謝露紅

引 言

進(jìn)入新世紀(jì)后，改革開放使得布依族與漢族交融逐步加強(qiáng)，同時(shí)布依族生活的方方面面都不同程度地出現(xiàn)了被同化的現(xiàn)象，布依族先祖?zhèn)儗⒆约旱拿褡逦幕蜐h族文化有機(jī)的結(jié)合了起來(lái)，形成了獨(dú)樹一幟的具有布依族特色的布依山歌。我有幸去黔南布依族聚居區(qū)學(xué)習(xí)采風(fēng)，在此期間接觸并學(xué)習(xí)到這首歌曲，便覺得無(wú)論從歌詞角度還是曲調(diào)角度，都可以體現(xiàn)布依族人民的生活以及本土風(fēng)貌。悠揚(yáng)動(dòng)聽的旋律使人如癡如醉，非常值得我們?nèi)パ辛?xí)。通過(guò)對(duì)布依族文化背景的方式切入，從山歌和音樂(lè)分析的角度去深化，找到作品《咕嚕山歌》的獨(dú)特性風(fēng)格，結(jié)合自身對(duì)這首作品的理解和分析，希望為其他的后來(lái)者提供一些參考。

一、貴州黔南布依族山歌

（一）山歌

山歌，指的是山野田間所唱之歌曲，即在大自然生活和野外生產(chǎn)勞作中所產(chǎn)生的；山歌的形式相對(duì)自由，能夠即興編唱，聲調(diào)較為高亢、嘹亮，較多用延長(zhǎng)音，音樂(lè)形式也比較自由，不受過(guò)多勞動(dòng)條件的約束，布依族人民不僅在勞動(dòng)過(guò)程中歌唱，在勞作的來(lái)去途中或者休息的時(shí)候也可以歌唱。主要體現(xiàn)為自身思想感情的抒發(fā)以及情感的直接表達(dá)而歌唱。

山歌體裁最本質(zhì)的特征是為了直抒胸臆，并且在音樂(lè)的表現(xiàn)上較自由。通常都是用開門見山的歌詞直達(dá)歌者的內(nèi)心。山歌的種類非常多，分布也很廣，從體裁特點(diǎn)看，可以再細(xì)分為一般山歌、放牧山歌和田秧山歌。一般山歌是以抒情表意為主要功用的，這是山歌中最基本、最典型的一個(gè)種類。①山歌的腔調(diào)幅度較長(zhǎng)，唱詞與旋律也比較集中，在唱法上有平腔、高腔兩種；在種類上：西北地區(qū)有花兒、信天游等，而在南方地區(qū)常以地名稱之。第二種放牧山歌，主要為農(nóng)村的兒童所唱，其中包括有呼牛調(diào)、對(duì)山歌和謠唱山歌等，它對(duì)比前一種體裁更少變化音和裝飾音在里面。歌曲中常常會(huì)加入一些吆喝性的襯詞進(jìn)去，個(gè)性獨(dú)特，但沒有固定的程式。最后一種是田秧山歌，它產(chǎn)生于田野勞作中，主要功能是消除疲勞、解悶而唱，又稱作“田秧歌”“薅秧歌”“薅草歌”等；聲音高亢、嘹亮，常用高腔唱法，在勞動(dòng)時(shí)為了提高勞動(dòng)情緒，解除乏悶，就會(huì)唱田秧山歌。它的音樂(lè)形式多樣，又吸收了號(hào)子和小調(diào)的體裁元素，使得這類的山歌在音樂(lè)表現(xiàn)上更具復(fù)雜性。

（二）布依族山歌

布依族山歌的種類繁多、風(fēng)格各異，布依族人民大多以歌引歌，即興創(chuàng)作，凡談婚論嫁，生產(chǎn)勞動(dòng)，風(fēng)俗習(xí)慣，甚至?xí)r政大事都可以歌代言，歌詞貼近生活，簡(jiǎn)單純樸，寓意深遠(yuǎn)，形成了獨(dú)具特色的民族風(fēng)格。

布依族有200多萬(wàn)人，主要居住在貴州黔南、黔西南兩個(gè)布依族自治州及安順地區(qū)、貴陽(yáng)市，在貴州的黔東南州、銅仁地區(qū)及云南、四川等地都有分布。布依族語(yǔ)言有三個(gè)土語(yǔ)區(qū)，其中分布在黔西南、黔南和中部，三個(gè)地區(qū)最大的差別主要在語(yǔ)音語(yǔ)調(diào)上，加之地域環(huán)境、經(jīng)濟(jì)發(fā)展、其他民族文化的影響，各個(gè)土語(yǔ)之間的音樂(lè)形式和風(fēng)格也不盡相同。第一土語(yǔ)區(qū)是布依族的主要聚居地，大多數(shù)音樂(lè)還保留有本民族鮮明的特點(diǎn)，這一土語(yǔ)區(qū)一般分為多聲部民歌和單聲部民歌兩類，多聲部中的大歌、小歌和單聲部歌曲中的大、小調(diào)最有特點(diǎn)。第二土語(yǔ)區(qū)的歌曲是按照歌詞所用語(yǔ)言分類，用漢語(yǔ)演唱的叫“明歌”，用布依族演唱的叫“土歌”，他們根據(jù)歌詞篇幅的長(zhǎng)短又分為“長(zhǎng)歌”和“短歌”兩類?！岸谈琛庇糜谑闱?，“長(zhǎng)歌”用于敘事，內(nèi)容為詠唱本民族的歷史、神話傳說(shuō)等。比較有代表性的短歌就是這個(gè)區(qū)的作品《好花紅》。第三土語(yǔ)區(qū)是與漢族、苗祖、彝族等民族雜居，村寨也比較分散，這就使得這個(gè)土語(yǔ)區(qū)的音樂(lè)文化受到其他民族的影響，無(wú)論是風(fēng)格還是形式上都有較大的差異。

布依族的音樂(lè)豐富多彩，大多數(shù)都是以唱歌來(lái)敘述歷史，表達(dá)愛情，傳承習(xí)俗和歌唱生活，布依族音樂(lè)的音域大多都比較窄，一般情況下不會(huì)超過(guò)八度，更多的都是四、五度，而在曲調(diào)的開始處一般都用上升的音調(diào)。隨著時(shí)代的變遷現(xiàn)在布依族音樂(lè)藝術(shù)發(fā)展又更進(jìn)了一大步，如：三月三、四月八、六月六、趕秋坡、好花紅藝術(shù)節(jié)等，推動(dòng)了布依族音樂(lè)文化的迅速發(fā)展與交流。

（三）貴州黔南布依族山歌的類型

布依族歌曲無(wú)論是從內(nèi)容上還是形式上都極為廣泛。貴州黔南布依族山歌可分類為土歌、大歌、小歌等。大歌是在比較莊重的聚會(huì)場(chǎng)合下唱的歌曲，其內(nèi)容和題材隨著特定的場(chǎng)合而變化，一般是在敘事、迎送賓客和祝福豐收時(shí)歌唱的題材，歌曲較長(zhǎng)，用真桑演唱，由歌頭、正歌及歌尾組成。而小歌類歌曲其節(jié)奏多屬于快節(jié)奏，布依族人民熱情好客、能歌善舞的特點(diǎn)，使得布依族的民族音樂(lè)節(jié)奏旋律明快，律動(dòng)感十足，成為了該民族的音樂(lè)主要特色之一。比如《咕嚕山歌》就屬于布依族山歌的小歌類，該歌曲最大的特點(diǎn)就是里面加入了大量的襯詞進(jìn)去，使其音樂(lè)內(nèi)容更加獨(dú)特、豐富，極具民族藝術(shù)特色。

布依山歌能傳唱至今，足以見證了它強(qiáng)大的生命力，黔南的獨(dú)特地理環(huán)境和少數(shù)民族居住區(qū)域成大分散小聚居的特點(diǎn)，使布依族山歌的傳承群體也呈現(xiàn)出傳唱的豐富性和多樣性。②各個(gè)民族文化相互影響，布依族原用的本民族語(yǔ)言也潛移默化的使用漢話演唱，在上世紀(jì)五六十年代，貴州地區(qū)文化受外界影響較少，在這一個(gè)時(shí)間段布依族山歌大多都是原滋原味的狀態(tài)，依然是用本民族語(yǔ)言演唱具有鮮明的地域特征，經(jīng)濟(jì)和交通都還比較匱乏和閉塞。隨著經(jīng)濟(jì)文化的不斷發(fā)展，貴州黔南布依族山歌從形式多樣、地域風(fēng)格各異發(fā)展到各個(gè)地區(qū)的曲調(diào)受到其他民族的影響。從“念”發(fā)展到“唱”，后又有其他民族的音樂(lè)文化的影響。布依山歌在發(fā)展過(guò)程中，隨著社會(huì)生活的改善、人們審美的改變。布依族歌曲表達(dá)的內(nèi)涵也隨之變化，形式、內(nèi)容和風(fēng)格也出現(xiàn)了變化。比如由原來(lái)的二聲部發(fā)展到由獨(dú)唱、齊唱等的形式；更多的也不是祝賀豐收和迎送賓客為主要內(nèi)容，取而代之的是社會(huì)發(fā)展給人民帶來(lái)美好的生活，贊美共產(chǎn)黨的時(shí)代政治生活內(nèi)容；減少了比興傳統(tǒng)手法的運(yùn)用，增加了開門見山的敘寫。

二、歌曲《咕嚕山歌》

（一）《咕嚕山歌》簡(jiǎn)介

《咕嚕山歌》是由貴州平塘縣布依族山歌《久不唱歌忘記歌》改編而成，故又稱《久不唱歌忘記歌》。咕嚕是平塘縣大塘鎮(zhèn)的一個(gè)布依民族聚集地，平塘縣的布依族以小聚居、雜居在于漢、苗兩族之間，所以他們?cè)陂L(zhǎng)期的發(fā)展過(guò)程中，不論是從經(jīng)濟(jì)還是與漢族文化不斷的交流發(fā)展方面，布依族民歌或多或少也受到了漢族民歌的沖擊，又加之和漢族友好交流和往來(lái)，所以流變至今布依族的民歌也多用漢語(yǔ)言演唱。

（二）《咕嚕山歌》的音樂(lè)特點(diǎn)

1、曲調(diào)特點(diǎn)

《咕嚕山歌》分為四個(gè)樂(lè)句，且又重復(fù)了四次，屬于布依族極具有代表性的小歌中的“短歌”。歌曲采用了中國(guó)傳統(tǒng)五聲調(diào)式，是一首別具韻味的民族五聲徵調(diào)式歌曲，旋律一直主要圍繞調(diào)式（徵調(diào)）主音上下波動(dòng)，結(jié)構(gòu)短小，音樂(lè)動(dòng)機(jī)主要由同樣的音調(diào)（山歌調(diào)），主要強(qiáng)調(diào)十六分節(jié)奏及八分節(jié)奏的特點(diǎn)，保持了一種歡快、活潑的風(fēng)格。它的動(dòng)機(jī)主要包含在“l(fā)a和mi”音上，若干樂(lè)音圍繞這兩個(gè)重音在一個(gè)或兩個(gè)小節(jié)內(nèi)運(yùn)動(dòng)，形成布依族民歌獨(dú)特性格特點(diǎn)的樂(lè)思材料。歌曲調(diào)式簡(jiǎn)約，易于學(xué)唱，朗朗上口。

2、唱詞特點(diǎn)

山歌的歌詞即興性原則是所有少數(shù)民族歌曲的一個(gè)非常鮮明的特征，《咕嚕山歌》正是這樣一首極具鄉(xiāng)土性的布依族山歌，不矯揉造作，風(fēng)格淳厚質(zhì)樸，透出了非常濃郁的山野之風(fēng)，同時(shí)也散發(fā)著醉人的泥土氣息。以上我們可以發(fā)現(xiàn)，在音樂(lè)元素中這些都是單純?cè)?。撇開這些單純?cè)夭徽?，《咕嚕山歌》作為一首少?shù)民族歌曲，雖然它的音樂(lè)形式簡(jiǎn)約樸實(shí)，但音樂(lè)形象表達(dá)出來(lái)的情感卻是準(zhǔn)確而生動(dòng)，曲式結(jié)構(gòu)短小單一，易記易流傳，比如它的另一個(gè)名字“久不唱歌忘記歌”，包括歌詞中的“久不釣魚忘記河”、“久不穿針忘記線”等歌詞；運(yùn)用了較為夸張的手法，生動(dòng)形象的給我們展示了一幅布依族人民日常生活的畫面和布依族人民對(duì)待生活積極向上的態(tài)度，給與我們深刻的呈現(xiàn)。音樂(lè)是一門感官的藝術(shù)，是帶給人視覺與聽覺的雙重享受，通過(guò)精彩的呈現(xiàn)、演繹傳達(dá)給觀眾不同的享受，但最終都不會(huì)違背初衷而是會(huì)把原本素材的特色表達(dá)出來(lái)。③

歌曲《咕嚕山歌》采用了五聲調(diào)式，為民族五聲徵調(diào)式。它最大的特點(diǎn)就是里面加入了大量的襯詞進(jìn)去。如譜例中“阿是”“嘎啦啦子”“尖嚕嚕”“咕嚕嚕子”等襯詞，極具布依民族藝術(shù)特色。一般來(lái)說(shuō)，在歌曲里面加入襯詞是沒有什么實(shí)際性的意義的，而為了使得該歌曲更加能表現(xiàn)出布依族人民的地方語(yǔ)言特色，在里面所加入的襯詞更加確定了整首歌曲的一種歡快、活潑、熱情的主基調(diào)。使得其更具有民族性，給整首歌曲增添了鮮明的布依族歌曲風(fēng)格在里面，使得音樂(lè)內(nèi)容更加豐富、生動(dòng)，勾勒出了布依族姑娘的真實(shí)生活。

歌詞中對(duì)方言俚語(yǔ)的運(yùn)用也較為豐富，如歌詞中陽(yáng)雀的“雀”字在方言中要讀作“qio”、咕嚕嚕子河的“河”字根據(jù)方言習(xí)慣要讀成“huo”。歌者在演唱《咕嚕山歌》時(shí)，也應(yīng)該遵循該地方的方言習(xí)慣，才能原滋原味的表達(dá)布依族人民熱愛生活、積極向上的思想感情。

3、詞曲關(guān)系

布依族歌曲的歌詞大多數(shù)都比較整齊，一般都是五個(gè)音節(jié)或七個(gè)音節(jié)為一句。在腔詞關(guān)系處理上，又常常用一個(gè)音節(jié)配一個(gè)音的手法，只是在每局結(jié)尾或詩(shī)節(jié)的停頓處用長(zhǎng)音，這樣就形成了五音節(jié)一句和七音節(jié)一句的前緊后松的節(jié)奏型，在一拍之內(nèi)的節(jié)奏劃分上，同樣出現(xiàn)了前短后松的節(jié)奏型?！豆緡Ｉ礁琛吩谇辉~關(guān)系上以一字一音的原則，歌詞“這方啊是嘎啦啦子涼水澗嚕嚕起青咕嚕嚕子臺(tái)”“只望啊是嘎啦啦子陽(yáng)雀澗嚕嚕來(lái)做咕嚕嚕子窩”始終秉持用一個(gè)音節(jié)配一個(gè)音的原則，唱詞與旋律比較集中。旋律和唱詞相結(jié)合刻畫了布依族的語(yǔ)言習(xí)慣以及布依族人民新鮮活潑的性格特點(diǎn)。

結(jié) 語(yǔ)

布依族的音樂(lè)豐富多彩，該民族的音樂(lè)音域大多都比較窄，一般情況下不會(huì)超過(guò)八度，曲調(diào)的開始處基本都用上升的音調(diào)。隨著經(jīng)濟(jì)文化的不斷發(fā)展，推動(dòng)了布依族音樂(lè)文化的迅速發(fā)展與交流。布依族山歌在隨著時(shí)代的不斷變遷和布依族人民生活方式的變遷而發(fā)生著巨大的變化，這些變化屬于潛移默化，和布依族自身的族群是離不開的。在這種語(yǔ)境之下，人們也就慢慢接受流變的布依族山歌。

歌曲《咕嚕山歌》是由貴州平塘縣布依族山歌《久不唱歌忘記歌》改編而成，其音樂(lè)特點(diǎn)上表現(xiàn)出布依族人民熱愛生活、積極向上的深刻內(nèi)涵，從歌詞表達(dá)上體現(xiàn)了布依族姑娘活潑、靈動(dòng)之美，刻畫出布依族人民熱情好客、能歌善舞的特點(diǎn)，展現(xiàn)出了該民族獨(dú)特的風(fēng)格。歌曲《咕嚕山歌》為民族五聲徵調(diào)式，里面加入了大量的方言俚語(yǔ)進(jìn)去，使得歌曲更加表現(xiàn)出了布依族人民的方言特色，確定了一種歡快、活潑的主基調(diào)。使之更具有民族特性，其音樂(lè)內(nèi)容更加豐富、生動(dòng)，勾勒出了布依族姑娘的熱愛生活、活潑歡快的情感。此外，還有對(duì)歌曲《咕嚕山歌》的發(fā)展旋律以及風(fēng)格進(jìn)行了加工，改編的作品和之前也明顯差異。在原素材的基礎(chǔ)上，歷經(jīng)不同文化不同時(shí)間的更迭，它從田野勞作中生產(chǎn)出來(lái)，既具有本民族的性格特點(diǎn)又能跟得上當(dāng)代音樂(lè)藝術(shù)步伐，其風(fēng)格特征不僅更為鮮明，同時(shí)也反映了布依人民熱愛生活、積極向上的精神風(fēng)貌?！?/p>

注釋：

① 江明惇.漢族民歌概論[M].上海:上海文藝出版社,1982.

② 羅太穎.身份認(rèn)同理論視域下的黔南布依族山歌研究[D].貴州師范大學(xué),2016.

③ 王次炤.音樂(lè)美學(xué)基礎(chǔ)[M].北京:人民音樂(lè)出版社,1992.