張 莉

提要：新中國成立以來，建黨紀(jì)念作為中共紀(jì)念活動的重要組成部分，受到各界廣泛關(guān)注。在80余年的紀(jì)念史中，已形成了文字文本和音像文本兩種主要的紀(jì)念文本脈絡(luò)。學(xué)界以紀(jì)念文本為探究對象，在建黨紀(jì)念活動本身，建黨紀(jì)念與中共思想建設(shè)、文化建設(shè)，紀(jì)念的功能作用等方面的研究上均有所建樹。在紀(jì)念文本不斷豐富、黨史研究整體深化、交叉學(xué)科理論方法廣泛運用及大量青年學(xué)人加入的情況下，一批高質(zhì)量的成果涌現(xiàn)，研究呈多層次、多面向發(fā)展趨勢。鑒于既往成果存在稍顯碎片化，研究范圍、資料和理論方法有待擴展等問題，未來研究的開展應(yīng)兼顧整體與部分、深度與廣度，注意視角切換，擴展理論、方法、資料的使用維度，加強對資料的整理與研究出版工作，促進建黨紀(jì)念的研究邁向新高度。

所謂建黨紀(jì)念，是中共為回望歷史、追憶先賢、總結(jié)經(jīng)驗而在建黨紀(jì)念日前后舉行的紀(jì)念活動，它具有時代性、群體性、組織性等特征。舉行建黨紀(jì)念活動是繼承黨史整理傳統(tǒng)、加強黨的領(lǐng)導(dǎo)、推進黨的自身建設(shè)、保持黨的純潔性和先進性的重要形式。在新時期，面對新的時代背景和任務(wù)，舉行建黨紀(jì)念活動是改善和提升政黨形象、進行理論創(chuàng)新、領(lǐng)導(dǎo)全國人民團結(jié)一致為實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興奮斗的重要舉措，頗具現(xiàn)實意義。習(xí)近平總書記指出，“要把學(xué)習(xí)貫徹黨的創(chuàng)新理論作為思想武裝的重中之重，并同學(xué)習(xí)黨史、新中國史、改革開放史、社會主義發(fā)展史結(jié)合起來”，舉行建黨紀(jì)念既是對學(xué)“四史”號召的重要響應(yīng)，也是踐行十九屆五中全會倡導(dǎo)的系統(tǒng)觀念的表現(xiàn)。在中共建黨百年之際，在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)全國人民齊心協(xié)力實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的重要關(guān)口，有必要深入分析建黨紀(jì)念研究的現(xiàn)狀及未來發(fā)展的方向。

建黨紀(jì)念是中共紀(jì)念史的重要構(gòu)成，在不同歷史時期，建黨紀(jì)念所背負(fù)的歷史任務(wù)各異。魏建克曾指出，隨著研究的不斷深入，中共紀(jì)念史研究呈現(xiàn)出多視角、多層次、跨學(xué)科等特點，而中共紀(jì)念史學(xué)的界定、研究方法及學(xué)術(shù)功能的推進應(yīng)是以后研究的著眼點。(1)魏建克：《21世紀(jì)以來中共紀(jì)念史研究：一個文獻(xiàn)綜述》，《重慶社會科學(xué)》2011年第10期。周家彬等認(rèn)為中共紀(jì)念史經(jīng)歷了由策略研討到學(xué)術(shù)研究的轉(zhuǎn)變，且形成了政治思想、馬克思主義與思想政治教育三種視角和互證、計量與文本分析三種主要研究方法，指出既往研究存在資料來源和研究對象單一、“紀(jì)念活動”概念不明確等問題，明確“整體性”和“組織性”是可突破的方向。(2)周家彬、楊德山：《從策論到學(xué)術(shù)：中國共產(chǎn)黨紀(jì)念活動史研究綜述》，《長白學(xué)刊》2015年第6期。凌承緯以記憶與歷史為視角，提倡研究者利用記憶理論、記憶媒介及口述資料增強紀(jì)念史的研究。(3)凌承緯：《記憶與歷史：中共紀(jì)念史研究的新視野》，《黨史研究與教學(xué)》2018年第6期。然而，建黨紀(jì)念作為中共紀(jì)念史的重要部分，目前學(xué)界卻少有對建黨紀(jì)念相關(guān)研究的系統(tǒng)歸納，這使得建黨紀(jì)念的特殊性和重要性難以彰顯，故有必要對此展開專門梳理。

關(guān)于建黨紀(jì)念的研究，包括文本脈絡(luò)、研究與闡釋兩方面。所謂文本脈絡(luò)，是指中共及各界在開展一系列建黨紀(jì)念活動的過程中形成的講話、會議、書稿、新聞、圖畫等各種文本；研究與闡釋則指的是對文本的深層次研究。本文擬對上述二者分別展開分析，并指出目前研究的特點、不足及今后應(yīng)努力之方向。

一、建黨紀(jì)念的文本脈絡(luò)

文本是建黨紀(jì)念研究開展的前提和基礎(chǔ)。在過往的建黨紀(jì)念中，大量多樣化的紀(jì)念文本被生產(chǎn)出來，這些文本大致可分為文字文本和音像文本兩方面。

(一)文字文本

本文將為慶祝建黨節(jié)而產(chǎn)生的文字性材料統(tǒng)稱為建黨紀(jì)念文字文本，其涵蓋范圍廣闊，主要包含以下幾個方面。

會議文本。首先是領(lǐng)導(dǎo)人講話報告文本及各界闡釋文本。在建黨節(jié)來臨之際，中共領(lǐng)導(dǎo)人會發(fā)表重要講話。如1951年，劉少奇在慶祝建黨三十周年的大會上發(fā)表講話指出，中共和中國革命之所以能夠勝利，“和我們黨的領(lǐng)袖毛澤東同志的馬克思列寧主義的正確領(lǐng)導(dǎo)是分不開的”，“和中國人民解放軍在二十四年來的英勇斗爭是分不開的”，“和我們黨的廣大干部與黨員在長時期中的艱苦工作和英勇斗爭是分不開的，和廣大的工農(nóng)勞動人民及其他階層的革命的人民對于我們黨和人民解放軍的支持與信任以及他們在革命斗爭中的英勇奮斗是分不開的，和中國各民主黨派以及無黨無派的民主愛國人士在反對帝國主義、封建主義、官僚資本主義的斗爭中以及在新中國的各種建設(shè)工作中給予我們黨的合作和贊助是分不開的”等。(4)《劉少奇同志在中國共產(chǎn)黨成立三十周年慶祝大會上的講話》，《人民日報》1951年7月1日，第2版。又如1981年胡耀邦在慶祝中共建黨六十周年的大會上指出，“中國共產(chǎn)黨的六十年，是為中國民族解放和人民幸福而前仆后繼、英勇奮斗的六十年，是馬克思列寧主義普遍原理同中國革命具體實際經(jīng)過反復(fù)實踐而愈益結(jié)合的六十年，是黨內(nèi)正確糾正錯誤、光明面戰(zhàn)勝陰暗面的六十年，因而，也是經(jīng)過無數(shù)艱難和曲折走向一系列勝利的六十年”。(5)《在慶祝中國共產(chǎn)黨成立六十周年大會上的講話》，《人民日報》1981年7月2日，第1版。這些重要講話形成的文件既是對既往歷史的深刻總結(jié)，也為中共之后的發(fā)展指明了道路。各部門在學(xué)習(xí)這些文本時，往往根據(jù)機構(gòu)自身性質(zhì)及職責(zé)制定不同的工作策略，如在學(xué)習(xí)習(xí)近平總書記2016年的“七一”講話時，國家機關(guān)事務(wù)管理局黨組書記、局長李寶榮指出：“要以學(xué)促知、以知促行，始終保持奮發(fā)有為的狀態(tài)，深化改革創(chuàng)新，強化責(zé)任擔(dān)當(dāng)，狠抓中央交辦的重點改革和專項任務(wù)落實，以實實在在的工作業(yè)績檢驗學(xué)習(xí)教育成效?！?6)《中央和國家機關(guān)認(rèn)真學(xué)習(xí)貫徹習(xí)近平總書記“七一”重要講話》，《人民日報》2016年7月17日，第1版。講話之外，還有對中共既往歷史精神的歸納，如紅船精神、井岡山精神、長征精神、西遷精神、紅旗渠精神等皆是中共精神的重要體現(xiàn)，各精神有不同的內(nèi)涵。如2005年6月21日習(xí)近平同志在《光明日報》上刊發(fā)了《弘揚“紅船精神” 走在時代前列》的署名文章，指出紅船精神是“開天辟地、敢為人先的首創(chuàng)精神，堅定理想、百折不撓的奮斗精神，立黨為公、忠誠為民的奉獻(xiàn)精神”。(7)《弘揚“紅船精神” 走在時代前列》，《光明日報》2005年6月21日，第3版。其次是以建黨紀(jì)念為主題的研討會議文本。在每次中共建黨節(jié)來臨之際，尤其是在逢五逢十的重要年份，中共中央和地方的高校、黨史系統(tǒng)及民間組織等紛紛召開學(xué)術(shù)會議，參會的會議論文及評論以此為契機形成文本。如1991年5月31日，中共中央黨史研究室、中共黨史學(xué)會和中共黨史人物研究會在北京聯(lián)合舉行以“中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)革命、建設(shè)和改革的成功實踐、基本理論和寶貴經(jīng)驗”為主題的全國黨史界紀(jì)念中國共產(chǎn)黨成立90周年學(xué)術(shù)研討會。(8)《黨史界舉行紀(jì)念建黨90周年學(xué)術(shù)研討會》，《中國青年報》2011年6月1日，第5版。會議結(jié)束后，舉辦方結(jié)集出版了《全國黨史界紀(jì)念中國共產(chǎn)黨成立90周年學(xué)術(shù)研討會論文集(上、下冊)》。以此形成的研討會議文本數(shù)量豐富，促進了中共黨史研究的深入。

資料匯編及通史。借由建黨紀(jì)念之契機，系統(tǒng)整理追溯歸納黨史，豐富黨史內(nèi)容，是學(xué)界的重要任務(wù)。中共建黨已有百年，在各時期形成了卷帙浩繁的資料，中央及各地黨史辦、方志辦、檔案館等單位或機構(gòu)以建黨節(jié)為契機整理出版了各類資料匯編。由于編纂者編纂目的各異，故匯編有綜合與專題之分，如《中共中央文件選集》《建國以來重要文獻(xiàn)選編》等屬于綜合性匯編，而《第三次國內(nèi)革命戰(zhàn)爭時期解放區(qū)文藝運動資料匯編》《遵義戰(zhàn)役資料匯編》等屬于專題性匯編；有整體與區(qū)域之別，如《馬克思主義思想寶庫》《中國共產(chǎn)黨人思想寶庫》屬于整體性匯編，《紅四軍來梅資料匯編(1929年)》《上海黨史資料匯編》《潮汕黨史資料匯編》等屬于區(qū)域性的匯編；有長時段與短時段之差，長時段的如《中國共產(chǎn)黨八十年珍貴檔案》，短時段的如《陜甘寧根據(jù)地土地革命時期財政經(jīng)濟史料》《東北解放區(qū)財政經(jīng)濟史資料選編》；還有事件與非事件之異，如《三·一八慘案資料匯編》屬于事件類匯編，《湖南省老革命根據(jù)地金融史料匯編》屬于非事件類匯編。不過，各種資料匯編一般并非只屬于上述某一分類，而是可以同時劃入多個類別。通史類著作是上述各機關(guān)單位及個人依據(jù)歷史事實撰寫的一本或多卷本著作，如《中國共產(chǎn)黨歷史》《中華人民共和國經(jīng)濟史》《五四運動史》等。大事記是通史的一種重要表現(xiàn)形式，其以簡潔的語言直接記錄事情的脈絡(luò)，如《中華人民共和國大事記》《南方局黨史資料·大事記》《新四軍大事記》《中國婦女運動百年大事記》等。上述各類文獻(xiàn)數(shù)量繁多，是研究中共黨史的重要參考資料。

文選、選集、文集、全集。編纂國內(nèi)外共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的文選、文集及選集也是進行建黨紀(jì)念的一種形式。文選、選集是對作者文章?lián)襁x后編纂出版的書籍，如《毛澤東文選》《毛澤東選集》《鄧小平選集》《鄧小平文集》等。文集、全集則是針對作者全部作品進行編纂出版，如《朱德文集》《陳云文集》《習(xí)仲勛文集》《馬恩全集》《列寧全集》《斯大林全集》《毛澤東全集》等。早在1991年即建黨70周年前，毛澤東、劉少奇、朱德、周恩來、鄧小平、陳云等黨和國家主要領(lǐng)導(dǎo)人的選集、文集皆已出版，此后不斷修訂、再版。

年譜、傳記及回憶錄。年譜是用編年體詳盡記載個人事跡的資料，是了解個人生平及經(jīng)歷的重要參考。目前黨和國家重要領(lǐng)導(dǎo)人的年譜如《毛澤東年譜》《劉少奇年譜》《朱德年譜》《周恩來年譜》《鄧小平年譜》《任弼時年譜》《陳云年譜》等皆已編纂完畢。傳記的功能和年譜相似，但是傳記是有選擇的描述，有藝術(shù)加工的成分。傳記分為自傳和他傳兩種形式，還有個人傳記和群體傳記之區(qū)別，中共領(lǐng)導(dǎo)人的傳記多是采取個人傳記的他傳形式，如《毛澤東傳》《鄧小平傳》《任弼時》《陳云傳》《惲代英傳記》等。而《中國共產(chǎn)黨烈士傳》《中國人民解放軍元帥傳記叢書》《中共黨史人物傳》等則是多個個人傳記組成的群體傳記?；貞涗浭钱?dāng)事者對既往經(jīng)歷進行回憶所形成的文本，如《五四運動回憶錄》《決戰(zhàn)淮?！贰侗趟n山》《歷史的回顧》《艱苦的歷程》《回憶與研究》等。以上三種文獻(xiàn)皆是對重要史實的一種印證。

辭典。辭典包含對一些特殊名詞的解釋，具有工具書的作用。如《馬恩列斯毛著作大辭典》《馬克思主義大辭典》《中國共產(chǎn)黨黨務(wù)工作大辭典》《毛澤東思想辭典》《中國人民解放軍軍史大辭典》等，為讀者閱讀著作提供方便。

除上述各類文本外，文字文本還包含為慶祝建黨節(jié)而出版的各種通俗性公眾性的簡明讀本，如《馬列著作青年讀本》《黨章和黨的建設(shè)讀本》《中共黨史簡明讀本》《黨的歷史知識簡明讀本》等；此外還有一些系列讀本，如中共黨史出版社推出的“中國共產(chǎn)黨革命精神系列讀本”等。這些簡明讀本往往兼顧不同年齡段的讀者，受眾廣泛。

(二)音像文本

建黨紀(jì)念音像文本包含電影、電視劇、新聞、紀(jì)錄片、文獻(xiàn)片、政論片、歌曲、圖片等多面內(nèi)容，是通過音像形式把黨史內(nèi)容進行加工所生成的文本。目前來說建黨紀(jì)念音像文本可以分為下列各種。

電影和電視劇。在建黨節(jié)前，中央及各地紛紛行動，或者拍攝黨史題材之電影或電視劇，或者重播經(jīng)典影視劇，把中共黨史以影像形式呈現(xiàn)給大眾。隨著電視電影行業(yè)的發(fā)展，該類文本逐年遞增，數(shù)量龐大，如1991年播放了《焦裕祿》《毛澤東和他的兒子》《大決戰(zhàn)》《開天辟地》《決戰(zhàn)之后》《烈火金鋼》《我們走向未來》《過年》《世界屋脊的太陽》等電影，2001年播放了《毛澤東在1925》《走出西柏坡》《彩練當(dāng)空舞》《月圓今宵》《無聲的河》《走過嚴(yán)冬》《新甜蜜的事業(yè)》《鷹擊長空》等多部影視劇。2021年會陸續(xù)播出《覺醒年代》《香山葉正紅》《跨過鴨綠江》《江山如此多嬌》《山海情》《功勛》《光榮與夢想》《理想照耀中國》《中國制造》《號手就位》《百煉成鋼》《紅旗渠》《一步千年》《牡丹花正開》《飛速時代》(9)《慶祝建黨100周年題材電視劇陸續(xù)播出(1)》，《新快報》2021年3月20日，第14版。等電視劇。

新聞。新聞具有時效性和紀(jì)實性等特點，建黨紀(jì)念活動是新聞播報的重要組成。中央及各地乃至海外同胞為慶祝建黨節(jié)所做的工作以新聞播報之形式在電視臺或網(wǎng)絡(luò)展出，形成了建黨紀(jì)念的新聞文本。在建黨節(jié)來臨之際，各電視臺、廣播電臺及新聞網(wǎng)站通常設(shè)有關(guān)于建黨紀(jì)念的專門版塊，刊載了大量關(guān)于黨史的新聞信息，如2021年各大網(wǎng)站多設(shè)有“奮斗百年路·啟航新征程”和“黨史學(xué)習(xí)教育”兩大專題版塊。

紀(jì)錄片和文獻(xiàn)片，或稱文獻(xiàn)紀(jì)錄片。這是以具體文獻(xiàn)為基礎(chǔ)展示歷史的影片。通過這種比較嚴(yán)肅的影像，觀眾得以了解黨史史實。目前黨史相關(guān)文獻(xiàn)紀(jì)錄片主要有《紅旗飄飄——中國共產(chǎn)黨歷史上的今天》《自從有了共產(chǎn)黨》《1921—2001影響中國歷史進程的事件》《鳳凰涅槃——中國改革開放十四年》《旗幟》《豐碑》《使命》《永恒的血脈》《苦難輝煌》等。

電視政論片。它是電視影像和報告文學(xué)的結(jié)合體，把政治理論較強的知識以通俗的文學(xué)形式展現(xiàn)出來。如《世紀(jì)行——四項基本原則縱橫談》《無愧于光榮稱號》《共和國之路》《復(fù)興之路》《百年潮·中國夢》《居安思?！K共亡黨的歷史教訓(xùn)》《筑夢第一方陣》等。

歌曲。在建黨紀(jì)念時期，無論中央還是地方往往都會舉行大型的歌唱會，或者創(chuàng)作新歌，或者重唱經(jīng)典紅歌等，經(jīng)由歌曲形式達(dá)到紀(jì)念目的。如2001年，為紀(jì)念中國共產(chǎn)黨建黨80周年，中國唱片總公司向各界隆重推出《慶祝中國共產(chǎn)黨誕生八十周年經(jīng)典歌曲》紀(jì)念金碟，由黨的誕生地——《南湖紅船》、革命搖籃井岡山——《毛澤東詩詞歌曲》、遵義會議會址——《長征組歌》、革命圣地——《延安頌》、首都北京——《北京頌歌》五個部分組成。(10)《中唱推出建黨八十周年經(jīng)典歌曲紀(jì)念金碟》，《人民日報》2001年6月1日，第12版。

圖片畫冊類。圖畫也是音像文本的一種，建黨紀(jì)念相關(guān)圖畫有的以展覽的形式面向觀眾，有的結(jié)集出版。展覽類的不勝枚舉，中央及各地美術(shù)館、博物館、圖書館、美術(shù)機構(gòu)等文化單位為紀(jì)念黨的生日紛紛推出大型展覽。如為慶祝建黨95周年，中國國家博物館主辦了“慶祝中國共產(chǎn)黨成立95周年全國美術(shù)作品展”、國家圖書館主辦了“紅色記憶——紀(jì)念中國共產(chǎn)黨成立95周年館藏文獻(xiàn)展”、上海主辦了“紀(jì)念中國共產(chǎn)黨成立95周年主題展覽”、天津主辦了“紀(jì)念中國共產(chǎn)黨建黨95周年暨紅軍長征勝利80周年天津市美術(shù)作品展”等。(11)《各地展覽薈萃慶祝建黨95周年》(2016年7月1日)，中國文化傳媒網(wǎng)：https://www.sohu.com/a/100417068_119718。在畫集畫冊方面數(shù)量亦是龐大，如《慶祝中國共產(chǎn)黨誕生80周年宣傳畫》《吾將吾生獻(xiàn)吾黨》《壯麗的畫卷》《開國元勛》《見證輝煌——中國共產(chǎn)黨90年文物圖集》《紅色中華》《盛世年華》《紀(jì)念毛澤東》《紀(jì)念劉少奇》等。建黨題材的藝術(shù)畫作也是建黨紀(jì)念的重要文本，如油畫有《啟航——中共一大會議》《問蒼茫大地誰主沉浮》《生命的光華——李大釗》《先驅(qū)》《毛主席與安源礦工》《南湖船上》等，國畫有《毛澤東同志在廣州農(nóng)民運動講習(xí)所》《親播火種》《李大釗 瞿秋白 蕭紅》《偉大的起點》《中國共產(chǎn)黨第一次代表大會會址》《一九二一年七月·南湖》《晨鐘》等，版畫有《不屈的共產(chǎn)黨人之一——李大釗》等。

音像文本受眾廣泛，豐富的音像資源擴展了紀(jì)念活動的傳播廣度，給觀眾以直接的視聽感受，加深了人們對黨史紀(jì)念的印象。

需要指出的是，上述兩類文本并不是完全割裂的，很大一部分文本是兩類文本的結(jié)合體。這兩類文本既充實了建黨紀(jì)念的文本內(nèi)容，亦豐富了紅色文化的維度，又為研究者進一步探究黨史提供了資料基礎(chǔ)。

二、建黨紀(jì)念的研究與闡釋

在黨史上，最早是在抗戰(zhàn)時期由共產(chǎn)國際向中共建議舉行建黨紀(jì)念，之后在毛澤東等領(lǐng)導(dǎo)人的支持下建黨紀(jì)念逐漸確立下來。新中國成立后，許多學(xué)者開始針對建黨紀(jì)念展開專門研究。初期研究者多側(cè)重于事實考據(jù)，改革開放尤其是新世紀(jì)以來，研究趨向縱深化。既有對于建黨紀(jì)念本身的研究，如建黨紀(jì)念的由來與發(fā)展、建黨紀(jì)念的內(nèi)容與形式，又有對建黨紀(jì)念與其他議題關(guān)系之研究，如建黨紀(jì)念與馬克思主義中國化、與黨的建設(shè)的關(guān)系等，成果顯著。因各時期時代背景不同，研究議題也各不一致，根據(jù)筆者歸納主要分為以下幾個方面：建黨紀(jì)念與黨的思想建設(shè)研究、建黨紀(jì)念與文化建設(shè)研究、建黨紀(jì)念的功能作用研究。

(一)建黨紀(jì)念與黨的思想建設(shè)

黨的思想建設(shè)關(guān)系重大、牽動全局，在歷來建黨紀(jì)念中皆有重要體現(xiàn)。學(xué)界亦注意到二者的緊密聯(lián)系，既有研究主要涉及到建黨紀(jì)念的由來及發(fā)展、馬克思主義中國化及黨的自身建設(shè)等方面。

1.建黨紀(jì)念的由來及發(fā)展

紀(jì)念日時間的確定是舉行紀(jì)念活動的前提。在黨史上，關(guān)于建黨紀(jì)念日時間確定的過程歷時較長，從1936年共產(chǎn)國際倡議中共進行建黨紀(jì)念，到1938年5月毛澤東再次提出這一議題，直至1941年黨中央才確定7月1日為建黨紀(jì)念日。關(guān)于該日期確定的過程，有眾多文章反復(fù)論及，早期這方面的文章多為考證性的學(xué)術(shù)論文，后來則出現(xiàn)了一批黨史科普性質(zhì)的文章。(12)如陳金龍：《中共建黨紀(jì)念日的由來與確立》，《南方日報》2011年7月3日，第8版；倪興祥：《中共建黨紀(jì)念日是怎樣確定的》，《四川統(tǒng)一戰(zhàn)線》2013年第7期；郎迎潔：《中國共產(chǎn)黨建黨紀(jì)念日的由來》，《中國檔案報》2015年6月26日，第1版；李桂華：《“七一”作為建黨紀(jì)念日的原因及其確立過程》，《北京檔案》2016年第7期等。如早期有魏建克以毛澤東和建黨紀(jì)念日確立的關(guān)系入手，提出建黨紀(jì)念日的確立標(biāo)志著毛澤東在中共權(quán)威地位的明晰，這既是對毛既往貢獻(xiàn)的肯定，也為毛思想全黨指導(dǎo)思想的確立奠定了基礎(chǔ)。(13)魏建克：《毛澤東與中共“七一”紀(jì)念日確立的關(guān)系辨析》，《毛澤東思想研究》2011年第1期。郭輝在中共百年誕辰之際，以記憶史為維度，利用詳實的史料探究“一大”記憶的早期確定、建黨紀(jì)念日確定、記憶追尋、日期確定與黨史修改四個過程，深刻闡釋了歷史記憶與歷史事實，即建黨記憶與紀(jì)念之間密切相關(guān)而又并非完全一致的關(guān)系。

關(guān)于建黨紀(jì)念的發(fā)展進程，陳金龍、張陳分別以新中國成立之前、之后為研究時段，從歷史演進的角度指出，在歷史各階段因時代背景和歷史任務(wù)的差異，建黨紀(jì)念活動側(cè)重有所不同，但從總體上講，紀(jì)念活動形式日趨多樣，建黨紀(jì)念不斷成熟完善。(14)張陳：《論建國以來中共中央舉行的建黨紀(jì)念活動及其啟示》，《實事求是》2012年第4期；陳金龍：《新民主主義革命時期中共紀(jì)念活動的歷史演進》，《黨史與文獻(xiàn)研究》2017年第1期。

2.建黨紀(jì)念與馬克思主義中國化

馬克思主義中國化是中共思想理論建設(shè)的重要組成部分，也是其一直秉持的重要原則。中共建黨紀(jì)念活動體現(xiàn)了馬克思主義普遍原理與中國實際的結(jié)合，而其開展對馬克思主義理論的傳播及中國化起到了重要作用。胡國勝和鄒金靜均指出七一紀(jì)念活動中對黨的路線、方針等的宣傳，是促進馬克思主義中國化、大眾化、時代化的手段和途徑。(15)胡國勝：《“七一”紀(jì)念活動與馬克思主義中國化》，《中共樂山市委黨校學(xué)報》2007年第1期；鄒金靜：《新世紀(jì)黨的重大紀(jì)念活動與馬克思主義中國化時代化大眾化》，魯東大學(xué)2015年碩士學(xué)位論文?？率缛旱纫钥箲?zhàn)時期、新民主主義時期、改革開放、新時期等為分析時段，探討了各時期建黨紀(jì)念活動與馬克思主義中國化的關(guān)系，認(rèn)為建黨紀(jì)念活動多層次、多方面的促進了馬克思主義中國化和大眾化。(16)童小彪、陳金龍：《中國共產(chǎn)黨的紀(jì)念活動與馬克思主義中國化——以新民主主義革命時期經(jīng)典作家紀(jì)念活動為中心的考察》，《思想理論教育導(dǎo)刊》2007年第11期；童小彪：《中國共產(chǎn)黨紀(jì)念活動與馬克思主義中國化》，中國社會科學(xué)出版社2010年版；趙付科、于艷艷：《新時期中國共產(chǎn)黨紀(jì)念活動與馬克思主義中國化》，《馬克思主義與現(xiàn)實》2011年第6期；陳金龍：《新中國建黨紀(jì)念活動與馬克思主義中國化》，《書屋》2011年第7期；柯淑群、張正光：《抗戰(zhàn)時期黨的紀(jì)念活動與馬克思主義中國化》，《前沿》2015年第7期；谷宇：《改革開放以來中共紀(jì)念活動推進馬克思主義中國化研究》，渤海大學(xué)2016年碩士學(xué)位論文等。此外，趙付科從馬克思主義中國化歷程出發(fā)，指出建黨紀(jì)念活動為馬克思主義中國化提供了強大動力、奠定了文本基礎(chǔ)、做好了組織準(zhǔn)備、夯實了群眾基礎(chǔ)、指明了推進方向。(17)趙付科：《中共紀(jì)念活動與馬克思主義中國化的歷史進程》，《齊魯學(xué)刊》2008年第5期。

3.建黨紀(jì)念與黨的自身建設(shè)

加強黨的自身建設(shè)是中共保持先進性的重要體現(xiàn)。新中國成立以來，中國共產(chǎn)黨借助建黨紀(jì)念活動這一契機，從歷史教育、理論教育、理想信念教育、儀式教育等方面加強黨的自身建設(shè)。童小彪指出，“七一”紀(jì)念活動通過紀(jì)念符號堅定黨員的理想信念，通過紀(jì)念儀式增強黨組織的凝聚力，通過紀(jì)念話語推動全黨的理論創(chuàng)新。(18)童小彪：《“七一”紀(jì)念與黨的建設(shè)》，《云夢學(xué)刊》2009年第4期。中共借助紀(jì)念活動樹立領(lǐng)袖權(quán)威、塑造黨員形象、促進全黨統(tǒng)一，增強黨的凝聚力、號召力和戰(zhàn)斗力。(19)童小彪：《借助紀(jì)念活動推進黨的建設(shè)》，《科學(xué)社會主義》2010年第2期。閆海潮以建黨紀(jì)念話語為研究維度，指出新時期建黨紀(jì)念的儀式活動總結(jié)了中共的建設(shè)科學(xué)化水平具有高度的繼承性、自覺性和憂患意識等特點，突出顯示為歷史與邏輯相統(tǒng)一和系統(tǒng)性思維兩大方法論意識，從時間意義上推動馬克思主義黨建理論中國化的進程。(20)閆海潮：《以建黨周年紀(jì)念話語為研究維度看黨的建設(shè)科學(xué)化》，《甘肅理論學(xué)刊》2011年第6期。刀萍認(rèn)為建國以來中共建黨紀(jì)念注重于理論、歷史、理想信念、黨性修養(yǎng)等方面的思想教育，總結(jié)出以理論建設(shè)為中心、以創(chuàng)新方式方法為動力、以統(tǒng)籌推進為工作指針從而加強自身建設(shè)的經(jīng)驗。(21)刀萍：《新中國成立以來黨的思想建設(shè)研究——以中國共產(chǎn)黨建黨紀(jì)念活動為中心的考察》，《世紀(jì)橋》2020年第3期。

新中國成立以來，中共經(jīng)由建黨紀(jì)念指出自身存在的問題及改進方向，不斷深化自身建設(shè)，從根本上做到思想建黨，這是建黨紀(jì)念的意義之一。在紀(jì)念活動中，黨的思想建設(shè)不斷合理化、科學(xué)化、先進化。

(二)建黨紀(jì)念與文化建設(shè)

中國共產(chǎn)黨始終代表中國先進文化的前進方向，傳播先進文化、促進文化認(rèn)同也是舉行建黨紀(jì)念的重要目的之一。在建黨紀(jì)念活動中呈現(xiàn)出的各種文化圖景成為中共先進文化建設(shè)的要素。

1.建黨紀(jì)念與媒介傳播

新聞媒介是文化建設(shè)的重要介質(zhì)。新聞媒介受眾廣泛，是建黨紀(jì)念中最常見的傳播媒介，一般通過舉行紀(jì)念大會、刊發(fā)紀(jì)念文章、舉辦文娛活動等多種形式展開。童小彪以黨報黨刊為中心進行考察，指出民主革命時期建黨紀(jì)念等紀(jì)念活動與工農(nóng)大眾相結(jié)合，不斷走向制度化，最終與中國民族民主革命協(xié)調(diào)一致、融為一體。(22)童小彪：《論民主革命時期中共紀(jì)念活動的發(fā)展特征——以黨報黨刊為中心的歷史考察》，《中共黨史研究》2010年第7期。也有學(xué)者以某一黨報為考察對象，如童小彪、羅蕓竹都從《人民日報》著眼，前者認(rèn)為在當(dāng)代“七一”紀(jì)念資源逐步完善化和體系化，中共領(lǐng)袖、中共歷史、基層黨員分別是“七一紀(jì)念”的標(biāo)志資源、基礎(chǔ)資源、鮮活資源。后者指出建黨紀(jì)念等紀(jì)念特刊具有傳承精神、鼓舞斗志、憂患警示、豐富生活等意義。(23)童小彪：《“七一”紀(jì)念資源的當(dāng)代建構(gòu)——以〈人民日報〉為中心的考察》，《毛澤東思想研究》2011年第5期；羅蕓竹：《〈人民日報〉紀(jì)念性特刊研究》，重慶工商大學(xué)2013年碩士學(xué)位論文。姚建玲等則以地方報《蕭山日報》為探討對象，認(rèn)為該報紀(jì)念建黨90周年的報道活動充分利用了地方優(yōu)勢，既順應(yīng)大眾讀者需求，又滿足小眾讀者期盼，還能調(diào)動網(wǎng)友熱情，既兼顧全國又注重地方，分眾化特色明顯。(24)姚建玲、李家連：《地方報紙紀(jì)念性報道活動的分眾化特色——以〈蕭山日報〉紀(jì)念建黨90周年報道活動為例》，《中國記者》2012年第5期。張洲則從價值詮釋與社會動員視角出發(fā)，通過對《抗敵報》歷史紀(jì)念的報道概況、內(nèi)容、形式和特征的分析，得出了歷史紀(jì)念報道要忠于歷史又要注意結(jié)合現(xiàn)實等啟示。(25)張洲：《價值詮釋與社會動員：〈抗敵報〉歷史紀(jì)念報道研究》，西南大學(xué)2015年碩士學(xué)位論文。在對網(wǎng)站的探究中，陳璐霞通過對人民網(wǎng)與新浪網(wǎng)“建黨90周年”專題報道的比較研究，指出二者有資料豐富權(quán)威、互動性強等共性，同時二者也各有特性。(26)陳璐霞：《人民網(wǎng)與新浪網(wǎng)“建黨90周年”專題報道比較研究》，江西師范大學(xué)2012年碩士學(xué)位論文。

2.建黨紀(jì)念與紀(jì)念文本

在紀(jì)念活動中生產(chǎn)出來的紀(jì)念文本，涵蓋范圍廣闊，是文化建構(gòu)的重要部分。梁化奎以傳播為切入路徑，通過對民主革命時期中共紀(jì)念文本的考察，指出中共通過對簡明標(biāo)語口號的振奮宣示、莊嚴(yán)思想的詮釋闡發(fā)等傳播方式使得“新中國”的觀念深入人心。(27)梁化奎：《“新中國”：黨在民主革命時期的訴求表達(dá)和傳播———以其在中共建黨紀(jì)念文本中的表現(xiàn)為主要考察對象》，《安徽史學(xué)》2012年第5期。他還從歷史借鑒的維度出發(fā)，指出延安時期中共建黨紀(jì)念文本中關(guān)于黨的純潔性的認(rèn)識是其根據(jù)時勢作出的正確判斷，而且產(chǎn)生了一些帶有普遍指導(dǎo)意義的認(rèn)識結(jié)論。(28)梁化奎：《黨員保持黨性純潔的歷史借鑒——以延安時期中共建黨紀(jì)念文本為視角》，《理論導(dǎo)刊》2012年第12期。吳志軍則以1951年即建黨30周年“文本紀(jì)念”為考察對象，以中共黨史的宣傳敘述為中心，指出該紀(jì)念是基于意識形態(tài)整合的初衷，以回顧和評價中共歷史地位及作用為主要內(nèi)容，凸顯出高層論史、條分縷析、厚積薄發(fā)的特點，它是中共執(zhí)政合法性基礎(chǔ)的主要來源。(29)吳志軍：《一九五一年：建黨30周年“文本紀(jì)念”活動的歷史回顧與反思——以對中共黨史的宣傳為敘述中心》，《黨史研究與教學(xué)》2008年第3期。魏建克則以建黨前30年的紀(jì)念文本為考察對象，分析了“七一”紀(jì)念的由來及發(fā)展，提出建黨活動與歷史巧妙的結(jié)合賦予了紀(jì)念活動以思想。(30)魏建克：《文本話語與歷史記憶：1921—1951年中國共產(chǎn)黨的“七一”紀(jì)念》，人民出版社2012年版。潘娜娜、常晨曦對中共百年的“七一”講話文本展開分析，指出中共通過“七一”講話建構(gòu)了自我身份敘事，雖然其敘事內(nèi)容、敘事意識和敘事重心等方面在不斷發(fā)生變化，但在敘事立場、敘事向度、敘事聚焦方式等核心指向上保持了一致。(31)潘娜娜、常晨曦：《中國共產(chǎn)黨“七一”講話的百年演進與敘事分析》，《中共杭州市委黨校學(xué)報》2021年第3期。

3.建黨紀(jì)念與文化體系

中共一向注意構(gòu)建自己的文化體系，建黨紀(jì)念是其重要途徑。政治符號的建構(gòu)與傳播是文化體系的一部分，胡國勝指出，在民主革命時期，中共紀(jì)念活動是一種政治儀式。借助紀(jì)念主張、紀(jì)念儀式、紀(jì)念契機、紀(jì)念對象等，中共完成自身政治符號的建構(gòu)和傳播。(32)胡國勝：《試論中國共產(chǎn)黨政治符號的建構(gòu)與傳播——以民主革命時期中共紀(jì)念活動為中心的考察》，《毛澤東思想研究》2012年第1期。童小彪以1949—1966年為考察時段，指出新中國成立后，中共借助執(zhí)政優(yōu)勢，發(fā)掘紀(jì)念資源，完善紀(jì)念制度，凝練紀(jì)念思想，構(gòu)建了紀(jì)念文化體系。(33)童小彪：《論中國共產(chǎn)黨紀(jì)念文化的當(dāng)代建構(gòu)——以1949—1966年為中心》，《中國延安干部學(xué)院學(xué)報》2012年第5期。他又以抗戰(zhàn)時期為探討時段，指出這一時期中共建黨紀(jì)念與新民主主義文化建構(gòu)的關(guān)系是：揭示新民主主義文化的歷史傳承，樹立新民主主義文化的民族旗手，指明新民主主義文化的發(fā)展方向。(34)童小彪：《抗戰(zhàn)時期中共紀(jì)念活動與新民主主義文化建構(gòu)》，《云夢學(xué)刊》2015年第1期。朱慶躍則以慶祝儀式和政黨文化建構(gòu)為研究視角，提出民主革命時期的慶祝儀式呈現(xiàn)出周期性和非周期性相協(xié)作、多樣性和差異性相統(tǒng)一等特點，具有詮釋和發(fā)展、論證和動員、記憶和意志建構(gòu)等價值。(35)朱慶躍：《民主革命時期慶祝儀式在中共政黨文化構(gòu)建中的運用》，《湖南科技大學(xué)學(xué)報》2019年第2期。信仰亦是文化的組成要素，魏建克指出中共80年誕辰日紀(jì)念，形成了以“三個代表”重要思想及中國共產(chǎn)黨的新世紀(jì)定位的中心話語，體現(xiàn)了紀(jì)念活動科學(xué)化、系統(tǒng)化下執(zhí)政自覺的實質(zhì)。(36)魏建克：《話語·實質(zhì)·價值——論中國共產(chǎn)黨誕辰80周年紀(jì)念活動》，《信陽師范學(xué)院學(xué)報》2009年第5期。他和郝身沛以1938—1951年的中共誕辰紀(jì)念與馬克思主義信仰為探討對象，認(rèn)為中共誕辰紀(jì)念既最大限度強化黨員對黨的歷史及無產(chǎn)階級政黨性質(zhì)的認(rèn)同和記憶，又建構(gòu)了中共黨員馬克思主義信仰的參照標(biāo)準(zhǔn)和評價體系。(37)魏建克、郝身沛：《中共誕辰紀(jì)念與馬克思主義信仰問題論析(1938—1951)》，《毛澤東思想研究》2012年第5期。徐冰指出新民主主義革命時期中共借助舉行紀(jì)念活動為自身紀(jì)念文化的形成奠定基礎(chǔ)。(38)徐冰：《新民主主義革命時期中國共產(chǎn)黨紀(jì)念活動研究》，牡丹江師范學(xué)院2015年碩士學(xué)位論文。思想理論亦是文化體系的重要內(nèi)容。趙付科曾分析得出，中共以建黨紀(jì)念為主的紀(jì)念活動與毛澤東思想科學(xué)概念的形成與界定、科學(xué)體系的概括息息相關(guān)，紀(jì)念活動的開展推動了毛澤東思想形成與發(fā)展。(39)趙付科：《中國共產(chǎn)黨的紀(jì)念活動與毛澤東思想》，《當(dāng)代世界與社會主義》2009年第2期。

4.建黨紀(jì)念與形象塑造

中共的形象塑造是其通過所言所行向外界展示自身精神風(fēng)貌。隨著中國在國際上的地位不斷提升，中共作為執(zhí)政黨，其政黨形象在建黨紀(jì)念中獲得更新塑造。中共經(jīng)由建黨紀(jì)念向各界表達(dá)自己的思想、主張和政策，有利于塑造良好的形象，賦予其新的時代特征和意義。于艷艷認(rèn)為新時期多種形式的建黨紀(jì)念活動塑造了中共偉大光榮正確、與時俱進、先鋒隊及公開透明的形象。(40)于艷艷：《新時期建黨紀(jì)念與黨的形象塑造》，《中國石油大學(xué)學(xué)報》2013年第1期。魏建克指出民主革命時期的中共誕辰活動建構(gòu)了毛澤東“黨的領(lǐng)袖”和“人民救星”的形象。(41)魏建克：《試論中共誕辰紀(jì)念話語與毛澤東歷史形象的建構(gòu)》，《延安大學(xué)學(xué)報》2013年第5期。趙宇從形象塑造的路徑著手，認(rèn)為抗戰(zhàn)時期中共借助七一紀(jì)念活動的開展，不斷加強自身形象塑造方式的探索與實踐，這些經(jīng)驗成為黨的建設(shè)中的重要一部。(42)趙宇：《“七一”紀(jì)念活動與抗戰(zhàn)時期中共形象塑造的路徑問題研究》，《攀登》2016年第2期。他還闡述了抗戰(zhàn)時期中共通過印發(fā)指導(dǎo)宣傳文件等方式，成功的塑造了政治領(lǐng)導(dǎo)者、軍事領(lǐng)導(dǎo)者、文化領(lǐng)導(dǎo)者的形象。(43)趙宇：《抗戰(zhàn)時期的“七一”紀(jì)念與黨的形象塑造研究》，青海民族大學(xué)2016年碩士學(xué)位論文。

建黨紀(jì)念中形成的文本及表達(dá)的文化意涵升華了紀(jì)念活動的主旨，與此過程中，中共的文化體系建構(gòu)不斷完善與深化。

(三)建黨紀(jì)念的功能作用

作為對自身誕辰的紀(jì)念，建黨紀(jì)念在中共紀(jì)念活動中占據(jù)獨特的地位。中共舉行建黨紀(jì)念，亦是希望發(fā)揮其重要功能和作用，促進社會發(fā)展。

1.建黨紀(jì)念的功能

當(dāng)前學(xué)界主要探討了建黨紀(jì)念的政治功能、社會功能和教育功能等。

政治功能方面，建黨紀(jì)念活動在歷史和當(dāng)下都發(fā)揮出重要功用，不僅可以激發(fā)國民的愛國情感，而且促進政治資源的整合。胡國勝從以建黨紀(jì)念為主的節(jié)日紀(jì)念日和大學(xué)生思想政治教育的視角出發(fā)，指出節(jié)日紀(jì)念日具有豐富大學(xué)生校園文化生活、培養(yǎng)大學(xué)生愛國主義情感等政治功能。(44)胡國勝：《節(jié)日紀(jì)念日與大學(xué)生思想政治教育》，《山東省團校學(xué)報》2010年第1期。陳金龍?zhí)接懥嗣珴蓶|與紀(jì)念活動的關(guān)系，指出民主革命時期毛澤東借助紀(jì)念活動提出自己的政治主張，達(dá)到了協(xié)調(diào)國共關(guān)系、整合各派力量、凝聚各方人心等目的，使得紀(jì)念活動的政治功能得以發(fā)揮。(45)陳金龍：《毛澤東與紀(jì)念活動的政治功能表達(dá)》，《現(xiàn)代哲學(xué)》2009年第1期。胡國勝表達(dá)了類似主張，他指出中共借助“七一”紀(jì)念活動加強自身建設(shè)、進行政治動員，使建黨紀(jì)念獨特的政治功能得以彰顯。(46)胡國勝：《黨領(lǐng)導(dǎo)開展“七一”紀(jì)念活動的基本經(jīng)驗》，《重慶社會科學(xué)》2011年第5期。吳曉璇指出改革開放以來，中共通過紀(jì)念大會、印刷和電子媒介等方式進行的建黨紀(jì)念活動是政治社會化的重要媒介，發(fā)揮了政治社會化的功用。(47)吳曉璇：《改革開放以來中共建黨紀(jì)念活動與政治社會化的推進》，《遼寧行政學(xué)院學(xué)報》2012年第5期。項韜指出建國以來的建黨紀(jì)念活動有塑造黨的光輝形象、完善政黨制度、深化黨際交往的政治功能。(48)項韜：《建國以來中國共產(chǎn)黨建黨紀(jì)念活動的歷史研究》，中共吉林省委黨校2017年碩士學(xué)位論文。

社會功能方面，陳金龍認(rèn)為民主革命時期，中共借助豐富多彩的建黨紀(jì)念活動回顧黨的歷史、總結(jié)黨的經(jīng)驗、加強黨的建設(shè)等，建黨紀(jì)念活動的社會功能得以彰顯。(49)陳金龍：《論民主革命時期的中共建黨紀(jì)念活動》，《中共黨史研究》2011年第4期。他還指出新中國建黨紀(jì)念具有推進黨的建設(shè)、實施政治動員等社會功能。(50)陳金龍：《論中國共產(chǎn)黨建黨紀(jì)念的社會功能——以新中國“七一”紀(jì)念活動為中心的考察》，《教學(xué)與研究》2011年第5期。席富群從黨史解讀范式變遷的視角出發(fā)考察建黨紀(jì)念文本，提出中共社會功能的自覺和完善雖有所成就但仍需加強。(51)席富群：《從黨史解讀范式的變遷看中國共產(chǎn)黨社會功能的自覺——以中共中央紀(jì)念建黨的若干文本為考察對象》，《揚州大學(xué)學(xué)報》(人文社會科學(xué)版)2016年第5期。

教育功能方面，多位學(xué)人把中共建黨紀(jì)念與其他紀(jì)念結(jié)合進行綜合探討。楊珂認(rèn)為中共紀(jì)念活動具有精神激勵、情感培養(yǎng)、信仰重建、文化認(rèn)同等思想政治教育價值。(52)楊珂：《中國共產(chǎn)黨紀(jì)念活動的思想政治教育價值研究》，上海師范大學(xué)2011年碩士學(xué)位論文。李福生等人指出重大紀(jì)念和慶典活動作為一種政治儀式，具有愛國主義的教育功能。(53)李福生、方育闐、邱冠文：《國家重大紀(jì)念和慶典活動愛國主義教育功能研究》，《重慶科技學(xué)院學(xué)報》2012年第20期。陳紅軍認(rèn)為新中國紀(jì)念活動的思想政治教育功能主要體現(xiàn)在對培育國家意識、強化政黨認(rèn)同、傳承民族精神的促進作用。(54)陳紅軍：《新中國紀(jì)念活動的思想政治教育功能研究》，廣東人民出版社2018年版。

此外，還有學(xué)者研究建黨紀(jì)念的綜合功能。如胡國勝通過對建國以來紀(jì)念活動的緣由、類型、方式與特點的考察，采用社會學(xué)研究方法，指出紀(jì)念活動具有政治、社會、文化等多方面功能。他認(rèn)為建國60年來中共領(lǐng)導(dǎo)開展紀(jì)念活動的基本經(jīng)驗主要表現(xiàn)在探尋紀(jì)念活動的歷史價值、挖掘紀(jì)念活動的教育資源、拓展紀(jì)念活動的傳播空間、彰顯紀(jì)念活動的時代特征、發(fā)揮紀(jì)念活動的整合功能。(55)胡國勝：《建國以來中國共產(chǎn)黨的紀(jì)念活動研究》，華南師范大學(xué)2007年碩士學(xué)位論文；《建國以來中國共產(chǎn)黨的紀(jì)念活動探析》，《黨史研究與教學(xué)》2008年第1期；《建國60年來中共領(lǐng)導(dǎo)開展紀(jì)念活動的基本經(jīng)驗》，《安徽師范大學(xué)學(xué)報》2009年第5期。馮留建、馬雪梅指出百年來中共“七一”紀(jì)念活動運用文本紀(jì)念，建構(gòu)集體記憶；圍繞中心任務(wù)，實施政治動員；借助多種紀(jì)念形式，營造建黨紀(jì)念氛圍。并提出紀(jì)念活動應(yīng)圍繞時代主題、創(chuàng)新紀(jì)念方式，增強百年大黨的思想引領(lǐng)力與社會號召力。(56)馮留建、馬雪梅：《百年大黨的思想引領(lǐng)力與社會號召力——以黨的“七一”紀(jì)念活動為分析對象》，《青年探索》2021年第2期。

2.建黨紀(jì)念的作用

關(guān)于建黨紀(jì)念活動的作用，胡國勝指出以建黨紀(jì)念為主的中共紀(jì)念活動為構(gòu)建和諧社會提供了政治上的保障、社會建設(shè)上的契機以及文化上的權(quán)力運作。(57)胡國勝：《建國以來中共紀(jì)念活動與構(gòu)建和諧社會》，《理論研究》2008年第2期。傅玉能等指出建國以來的中共建黨紀(jì)念活動起到了加強黨內(nèi)團結(jié)、展現(xiàn)黨的良好社會形象和加快馬克思主義中國化進程的作用。(58)傅玉能、胡國勝：《建國以來中國共產(chǎn)黨“七一”紀(jì)念的規(guī)模、方式與效果》，《理論與改革》2008年第3期。梁化奎探究了舉辦首次中共誕辰紀(jì)念活動的國內(nèi)外契機和形式，作為唯一一次高調(diào)、高規(guī)格在海外組織舉辦的紀(jì)念活動，雖有局限性，但首開紀(jì)念誕辰先河，在宣傳抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線的主張等方面起到的作用值得肯定。(59)梁化奎：《首次中國共產(chǎn)黨誕辰紀(jì)念活動揭析》，《黨的文獻(xiàn)》2011年第4期。才華認(rèn)為新民主主義革命時期中共通過對重要的宣傳資源節(jié)慶日、紀(jì)念日的宣傳，在形勢教育、傳播主義、宣傳戰(zhàn)爭、服務(wù)當(dāng)前中心工作等方面取得良好效果。(60)才華：《節(jié)慶日、紀(jì)念日：中國共產(chǎn)黨的重要宣傳資源——以新民主主義革命時期為研究中心》，《河北大學(xué)學(xué)報》2013年第3期。

此外，還有一些針對中共紀(jì)念活動的研究涉及到建黨紀(jì)念，如陳金龍的研究涉及到了建黨紀(jì)念的由來與演進及與中共歷史敘事話語方式的建構(gòu)、黨的建設(shè)、政治動員等之間的關(guān)系。(61)陳金龍：《中國共產(chǎn)黨紀(jì)念活動史》，社會科學(xué)文獻(xiàn)出版社2017年版。楊冰通過回顧新時代紅色紀(jì)念歷程、紀(jì)念內(nèi)容、紀(jì)念方式和歷史價值，認(rèn)為新時代紅色紀(jì)念在內(nèi)容、形式、功能方面都有所創(chuàng)新，在促進中華民族偉大復(fù)興等方面起到了重要作用。(62)楊冰：《新時代紅色紀(jì)念活動研究》，河南大學(xué)2019年碩士學(xué)位論文。馬馳騁探究了建國初期中共紀(jì)念活動開展的背景、進程、作用及啟示。(63)馬馳騁：《中華人民共和國成立初期中國共產(chǎn)黨紀(jì)念活動研究》，華中科技大學(xué)2019年碩士學(xué)位論文。如此等等，均與建黨紀(jì)念相關(guān)，一定程度上推動了建黨紀(jì)念的研究。

三、建黨紀(jì)念研究的特點、不足及今后努力的方向

新中國成立后尤其是改革開放以來，建黨紀(jì)念作為中共紀(jì)念史的重要一部逐漸受到學(xué)界關(guān)注。經(jīng)過70余年幾代學(xué)人的努力，學(xué)界在不斷理清建黨紀(jì)念史實的基礎(chǔ)上，展開建黨紀(jì)念與黨的思想建設(shè)、文化建設(shè)及紀(jì)念的功能作用等方面的研究，貢獻(xiàn)出了一批高質(zhì)量、深層次的研究成果。前人的研究具有鮮明的特點，也存在些許不足，留下了許多值得進一步探討的問題。

(一)研究特點

既往的建黨紀(jì)念研究，呈現(xiàn)出了引人注目的特點。主要體現(xiàn)在：

首先是研究材料，即紀(jì)念文本不斷豐富。建黨紀(jì)念是中共紀(jì)念的重要一部，中央以及各地形式多樣的紀(jì)念活動的召開，形成了大量的紀(jì)念文本。前文列舉的文字文本和音像文本，種類繁多且數(shù)量龐大，涵蓋范圍廣闊，成為研究建黨紀(jì)念的重要材料。

其次是建黨紀(jì)念研究的發(fā)展與黨史研究整體深化和拓展相輔相成。追溯黨史，梳理史實是建黨紀(jì)念的重要構(gòu)成，學(xué)界因之不斷深入挖掘與整理黨史史料。如2011年為慶祝建黨90周年，中央組織部編纂了《中國共產(chǎn)黨黨內(nèi)統(tǒng)計資料匯編(1921—2010)》，2021年為慶祝建黨100周年，由清華大學(xué)編纂的國內(nèi)第一套比較全面、系統(tǒng)考證馬克思主義經(jīng)典文獻(xiàn)傳播的大型主題圖書《馬克思主義經(jīng)典文獻(xiàn)傳播通考》100卷出版，這是一項重大的政治理論建設(shè)和大型出版工程。(64)《〈馬克思主義經(jīng)典文獻(xiàn)傳播通考〉在北京首發(fā)擬出百卷》(2019年11月30日)，中國新聞網(wǎng)：https://www.chinanews.com/cul/2019/11-30/9021456.shtml。這些整理與出版行為拓寬了中共黨史的史料范圍，有利于黨史研究的進一步深化與拓展。而且在建黨紀(jì)念時期，尤其是逢五逢十重要年份的建黨紀(jì)念時，全國會召開大量關(guān)于建黨紀(jì)念的學(xué)術(shù)會議。在一些高規(guī)格黨史會議上提交的論文往往論證嚴(yán)謹(jǐn)、觀點新穎、思路開闊、史料挖掘頗深，這無疑是擴展了黨史研究的深度。同時，在建黨紀(jì)念期間，各刊物往往為建黨紀(jì)念設(shè)置學(xué)術(shù)專欄，促進黨史研究不斷推陳出新，這些井噴式的新研究為之后的黨史研究提供新的視角或新的方法。在此基礎(chǔ)上，學(xué)科發(fā)展方向成為中共黨史必須解決的問題，楊鳳城在考察中共黨史學(xué)科的建設(shè)與發(fā)展進程之后，指出設(shè)立“中國共產(chǎn)黨歷史與理論”一級學(xué)科，既是學(xué)科發(fā)展的需要，也符合黨和國家發(fā)展的重大戰(zhàn)略需求。目前解決黨史學(xué)科定位和學(xué)科建設(shè)的頂層設(shè)計問題尤為迫切、意義尤為重大。(65)楊鳳城：《關(guān)于中共黨史學(xué)科定位與建設(shè)的若干思考》，《中共黨史研究》2021年第1期?？梢哉f，建黨紀(jì)念本身極大的推動了中共黨史研究的深入。

再次是交叉學(xué)科理論方法的運用。當(dāng)前學(xué)界研究建黨紀(jì)念的學(xué)者來自于歷史學(xué)、政治學(xué)、社會學(xué)、文化學(xué)、傳播學(xué)等不同學(xué)科，研究采用的理論與方法各異，故既往研究呈現(xiàn)出不同視角、不同維度的面相。尤其是記憶理論和儀式理論的運用，以及新的敘事方法的運用，提高了研究的理論深度和思考維度，擴展了建黨紀(jì)念的研究視域和方法。

最后是研究成果不斷涌現(xiàn)，青年學(xué)人大量加入。近年來，眾多學(xué)者從不同時段、不同視角入手，對建黨紀(jì)念展開研究。目前的成果中既有關(guān)注一個時段的研究，又有針對某一特定年份的研究，還有建黨紀(jì)念與其他人物或事件的研究，研究范圍和領(lǐng)域廣泛。值得注意的是，大量青年學(xué)人加入到該議題的研究中來。正如本文第二部分所呈現(xiàn)的，青年學(xué)生的學(xué)位論文在建黨紀(jì)念的研究成果中占有一定的比例。大量新鮮血液的注入，優(yōu)化了建黨紀(jì)念研究的年齡結(jié)構(gòu)。

(二)存在的不足

學(xué)界目前已有的對建黨紀(jì)念的研究尚存一些不足之處，主要表現(xiàn)為：

首先是研究稍顯碎片化。學(xué)界從各角度、各層次、各時期對建黨紀(jì)念進行探究，展現(xiàn)了不同時期建黨紀(jì)念的時代性和特殊性，如以新民主主義革命時期、抗戰(zhàn)時期、解放戰(zhàn)爭時期、改革開放以后、新時代等時段為具體研究范圍，精細(xì)化探究充實了各時段建黨紀(jì)念的研究內(nèi)容，拓展了研究深度。但這樣的研究有時會呈現(xiàn)出“碎片化”的傾向，甚至存在就建黨紀(jì)念言建黨紀(jì)念的研究，未能從中共黨史整體研究的高度將建黨紀(jì)念與黨史充分融會貫通，導(dǎo)致這些研究對建黨紀(jì)念的實質(zhì)和價值的把握不足。殊為遺憾的是，從整體史研究層面上來看，當(dāng)前學(xué)界往往只是將建黨紀(jì)念作為中共紀(jì)念史的一部分展開分析，專門針對建黨紀(jì)念的研究專著較為稀少。所以無論是從紀(jì)念史的角度還是黨史的維度來看，對于建黨紀(jì)念有待進行更深層次、更注重整體化的研究與探討。

其次是研究范圍有待擴展。當(dāng)前關(guān)于建黨紀(jì)念的探究，主要集中在第二部分列述的建黨紀(jì)念活動本身及其與中共思想建設(shè)、文化建設(shè)、功能作用等問題的關(guān)聯(lián)方面。其實，建黨紀(jì)念與政黨發(fā)展、國家治理、社會發(fā)展等問題息息相關(guān)，建黨紀(jì)念活動體現(xiàn)著中共作為執(zhí)政黨對國家治理的政策規(guī)劃，是國家發(fā)展的重要指向標(biāo)之一，所以展開對建黨紀(jì)念與上述其他問題關(guān)系的探究很有必要。同時，對于建黨紀(jì)念與國內(nèi)外其他紀(jì)念活動之異同進行分析，以此彰顯中共建黨紀(jì)念的特殊性，這點學(xué)界目前較少觸及。此外，既有關(guān)于建黨紀(jì)念的研究，多重視中央層面的研究，忽視了各地建黨紀(jì)念活動的差異性和特殊性，無法展現(xiàn)建黨紀(jì)念的豐富面貌。鑒于當(dāng)前研究呈現(xiàn)出的上述態(tài)勢，有必要擴展建黨紀(jì)念的研究范圍。

再次是研究資料和理論方法有待擴展。在建黨紀(jì)念研究資料的使用上，學(xué)界的研究多依托于黨史研究的基礎(chǔ)性資料，主要是已出版的中共黨史必要的史料匯編及報刊雜志，如《中共中央文件選集》《毛澤東選集》《人民日報》等，對于更深層次的黨史原始資料的使用度不足。目前一部分學(xué)者已經(jīng)注意到這個問題，且開始采用更多的原始史料，但總體來看，學(xué)界仍需加強在建黨紀(jì)念研究中探索運用更廣泛的史料。在理論方法上，由于記憶是紀(jì)念的一種主要形式，儀式是紀(jì)念的一種表達(dá)，故二者相關(guān)理論在建黨紀(jì)念中的使用較為常見。又因為建黨紀(jì)念涉及到不同的歷史節(jié)點，故不同的敘事方法也在使用，此外也有學(xué)者在研究中涉及到傳播學(xué)中的形象塑造等理論方法的使用。但是，僅僅使用這幾種研究方法還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，在未來的研究中學(xué)者們?nèi)孕韪鼜V泛深入地借鑒其他學(xué)科的理論方法，促進建黨紀(jì)念研究向更廣維度拓展。

(三)今后應(yīng)努力的方向

鑒于當(dāng)前建黨紀(jì)念研究存在的不足，之后可以從以下幾個方面著手推進相關(guān)研究。

第一，兼顧整體與部分、深度與廣度。既要從整體史角度進行系統(tǒng)之探究，從總體上對建黨紀(jì)念進行把握，站在全局的角度，又要注意不同時段建黨紀(jì)念的特殊性及央地紀(jì)念活動的差異性，聯(lián)系具體時代背景深挖建黨紀(jì)念的背后，還要避免零碎化的傾向。同時兼顧廣度，把建黨紀(jì)念與其他問題相聯(lián)系，從而擴展研究范圍，且把建黨紀(jì)念作為中共黨史、中國近代史的一部分進行探究，亦會發(fā)掘到新的東西。

第二，注意視角切換，采用新理論與新方法。一改前人偏重于縱向視角的研究，堅持縱橫結(jié)合，利用雙向視角，挖掘前人忽略之處。同時改進視角的切入維度和問題的思考方向，勿單純注重建黨紀(jì)念的傳播維度，應(yīng)多層次、多視角的看待該議題，積極引進其他學(xué)科的理論方法，打破學(xué)科壁壘，采用多重理論與方法闡釋建黨紀(jì)念，提升研究的高度和理論深度。

第三，擴寬資料的使用維度。在既往的建黨紀(jì)念研究中，原始資料這個富礦還未被深入挖掘，導(dǎo)致檔案、報刊、日記等中外文原始資料的使用頻率較低。在新時期，將傳統(tǒng)原始資料與新時代數(shù)據(jù)庫相結(jié)合，新舊搜集資料的手段并用，擴展史料的使用范圍，豐富研究的寫作資料，不斷發(fā)現(xiàn)新的研究問題。在使用新材料的同時，注意重新解讀舊史料，新舊結(jié)合亦能發(fā)現(xiàn)新的研究課題。

第四，出版史料和研究專著。確立建黨紀(jì)念至今已有80年，在長時間的紀(jì)念進程中，形成了一批獨特而豐富的紀(jì)念史料，亟需有心人系統(tǒng)全面的整理出版，不但能彰顯建黨紀(jì)念的重要性和特殊性，又能為之后的學(xué)人研究提供便宜條件。同時，在此基礎(chǔ)上，撰寫出版關(guān)于建黨紀(jì)念的研究專著，彌補當(dāng)前學(xué)界主題研究專著甚少之缺憾，深化此研究。

因此，在十九屆五中全會系統(tǒng)觀念的指引下，學(xué)界要不斷深化對中共建黨紀(jì)念史的研究，回到歷史現(xiàn)場，將建黨紀(jì)念置于中共百年歷史演進的基礎(chǔ)之上，尤其要注意具體歷史情境對建黨紀(jì)念的影響，切忌抽象地、零碎地把握建黨紀(jì)念的意義。希望未來的研究中，建黨紀(jì)念的研究者們能在前人基礎(chǔ)上，推陳出新，推動建黨紀(jì)念的研究達(dá)到一個新高度。