(guān)于美育重要論述的實踐邏輯

（1）對當(dāng)今世界發(fā)展形勢的深刻認(rèn)識。2014年9 月9 日，在同北京師范大學(xué)師生代表座談時，習(xí)近平總書記強調(diào)：“當(dāng)今世界的綜合國力競爭，說到底是人才競爭，人才越來越成為推動經(jīng)濟社會發(fā)展的戰(zhàn)略性資源，教育的基礎(chǔ)性、先導(dǎo)性、全局性地位和作用更加凸顯?！盵12]正是基于對當(dāng)前國際局勢的深刻認(rèn)識，以習(xí)近平為核心的黨中央領(lǐng)導(dǎo)集體確立了教育優(yōu)先發(fā)展的戰(zhàn)略，并提出“要深化教育改革，推進素質(zhì)教育”[13]。美育是開發(fā)和培養(yǎng)個體創(chuàng)造性的最佳教育形態(tài)，也是實施素質(zhì)教育、促進學(xué)生全面健康發(fā)展的重要手段。在培育創(chuàng)新創(chuàng)造型人才，取得國際競爭優(yōu)勢的道路上，美育的作用和價值不容忽視。此外，從全球發(fā)展現(xiàn)狀來看，盡管各國、各地區(qū)逐步進入一體化的時代，但不同地區(qū)、不同民族之間的文化差異依然存在，往往成為國際關(guān)系現(xiàn)實中國家和民族沖突的潛在威脅。[14]為提升個體對不同文化間差異和共性的認(rèn)識，推動“人類命運共同體”建設(shè)，需要進一步加強對學(xué)生文化理解與傳承素養(yǎng)的培養(yǎng)。美育恰恰承載如是功能。通過美育，不僅能夠傳承弘揚中華傳統(tǒng)文化的思想精華，還能賦予其新的時代內(nèi)涵和現(xiàn)代化表達形式，推動人類文明的進步，促進世界的和平與穩(wěn)定。綜上所述，正是源于對當(dāng)今世界發(fā)展形勢的深刻認(rèn)識，習(xí)近平總書記才作出了“全面加強和改進學(xué)校美育，堅持以美育人、以文化人”的重要論斷。

（2）對中國現(xiàn)實國情的系統(tǒng)思考。在中國共產(chǎn)黨第十九次全國代表大會上，習(xí)近平總書記鄭重宣示“經(jīng)過長期努力，中國特色社會主義進入了新時代，這是我國發(fā)展新的歷史方位”。[15]在這個新時代，我們對科學(xué)知識和卓越人才的渴求也比以往任何時候都更加強烈。然而，時代的進步要求我們不僅能把握經(jīng)濟社會發(fā)展的新趨勢新機遇，也要勇于面對新矛盾新問題。新形勢下，一方面，我國經(jīng)濟社會發(fā)展依然面臨嚴(yán)峻挑戰(zhàn)，經(jīng)濟結(jié)構(gòu)亟待轉(zhuǎn)型調(diào)整和升級優(yōu)化，加之，我國自主創(chuàng)新能力依然不強，尤其是原始創(chuàng)新能力和繼承創(chuàng)新能力還很薄弱[16]；另一方面，我國文化發(fā)展的質(zhì)量和水平不夠高，文化建設(shè)布局和結(jié)構(gòu)不合理，文化產(chǎn)品和服務(wù)無法滿足人們多方位、多層次、多樣化的精神文化需求。[17]由此，伴隨中國特色社會主義進入新時代，為促進人的全面發(fā)展和社會全面進步，增強中華民族創(chuàng)新創(chuàng)造活力，教育的全局性地位和作用勢必要更加凸顯。美育作為素質(zhì)教育的重要基礎(chǔ)和人才培養(yǎng)體系中的關(guān)鍵環(huán)節(jié)，自然也應(yīng)被擺在更加突出的戰(zhàn)略位置。從這一角度來說，習(xí)近平總書記高度重視美育工作，并對美育工作提出新的明確要求，離不開其對中國現(xiàn)實國情的系統(tǒng)思考。

（3）對中國教育現(xiàn)實發(fā)展?fàn)顩r的科學(xué)研判。在同北京師范大學(xué)師生代表座談時，習(xí)近平總書記曾指出，“我國人口多、國土廣、地區(qū)差異大，搞好教育任務(wù)艱巨……各種教育資源歷史積累不足，地區(qū)之間教育發(fā)展不平衡，教育總體條件還不是很理想。這就要求我們堅持把教育擺在優(yōu)先發(fā)展的戰(zhàn)略位置，繼續(xù)推動教育改革發(fā)展?！盵18]2018 年的全國教育大會上，習(xí)近平總書記強調(diào)，“新時代新形勢，改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)、促進人的全面發(fā)展和社會全面進步對教育和學(xué)習(xí)提出了新的更高的要求。”[19]教育要促進人的全面發(fā)展，不僅要注重受教育者的學(xué)識見識，也要關(guān)注受教育者的綜合素質(zhì)。但從現(xiàn)實狀況來看，五育當(dāng)中，“弱于體美”仍是客觀現(xiàn)實，特別是以“培根鑄魂”為旨歸的美育仍是整個教育事業(yè)中的薄弱環(huán)節(jié)，主要表現(xiàn)在一些地方和學(xué)校對美育育人功能認(rèn)識不夠，重應(yīng)試輕素養(yǎng)、重少數(shù)輕全體、重比賽輕普及，應(yīng)付、擠占、停上美育課的現(xiàn)象仍然存在；美育資源配置不達標(biāo)，師資隊伍仍然缺額較大，激勵機制和舉措相對不足，缺乏統(tǒng)籌整合的協(xié)同推進機制；學(xué)校美育工作評價體系不健全等。綜上言之，正是基于對我國教育現(xiàn)實發(fā)展?fàn)顩r，尤其是美育發(fā)展?fàn)顩r的科學(xué)研判，習(xí)近平總書記才會高度重視美育工作，明確提出要進一步加強和改進美育。

二、習(xí)近平關(guān)于美育重要論述的核心要義

黨的十八大以來，習(xí)近平總書記始終高度重視文化、文藝和學(xué)校美育工作，并對此作出了一系列重要論述。為進一步管窺習(xí)近平總書記關(guān)于美育重要論述的內(nèi)涵意蘊，我們有必要結(jié)合習(xí)總書記在相關(guān)論述中的關(guān)鍵表達，充分揭示蘊含于這些論述背后的核心要義，從而更好地推進新時代學(xué)校美育工作的改革發(fā)展。

1.堅持立德樹人是新時代學(xué)校美育工作的根本宗旨

“德者，本也?！钡赖轮趥€人、之于社會，都具有基礎(chǔ)性意義。2018 年5 月，習(xí)近平總書記在北京大學(xué)師生座談會上強調(diào)，“人才培養(yǎng)一定是育人和育才相統(tǒng)一的過程，而育人是本。人無德不立，育人的根本在于立德。”[20]在2018 年的全國教育大會上，習(xí)近平總書記明確提出：“要把立德樹人融入思想道德教育、文化知識教育、社會實踐教育各環(huán)節(jié)，貫穿基礎(chǔ)教育、職業(yè)教育、高等教育各領(lǐng)域。”[21]學(xué)校美育是培根鑄魂的工作，它承擔(dān)著“陶冶高尚的道德情操、培育深厚的民族情感、激發(fā)想象力和創(chuàng)新意識”等一系列重要功能，與立德樹人相輔相成。與此同時，學(xué)校美育又具有很強的意識形態(tài)屬性，關(guān)乎學(xué)生個體的精神境界和思想修養(yǎng)。所以，習(xí)近平總書記特別強調(diào)做好美育工作，首先要堅持立德樹人，把立德樹人作為新時代學(xué)校美育工作的根本宗旨，以美育人、以文化人、立德樹人，堅定文化自信、增強文化自覺，將集中體現(xiàn)當(dāng)代中國精神的社會主義核心價值觀融入學(xué)校美育的各方面、各環(huán)節(jié)，全面提高學(xué)生的審美和人文素養(yǎng)。

2.弘揚中華美育精神是新時代學(xué)校美育工作的指導(dǎo)方針

人無精神則不立，國無精神則不強。學(xué)校美育作為一項培根鑄魂、塑造心靈的工作，天然地承擔(dān)著傳承和弘揚中華民族文化精神、美學(xué)精神的使命與職責(zé)。在給中央美術(shù)學(xué)院老教授的回信中，習(xí)近平總書記旗幟鮮明地提出“做好美育工作，要弘揚中華美育精神”。由此，弘揚中華美育精神正是新時代學(xué)校美育工作的指導(dǎo)方針。與此同時，習(xí)近平總書記在其有關(guān)文藝文化工作的論述中也滲透了貫徹上述指導(dǎo)方針的要點所在：其一是培育和弘揚社會主義核心價值觀，文藝在培育和弘揚社會主義核心價值觀方面具有獨特作用，學(xué)校美育亦是如此，所以，弘揚美育精神，理應(yīng)把社會主義核心價值觀融入學(xué)校美育活動的全過程；其二是繼承和弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，習(xí)近平總書記多次指出，“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的精神命脈，是涵養(yǎng)社會主義核心價值觀的重要源泉”[22]，弘揚中華美育精神，要把中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化作為學(xué)校美育培根鑄魂的基礎(chǔ)，同時也要加強對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的提煉、融合和轉(zhuǎn)化，使中華民族最基本的文化基因同當(dāng)代中國文化相適應(yīng)、同現(xiàn)代社會相協(xié)調(diào)，共同服務(wù)以美育人、以文化人的時代任務(wù)。

3.扎根時代生活是新時代學(xué)校美育工作的方法路徑

黨的十八大以來，習(xí)近平總書記反復(fù)強調(diào)，“文藝創(chuàng)作方法有一百條、一千條，但最根本、最關(guān)鍵、最牢靠的辦法是扎根人民、扎根生活。”[23]文藝創(chuàng)作如此，學(xué)校美育亦然。在給中央美術(shù)學(xué)院老教授的回信中，習(xí)近平總書記針對學(xué)校美育工作，明確提出“扎根時代生活”的重要囑托，為新時代學(xué)校美育工作指明了方法路徑。如何理解“扎根時代生活”？習(xí)近平總書記在多個場合發(fā)表的重要講話都為此作了深刻注解。首先，扎根時代生活，要堅持與時代同步伐，也就是要聆聽時代聲音、承擔(dān)時代使命、回答時代課題，學(xué)校美育只有與時代同步伐、共呼吸，才能真正把握培根鑄魂的現(xiàn)實基礎(chǔ)；其次，扎根時代生活，要堅持以人民為中心，“人民是文藝創(chuàng)作的源頭活水，一旦離開人民，文藝就會變成無根的浮萍、無病的呻吟、無魂的軀殼”[24]，所以，作為與文藝工作有著異曲同工之妙的學(xué)校美育也要從人民的實踐和多彩的生活中汲取營養(yǎng)，進行美的發(fā)現(xiàn)、美的感悟和美的創(chuàng)造，充分彰顯美育工作的育人價值和精神力量；最后，扎根時代生活，要用明德引領(lǐng)風(fēng)尚，美育工作者要“發(fā)揚愛國為民、崇德尚藝的優(yōu)良傳統(tǒng)，以大愛之心育莘莘學(xué)子，以大美之藝?yán)L傳世之作”，要始終堅守崇德尚藝的價值追求，注重提高學(xué)生的學(xué)養(yǎng)、涵養(yǎng)、修養(yǎng)，將高尚的品格浸潤在藝術(shù)學(xué)習(xí)的全過程，努力培養(yǎng)德藝雙馨的藝術(shù)人才。

4.遵循美育特點是新時代學(xué)校美育工作的基本準(zhǔn)則

在給中央美術(shù)學(xué)院老教授的回信中，習(xí)近平總書記特別強調(diào)，“做好美育工作，要遵循美育特點”。美育作為一種現(xiàn)代性命題提出，其本義是感性教育，即在理性教育的同時，促進人的感性能力的發(fā)展[25]；其性質(zhì)是審美教育、情操教育和心靈教育，能潛移默化地影響人的情感、趣味、氣質(zhì)，激勵人的精神，溫潤人的心靈。[26]由上觀之，美育具有鮮明的感性教育特征和審美育人導(dǎo)向?；诖?，遵循美育特點是新時代學(xué)校美育工作的基本準(zhǔn)則。結(jié)合習(xí)近平總書記有關(guān)文藝文化工作、美育工作的重要論述，新時期遵循美育特點開展美育工作需著重觀照以下三個層面：其一是要以學(xué)生審美、人文素養(yǎng)的培養(yǎng)為核心，這一層面的要求與美育的基礎(chǔ)性功能相契合，能夠為個體成長發(fā)展奠定道德和精神的根基；其二是要以創(chuàng)新創(chuàng)造能力的培育為重點，美育是開發(fā)和培養(yǎng)個體創(chuàng)造性的最佳教育形態(tài)，所以，學(xué)校要把“創(chuàng)新性”作為美育教學(xué)的重要指標(biāo)，努力培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神；其三是要以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和中華美學(xué)精神的傳承發(fā)展為關(guān)鍵，在2014 年的文藝工作座談會上，習(xí)近平總書記強調(diào)，“中華美學(xué)講求托物言志、寓理于情，講求言簡意賅、凝練節(jié)制，講求形神兼?zhèn)?、意境深遠，強調(diào)知、情、意、行相統(tǒng)一”[27]，習(xí)近平總書記對中華美學(xué)精神作出的精準(zhǔn)概括為廣大美育教師探究并遵循美育規(guī)律開展教學(xué)活動指明了方向和歸屬。

三、習(xí)近平關(guān)于美育重要論述的理論特征

習(xí)近平總書記關(guān)于美育的重要論述是全面推進學(xué)校美育改革發(fā)展的政策指引，也是新時期堅定文化自信、增強文化認(rèn)同感、提高國家文化軟實力的題中之義。結(jié)合習(xí)近平總書記關(guān)于美育重要論述的生成邏輯與核心要義來加以分析，可以看出，習(xí)近平總書記關(guān)于美育的重要論述具有鮮明的方向性、時代性、科學(xué)性和協(xié)同性特征。

1.方向性

習(xí)近平總書記在加強和改進學(xué)校美育工作方面，對“立德樹人”這一中國特色社會主義教育事業(yè)根本任務(wù)的堅守和遵循，充分展現(xiàn)了其關(guān)于美育重要論述所具有的方向性特征。鑒于此，全面貫徹落實習(xí)近平總書記有關(guān)美育的重要論述，首要原則就在于堅持立德樹人，把握正確方向，牢牢掌握意識形態(tài)工作的主導(dǎo)權(quán)。進一步言之，為推動學(xué)校美育工作始終堅持正確的政治方向，與新時代黨的教育方針保持一致，必須堅定文化自信、增強文化自覺，把社會主義核心價值觀融入學(xué)校美育的各方面、各環(huán)節(jié)；大力弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，繼承革命文化，發(fā)展社會主義先進文化；堅定不移走中國特色學(xué)校美育改革發(fā)展道路，引領(lǐng)學(xué)生樹立正確的審美觀念、陶冶高尚的道德情操、培育深厚的民族情感、塑造美好心靈。[28]唯有如此，才能為新時代學(xué)校美育工作找準(zhǔn)價值定位、明晰發(fā)展方向，切實把思想和行動統(tǒng)一到習(xí)近平總書記有關(guān)新時代學(xué)校美育工作的重要指示精神上來。

2.時代性

習(xí)近平總書記關(guān)于美育的重要論述發(fā)端并形成于習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想體系的宏觀背景之下，與新時代我國學(xué)校美育事業(yè)發(fā)展的現(xiàn)實需要和時代要求相契合，因此具有明確的時代性特征。結(jié)合習(xí)近平總書記關(guān)于美育重要論述的核心要義來加以分析發(fā)現(xiàn)，這種時代性特征集中體現(xiàn)在兩個方面：其一，習(xí)近平總書記針對學(xué)校美育工作，提出了“扎根時代生活”的重要囑托，特別強調(diào)“要堅持與時代同步伐”，也就是要借助美育的力量來描繪欣欣向榮的時代風(fēng)貌、記錄蒸蒸日上的時代功績，這既揭示了學(xué)校美育的時代價值，也展現(xiàn)了習(xí)近平總書記關(guān)于美育重要論述的時代特性；其二，從美育培根鑄魂的價值屬性出發(fā)，習(xí)近平總書記還提出了“弘揚中華美育精神”的指導(dǎo)方針，強調(diào)在傳承和弘揚社會主義核心價值觀及中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的同時，也“要努力實現(xiàn)傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，使之與現(xiàn)實文化相融相通，共同服務(wù)以文化人的時代任務(wù)”[29]。綜上，習(xí)近平總書記關(guān)于美育的重要論述在傳承和弘揚中華美育精神的基礎(chǔ)上加入融合、創(chuàng)新的時代元素，為新時代學(xué)校美育工作注入活的靈魂。

3.科學(xué)性

習(xí)近平總書記關(guān)于美育的重要論述是馬克思主義中國化和中國特色社會主義教育理論體系的最新理論成果。通過對其關(guān)于美育重要論述的生成邏輯及核心要義進行剖析發(fā)現(xiàn)，習(xí)近平總書記有關(guān)美育工作的系列重要指示精神帶有鮮明的科學(xué)性特征。首先，習(xí)近平總書記直面當(dāng)前我國美育事業(yè)發(fā)展中存在的育人功能認(rèn)識不夠、師資隊伍嚴(yán)重短缺、激勵機制相對不足、評價體系不夠健全等一系列問題，對學(xué)校美育工作進行了系統(tǒng)、客觀的認(rèn)識與思考，可以說，習(xí)近平總書記關(guān)于美育的重要論述是在準(zhǔn)確研判我國學(xué)校美育工作面臨的問題現(xiàn)狀的基礎(chǔ)上作出的新論斷和新要求，由此，習(xí)近平總書記關(guān)于美育的重要論述所具有的科學(xué)性不言而喻；其次，從理論邏輯的角度來看，習(xí)近平總書記關(guān)于美育重要論述的形成與馬克思主義人的全面發(fā)展思想及堅守人民立場思想密切相關(guān)，有著深刻且豐富的理論依據(jù)，展現(xiàn)出一定的科學(xué)性特質(zhì)；最后，美育具有鮮明的感性教育特征和審美育人導(dǎo)向，這決定了在思考有關(guān)美育的問題時，必須充分考慮其獨特性所在，習(xí)總書記不僅關(guān)注到了這一點，而且進一步概括了文藝文化及美育工作的特點所在，即“文藝反映社會，不是通過概念對社會進行抽象，而是通過文字、顏色、聲音、情感、情節(jié)、畫面、圖像等進行藝術(shù)再現(xiàn)”[30]，這段話一方面揭示了美育、藝術(shù)的獨特意蘊，另一方面也給美育教育教學(xué)活動帶來了重要啟迪。綜上，習(xí)近平總書記對開展美育工作提出的遵循美育特點的要求，也印證了其關(guān)于美育重要論述的科學(xué)性。

4.協(xié)同性

在2018 年的全國教育大會上，習(xí)近平總書記明確提出我們的教育要培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的社會主義建設(shè)者和接班人。習(xí)近平總書記的這一重要論述是新中國成立以來黨的教育方針中有關(guān)教育目的表述的最新概括，也是馬克思主義人的全面發(fā)展理論在當(dāng)代中國的最新發(fā)展。[31]自此，“五育并舉”的理念得到進一步確立。在美育方面，習(xí)近平總書記提出要全面加強和改進學(xué)校美育，堅持以美育人、以文化人，提高學(xué)生審美和人文素養(yǎng)。除此之外，針對其他“四育”，習(xí)近平總書記也給予了許多反映教育規(guī)律、彰顯時代精神的新的思考。從習(xí)近平總書記多次就“培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的社會主義建設(shè)者和接班人”這個問題發(fā)表論述來看，德、智、體、美、勞各個領(lǐng)域之間存在著一定的協(xié)同關(guān)系。美育與其他“四育”之間既相互獨立，又辯證統(tǒng)一。美育是促進學(xué)校其他“四育”發(fā)展的有效手段，它能夠提升學(xué)生的道德修養(yǎng)，活躍學(xué)生的思維能力，加強身心的和諧發(fā)展，升華勞動的美好體驗，達到以美儲善、以美啟智、以美助健、以美益勞的效果。反過來說，學(xué)校其他“四育”也是增強美育功能的有效途徑，只有在各個學(xué)科中滲透美育，將美育融入學(xué)校教育的全過程，才能加速實現(xiàn)學(xué)生全面發(fā)展的育人目標(biāo)。由上觀之，習(xí)近平總書記對德智體美勞全面發(fā)展理念的注重與強調(diào)表明，協(xié)同性也是習(xí)近平總書記關(guān)于美育重要論述所具有的鮮明特征。

四、結(jié)語

黨的十八大以來，伴隨政策文件的陸續(xù)頒布和工作機制的不斷調(diào)整，學(xué)校美育工作實現(xiàn)了跨越式發(fā)展。但從整體上看，美育工作依然與廣大學(xué)生的發(fā)展需求不相適應(yīng)，與加快推進教育現(xiàn)代化的目標(biāo)要求不相匹配。在此背景下，習(xí)近平總書記站在新時代制高點上作出的關(guān)于美育的重要論述為全面加強和改進新時代學(xué)校美育工作開辟了新的思路。我們要全面貫徹落實習(xí)近平總書記關(guān)于美育的重要指示精神，深刻理解美育工作“培根鑄魂”的價值旨歸，“以美育人、以文化人”的精神實質(zhì)及其在推動社會主義文化發(fā)展繁榮過程中的根基作用，進一步增強做好學(xué)校美育工作的責(zé)任感、使命感和緊迫感，從而為構(gòu)建多樣化、高質(zhì)量的具有中國特色的現(xiàn)代化學(xué)校美育體系奠定堅實基礎(chǔ)。