康欣平

(西藏民族大學(xué)馬克思主義學(xué)院，陜西咸陽712082)

2020年1月，習(xí)近平總書記在“不忘初心、牢記使命”主題教育總結(jié)大會上發(fā)表講話，指出：“要把學(xué)習(xí)貫徹黨的創(chuàng)新理論作為思想武裝的重中之重，同學(xué)習(xí)馬克思主義基本原理貫通起來，同學(xué)習(xí)黨史、新中國史、改革開放史、社會主義發(fā)展史結(jié)合起來?！盵1]在此，習(xí)近平總書記指明了學(xué)習(xí)黨史、新中國史、改革開放史和社會主義發(fā)展史(下文簡稱“四史”)的必要性與重要性。2020年8月，習(xí)近平總書記在中央第七次西藏工作座談會上指出：“要深入開展黨史、新中國史、改革開放史、社會主義發(fā)展史教育，深入開展西藏地方和祖國關(guān)系史教育?！盵2]針對西藏工作實際，習(xí)近平總書記在“四史”基礎(chǔ)上，加上“西藏地方和祖國關(guān)系史”教育。深入開展“五史”教育，對于新時代黨的西藏工作具有十分重要的意義。

一、“五史”教育是正確和深刻理解新時代黨的治藏方略的內(nèi)在要求

在中央第七次西藏工作座談會上，習(xí)近平總書記指出：“黨的十八大以來，西藏工作面臨的形勢和任務(wù)發(fā)生深刻變化，我們深化對西藏工作的規(guī)律性認識，總結(jié)黨領(lǐng)導(dǎo)人民治藏穩(wěn)藏興藏的成功經(jīng)驗，形成了新時代黨的治藏方略?！绷?xí)近平總書記將新時代黨的治藏方略概括為十個“必須”，即“必須堅持中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)、中國特色社會主義制度、民族區(qū)域自治制度，必須堅持治國必治邊、治邊先穩(wěn)藏的戰(zhàn)略思想，必須把維護祖國統(tǒng)一、加強民族團結(jié)作為西藏工作的著眼點和著力點，必須堅持依法治藏、富民興藏、長期建藏、凝聚人心、夯實基礎(chǔ)的重要原則，必須統(tǒng)籌國內(nèi)國際兩個大局，必須把改善民生、凝聚人心作為經(jīng)濟社會發(fā)展的出發(fā)點和落腳點，必須促進各民族交往交流交融，必須堅持我國宗教中國化方向、依法管理宗教事務(wù)，必須堅持生態(tài)保護第一，必須加強黨的建設(shè)特別是政治建設(shè)。”[2]習(xí)近平總書記進一步指出：“新時代黨的治藏方略是做好西藏工作的根本遵循，必須長期堅持、全面落實?！盵2]

正確和深刻理解新時代黨的治藏方略，需要向歷史學(xué)習(xí)。重視歷史學(xué)習(xí)，注意汲取歷史經(jīng)驗與吸取歷史教訓(xùn)，這是中國共產(chǎn)黨的一個優(yōu)良傳統(tǒng)。毛澤東說：“如果要看前途，一定要看歷史?！盵3]鄧小平要求：“要懂得些中國歷史，這是中國發(fā)展的一個精神動力?！盵4]江澤民提出：“要堅持不懈地進行中國近代史、現(xiàn)代史及國情的教育?！盵5]胡錦濤指出：“中華民族歷來就有治史、學(xué)史、用史的傳統(tǒng)。我們黨在領(lǐng)導(dǎo)革命、建設(shè)和改革的過程中，一貫重視對歷史經(jīng)驗的借鑒和運用。在新形勢下，我們要更加重視學(xué)習(xí)歷史知識，更加注重用中國歷史特別是中國革命史來教育黨員干部和人民?！盵6]習(xí)近平總書記在致中國歷史研究院成立的賀信中說：“歷史是一面鏡子，鑒古知今，學(xué)史明智。重視歷史、研究歷史、借鑒歷史是中華民族5000多年文明史的一個優(yōu)良傳統(tǒng)。當代中國是歷史中國的延續(xù)和發(fā)展。新時代堅持和發(fā)展中國特色社會主義，更加需要系統(tǒng)研究中國歷史和文化，更加需要深刻把握人類發(fā)展歷史規(guī)律，在對歷史的深入思考中汲取智慧、走向未來。”[7]因此，要正確和深刻理解習(xí)近平總書記提出的新時代黨的治藏方略，尤其需要開展“五史”教育。

習(xí)近平總書記將新時代黨的治藏方略概括為十個“必須”，欲要正確和深刻理解這十個“必須”，“五史”教育十分重要。如，第一個“必須”，即必須堅持中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)、中國特色社會主義制度、民族區(qū)域自治制度，此三項是我國的基本政治制度，通過學(xué)習(xí)“五史”，從歷史維度深刻理解堅持它們的重要意義，繼而做到堅持的自覺性。再如，必須堅持治國必治邊、治邊先穩(wěn)藏的戰(zhàn)略思想，要正確和深刻理解這一思想，離不開“五史”教育，尤其是西藏地方和祖國關(guān)系史的相關(guān)內(nèi)容。又如，必須堅持依法治藏、富民興藏、長期建藏、凝聚人心、夯實基礎(chǔ)的重要原則，要正確和深刻理解這一內(nèi)容，亦離不開“五史”教育，尤其是黨史、新中國史、改革開放史、西藏地方和祖國關(guān)系史的相關(guān)內(nèi)容。改革開放以來，中央召開了七次西藏工作座談會，動員全國力量支援西藏，造福西藏人民，促進了西藏的現(xiàn)代化進程。必須堅持我國宗教中國化方向、依法管理宗教事務(wù)，對此要正確和深刻理解，同樣離不開“五史”教育，尤其是新中國史的相關(guān)內(nèi)容。中華人民共和國建立不久，在中國共產(chǎn)黨和人民政府的影響下，中國基督新教和天主教以“自治、自養(yǎng)、自傳”為原則，不再從屬于外國的基督教會與羅馬教廷，開啟了新中國的宗教中國化方向之變革。為了依法管理宗教事務(wù)，國務(wù)院于2004年公布了《宗教事務(wù)條例》，并于2017年進行修訂。為了保障公民宗教信仰自由，尊重藏傳佛教傳承，規(guī)范活佛轉(zhuǎn)世事務(wù)管理，根據(jù)《宗教事務(wù)條例》，2007年7月國家宗教事務(wù)局制定《藏傳佛教活佛轉(zhuǎn)世管理辦法》，并于同年9月實施，等等。

綜上，要正確和深刻理解新時代黨的治藏方略，需要在歷史中溯源，而其中“五史”教育最為關(guān)鍵，可以說，“五史”教育是正確和深刻理解新時代黨的治藏方略的內(nèi)在要求。

二、“五史”教育與“五觀”教育相輔相成

在中央第七次西藏工作座談會上，習(xí)近平總書記將“五史”教育與“五觀”放在一起進行論述，“要深入開展黨史、新中國史、改革開放史、社會主義發(fā)展史教育，深入開展西藏地方和祖國關(guān)系史教育，引導(dǎo)各族群眾樹立正確的國家觀、歷史觀、民族觀、文化觀、宗教觀”[2]。因此，“五史”教育與“五觀”教育關(guān)系緊密，可以說相輔相成。

何為正確的“五觀”，就是馬克思主義“五觀”。《西藏日報》曾就此發(fā)表系列評論員文章，給出簡明的回答。正確的國家觀“是一個國家和民族賴以生存與發(fā)展的精神支柱”，馬克思主義國家觀“是運用馬克思主義的世界觀和方法論而形成的對自己國家的基本看法和根本觀點，其核心是愛國主義”[8]。正確的歷史觀是馬克思主義歷史觀，它“是我們科學(xué)認識中國歷史、理解當代中國、把握西藏社會前進方向、奮力開創(chuàng)美好未來的重要精神力量”[9]。正確的民族觀是馬克思主義民族觀，“它為我們正確認識我國民族關(guān)系發(fā)展的主流，鑄牢中華民族共同體意識提供了根本立場和途徑”[10]。馬克思主義文化觀深刻揭示文化產(chǎn)生與發(fā)展的規(guī)律，指出人民群眾是創(chuàng)造文化的主體?！爸袊伯a(chǎn)黨是具有高度文化自覺的馬克思主義政黨，始終堅持以馬克思主義文化觀為指導(dǎo)，在革命、建設(shè)和改革開放的實踐中，不斷繼承豐富發(fā)展馬克思主義文化觀?！盵11]馬克思主義宗教觀，“科學(xué)闡明了宗教產(chǎn)生的根源、本質(zhì)、發(fā)展和消亡規(guī)律以及社會作用、無產(chǎn)階級政黨處理宗教問題的原則等基本問題，為我們黨正確認識和處理宗教問題提供了銳利的思想武器。”[12]以上列舉只是對馬克思主義“五觀”的簡明解釋，如果要深入理解，需要系統(tǒng)開展“五史”教育。

習(xí)近平總書記指出：“中國共產(chǎn)黨的歷史是一部豐富生動的教科書?！盵13]黨史中涉及中國共產(chǎn)黨對國家觀、歷史觀、民族觀、文化觀、宗教觀的認識等內(nèi)容，自然需要我們不斷學(xué)習(xí)和總結(jié)。更為重要的是，通過學(xué)習(xí)黨史，我們可以認識到：面對近代中國的嚴重民族危機，只有中國共產(chǎn)黨能夠帶領(lǐng)人民取得反帝反封建斗爭的勝利，在黨的領(lǐng)導(dǎo)下，中國人民歷經(jīng)艱辛終于找到了一條適合中國國情的建設(shè)道路，即中國特色社會主義道路。因此學(xué)習(xí)黨史，對于樹立正確的“五觀”非常重要。中華人民共和國70多年的發(fā)展歷經(jīng)起伏、波瀾壯闊，正確認識新中國史，對形成正確的“五觀”至為關(guān)鍵。1978年12月，黨的十一屆三中全會召開，從此中國進入了黨領(lǐng)導(dǎo)全國人民推進改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的歷程。學(xué)習(xí)改革開放史，能更加深刻理解中國特色社會主義制度是如何形成和完善的，該制度為什么“好”，對于正確的“五觀”形成有重要促進作用。學(xué)習(xí)社會主義發(fā)展史，“能夠在更寬廣的視野和更深邃的智慧中把握共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、社會主義建設(shè)規(guī)律和人類社會發(fā)展規(guī)律”[14]，這對于正確的“五觀”形成意義非凡。學(xué)習(xí)西藏地方和祖國關(guān)系史，讓我們深刻理解西藏自古以來是中國不可分割的一部分，掌握有關(guān)西藏自古以來各民族交往交流交融的歷史事實，從而深刻認識到中華民族是命運共同體，這對于形成正確的“五觀”具有重要作用。

反過來，正確的“五觀”對于我們學(xué)習(xí)“五史”具有一定引領(lǐng)作用。有了正確的“五觀”，我們在學(xué)習(xí)黨史中，才能抓住主流和本質(zhì)，自覺抵制歪曲黨史的歷史虛無主義的侵蝕；有了正確的“五觀”，我們才能對新中國史有理性認知；有了正確的“五觀”，學(xué)習(xí)改革開放史時，才不會因支流陷入迷茫，從而增強道路自信、理論自信、制度自信、文化自信；有了正確的“五觀”，學(xué)習(xí)社會主義發(fā)展史時，才不會因國外社會主義運動遭受挫折而產(chǎn)生懷疑，相反從比較中，增強對我國特色社會主義道路的深刻理解；有了正確的“五觀”，對于西藏地方和祖國關(guān)系史中出現(xiàn)的“不和諧的噪音”，我們會用歷史唯物主義觀點，認清這些支流。

總之，“五史”教育與“五觀”教育緊密相關(guān)、相輔相成。我們要從“五史”教育與“五觀”教育的緊密關(guān)系出發(fā)，領(lǐng)會新時代黨的治藏方略。

三、對于如何在西藏高校開展“五史”教育的思考

根據(jù)中央第七次西藏工作座談會精神，對于如何在西藏高校開展“五史”教育，作為一名西藏高校的思政課教師，筆者有以下幾點思考。

第一，西藏高校的“五史”教育應(yīng)與目前思政課緊密結(jié)合、相互融合。目前我國高校的思政課科目是根據(jù)2005年3月《中共中央宣傳部教育部關(guān)于進一步加強和改進高等學(xué)校思想政治理論課的意見》中的方案來設(shè)置的，分別為《馬克思主義基本原理概論》(以下簡稱“原理”)、《毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系概論》(以下簡稱“概論”)、《中國近現(xiàn)代史綱要》(以下簡稱“綱要”)、《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》和《形勢與政策》。其中“綱要”為2005年增設(shè)，事實上恢復(fù)了1998年取消的《中國革命史》課程，使高校思政課課程體系中歷史教育的內(nèi)容得到恢復(fù)和拓展。筆者以為，目前“綱要”的教學(xué)內(nèi)容涵蓋了黨史、新中國史和改革開放史，適當拓展可以涵蓋社會主義發(fā)展史內(nèi)容，以及西藏地方和祖國關(guān)系史的近現(xiàn)代部分內(nèi)容。因此，“綱要”是當前進行“五史”教育最重要的思政課。當然，“五史”教育與其他思政課也有密切關(guān)系?！霸怼闭n內(nèi)容，與社會主義發(fā)展史、黨史、新中國史、改革開放史有密切關(guān)系。“概論”課內(nèi)容，與黨史、新中國史、改革開放史、社會主義發(fā)展史關(guān)系密切。因此，當前西藏高校的“五史”教育應(yīng)與思政課緊密結(jié)合，甚至可以加入專題課形式與思政課融合在一起。

第二，西藏高校的“五史”教育應(yīng)增設(shè)相關(guān)課程。2019年8月，中共中央辦公廳、國務(wù)院辦公廳印發(fā)的《關(guān)于深化新時代學(xué)校思想政治理論課改革創(chuàng)新的若干意見》(簡稱《意見》)。該《意見》明確提出要調(diào)整創(chuàng)新思政課課程體系，“各高校要重點圍繞習(xí)近平總書記新時代中國特色社會主義思想，黨史、國史、改革開放史、社會主義發(fā)展史，憲法法律，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化等設(shè)定課程模塊，開設(shè)系列選擇性必修課程。”[15]因此針對習(xí)近平總書記在中央第七次西藏工作座談會上提出的“五史”教育，西藏高校應(yīng)增設(shè)相關(guān)課程，尤其是“西藏地方和祖國關(guān)系史”應(yīng)成為一門思政課，面向所有西藏高校的大學(xué)生講授。

第三，把握“五史”教育的主流和本質(zhì)，反對歷史虛無主義。這是從“五史”教育的內(nèi)容來講的，黨史、新中國史、改革開放史的主流，是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民實現(xiàn)站起來、富起來、強起來的歷史，是中國共產(chǎn)黨為中華民族實現(xiàn)偉大復(fù)興作出巨大貢獻的歷史。在建設(shè)社會主義過程中，雖然有過如“大躍進”“文化大革命”這樣的嚴重挫折，但不能因此而否定中華人民共和國成立70多年來取得的偉大成就。20世紀八九十年代，社會主義發(fā)展在歐洲遭受挫折。但是在亞洲，中國特色社會主義展現(xiàn)出強大生命力與光明前景，豐富著科學(xué)社會主義的內(nèi)容。尤其是我國2020年抗擊新冠肺炎，在全球大國制度比較中，展現(xiàn)出中國特色社會主義制度的優(yōu)越性。因此，深入開展黨史、新中國史、改革開放史、社會主義發(fā)展史教育，要把握主流和本質(zhì)，正確看待挫折與失誤，讓大學(xué)生充分認識到中國共產(chǎn)黨、中華人民共和國、中國特色社會主義制度的燦爛前景。西藏地方和祖國關(guān)系史的主流和本質(zhì)，是各民族交往交流交融的歷史，是西藏地方與祖國內(nèi)地不可分割的歷史。

對于歷史虛無主義在當代中國的表現(xiàn)和危害，張曉紅、梅榮政說：“一些人借口‘重新評價’歷史，歪曲近現(xiàn)代中國革命的歷史、中國共產(chǎn)黨的歷史和中華人民共和國的歷史，甚至抹殺我國源遠流長的民族文化，造成了人們的思想混亂，在社會上導(dǎo)致嚴重的消極后果?！盵16]梁柱指出歷史虛無主義主要表現(xiàn)為：“頌揚改良，否定革命的歷史進步性；宣揚民族虛無主義；頌揚侵略有功，否定中國人民反侵略的救亡斗爭；顛倒對歷史人物功過是非的評價；否定共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的人民革命和社會主義建設(shè)的歷史成就?！盵17]可以說，當代中國的歷史虛無主義與黨史、新中國史、改革開放史、社會主義發(fā)展史有密切關(guān)系，其實質(zhì)“是從根本上否定馬克思主義指導(dǎo)地位和中國走向社會主義的歷史必然性，否定中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)”[18]。涉及西藏的歷史虛無主義，其實就是以十四世達賴為總頭子的分裂主義政治集團的歷史觀：否認西藏自古以來是中國不可分割一部分的歷史事實；否認藏民族文化是中華文化的重要組成部分；把比歐洲中世紀還要黑暗、落后、野蠻、殘酷的舊西藏政教合一的封建農(nóng)奴制度，美化為人間的“香格里拉”。他們宣揚歷史虛無主義的實質(zhì)，就是反對中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)、社會主義制度、民族區(qū)域自治制度，妄圖否定中國對西藏擁有主權(quán)，企圖通過所謂的“高度自治”實現(xiàn)其變相獨立的野心，在西藏恢復(fù)封建農(nóng)奴制度。因此，我們要在西藏地方和祖國關(guān)系史教育中，旗幟鮮明地反對歷史虛無主義。

第四，“五史”教育在教學(xué)方法上要靈活多樣，注意把講故事與講道理結(jié)合起來。為了“五史”教育達到良好效果，在方法上應(yīng)做到靈活多樣。首先，要做精“五史”教育的課堂講授。如何做精課堂講授，使其具有吸引力，要注重論從史出，把講道理與講故事有機結(jié)合，努力使政治性、學(xué)理性與生動性三者兼顧，以“五史”中的典型人物與重要事件闡明歷史的智慧與規(guī)律。以西藏地方和祖國關(guān)系史為例，在講述古代史時要特別注意唐代的文成公主、金城公主、唐蕃長慶會盟，蒙元涼州會盟，明代茶馬互市，以及清代設(shè)立駐藏大臣、反擊廓爾喀入侵西藏等典型人物與重要事件；近代史要注重文碩、兩次抗英戰(zhàn)爭、張蔭棠、劉曼卿等典型人物與重要事件；現(xiàn)當代史則要重視和平解放西藏、西藏民主改革、全國支援西藏、“老西藏精神”“兩路”精神等，以及涌現(xiàn)的典型人物如張福林、孔繁森、鐘揚等。其次，“五史”教育在教學(xué)方法上應(yīng)積極利用數(shù)字時代的新技術(shù)。如，利用微信公眾號開辟“五史”教育學(xué)習(xí)專欄，構(gòu)建全方位、多渠道、便捷式、立體化的“互聯(lián)網(wǎng)+”在線學(xué)習(xí)平臺。同時，應(yīng)積極拓展“網(wǎng)絡(luò)空間”資源，用好“學(xué)習(xí)強國”等新媒體平臺。教師和大學(xué)生可以通過開展微黨課、自制微視頻、交流微感悟，實現(xiàn)“線上與線下同頻共振”“教師和學(xué)生同場競技”的“五史”教育之格局。最后，要精心營造“五史”教育的氛圍。如，組織學(xué)生觀看諸如《建黨大業(yè)》《建國大業(yè)》《百團大戰(zhàn)》《上甘嶺》等紅色電影；組織學(xué)生到附近的紅色教育基地參觀學(xué)習(xí)；組織學(xué)生進行有關(guān)“五史”的主題演講和知識競賽；鼓勵學(xué)生閱讀有關(guān)“五史”的書籍并寫讀書心得，等等。這種氛圍的精心營造其實就是“五史”教育在方法上的改進。