（喀什大學(xué)馬克思主義學(xué)院 新疆 喀什 844006）

2018年，全國(guó)教育大會(huì)順利召開(kāi)，會(huì)上習(xí)近平總書記就勞動(dòng)教育相關(guān)問(wèn)題做出重要指示，要求學(xué)校構(gòu)建的教育體系所培養(yǎng)出的學(xué)生必須是全面發(fā)展的。在教育過(guò)程中應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生對(duì)勞動(dòng)有新的認(rèn)識(shí)，即養(yǎng)成尊重勞動(dòng)、熱愛(ài)勞動(dòng)、崇尚勞動(dòng)的習(xí)慣，使學(xué)生長(zhǎng)大后能夠辛勤勞動(dòng)、誠(chéng)實(shí)勞動(dòng)并進(jìn)行創(chuàng)造性勞動(dòng)活動(dòng)。總書記關(guān)于勞動(dòng)教育的論述為實(shí)現(xiàn)學(xué)校立德樹(shù)人的目標(biāo)指鮮明了方向。學(xué)生如何理解勞動(dòng)教育的意義，教師如何指導(dǎo)，高校如何改革體制機(jī)制，等等，這些都是高校在勞動(dòng)教育落實(shí)中面對(duì)的問(wèn)題。

一、馬克思主義勞動(dòng)觀下的勞動(dòng)教育

勞動(dòng)教育的目的是通過(guò)一定教學(xué)手段使受教育者樹(shù)立觀點(diǎn)正確、態(tài)度積極的勞動(dòng)價(jià)值觀念，形成有良好的習(xí)慣、知識(shí)技能的勞動(dòng)素養(yǎng)。馬克思主義對(duì)于勞動(dòng)從歷史唯物主義、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)及科學(xué)社會(huì)主義三個(gè)方面進(jìn)行了論述：人通過(guò)實(shí)踐改造外部世界，勞動(dòng)創(chuàng)造價(jià)值財(cái)富，勞動(dòng)使人實(shí)現(xiàn)自由全面發(fā)展。

其一，人通過(guò)實(shí)踐改造外部世界，在勞動(dòng)的過(guò)程中不斷實(shí)現(xiàn)和確證自己的本質(zhì)。馬克思說(shuō)：“整個(gè)所謂的世界歷史不外是人通過(guò)人的勞動(dòng)而誕生的過(guò)程，是自然對(duì)人來(lái)說(shuō)的生成過(guò)程。”[1]在對(duì)象化活動(dòng)中，人不斷吸收、同化外部世界，將其轉(zhuǎn)化為自己的生產(chǎn)資料及生活資料，這樣人才得以生存；與此同時(shí)，人在勞動(dòng)過(guò)程中不斷將自己的本質(zhì)對(duì)象化于外部世界，才可以實(shí)現(xiàn)人的本質(zhì)，人通過(guò)勞動(dòng)改造自然界的這種活動(dòng)創(chuàng)造人類歷史，使自然界成為人的歷史，而人的歷史也成為自然史。馬克思也指出了人和動(dòng)物的區(qū)別，即動(dòng)物不能將自己的生命活動(dòng)和非生命活動(dòng)區(qū)分開(kāi)來(lái)。簡(jiǎn)而言之，勞動(dòng)使人與動(dòng)物區(qū)別開(kāi)來(lái)，人可以除過(guò)自己的動(dòng)物屬性來(lái)勞動(dòng)的原因是人具有自覺(jué)能動(dòng)性，并且只有這樣去除滿足自我需要所進(jìn)行的勞動(dòng)才能夠稱之為勞動(dòng)，不論是在生產(chǎn)工具的生產(chǎn)中，還是分析、觀察、改造事物的歷史性活動(dòng)中，人不斷實(shí)現(xiàn)和確證自己的本質(zhì)，人在自發(fā)的勞動(dòng)活動(dòng)中感受到的是一種快樂(lè)。，作為中國(guó)特色社會(huì)主義接班人的青年學(xué)生們?cè)谛聲r(shí)代應(yīng)樹(shù)立正確的勞動(dòng)觀念，形成明確的勞動(dòng)動(dòng)機(jī)，不斷學(xué)習(xí)培養(yǎng)自身勞動(dòng)技能，提升勞動(dòng)技能水平。

其二，馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)中的勞動(dòng)價(jià)值論將社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間作為衡量商品價(jià)值的一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)。“一切勞動(dòng)時(shí)間，無(wú)論是推小車者的勞動(dòng)時(shí)間還是建筑師的勞動(dòng)時(shí)間，都是完全等價(jià)的。這樣，勞動(dòng)時(shí)間，從而勞動(dòng)本身，都有一種價(jià)值。但是勞動(dòng)是一切價(jià)值的創(chuàng)造者。只有勞動(dòng)才賦予已發(fā)現(xiàn)的自然產(chǎn)物以一種經(jīng)濟(jì)學(xué)意義上的價(jià)值?！盵2]當(dāng)今經(jīng)濟(jì)的發(fā)展與人類社會(huì)形態(tài)的更替，都離不開(kāi)勞動(dòng)，勞動(dòng)是個(gè)體獲得物質(zhì)生活資料、生產(chǎn)資料和精神文明發(fā)展的基本途徑；也是人類生存和發(fā)展的最基本條件。在生產(chǎn)勞動(dòng)過(guò)程中，必然會(huì)產(chǎn)生兩種關(guān)系，即人與自然的關(guān)系（生產(chǎn)力）、人與人的關(guān)系（交往形式）。社會(huì)的交往形式無(wú)論在哪個(gè)歷史階段都是一個(gè)國(guó)家的基礎(chǔ)。

其三，馬克思對(duì)廢除私有制后的社會(huì)有過(guò)描述，“在通過(guò)消除舊的分工，通過(guò)產(chǎn)業(yè)教育、變換工種、所有人共同享受大家創(chuàng)造出來(lái)的福利，通過(guò)城鄉(xiāng)的融合，使社會(huì)全體成員的才能得到全面發(fā)展。”[3]全面廢除私有制后，社會(huì)財(cái)富將會(huì)提高到一個(gè)全新水平，這時(shí)被按照勞動(dòng)能力分工的勞動(dòng)者追求的便不再是一種滿足生活需要的勞動(dòng)，而是不斷提升自己的勞動(dòng)水平和技能、為社會(huì)貢獻(xiàn)自己價(jià)值、追求美好生活的需要。如若按照質(zhì)量守恒定律來(lái)看，當(dāng)個(gè)體自身發(fā)展的總和到達(dá)一個(gè)量時(shí)，整個(gè)社會(huì)的發(fā)展便會(huì)發(fā)生質(zhì)變。學(xué)校勞動(dòng)教育是為青少一代樹(shù)立正確思想，理論知識(shí)與實(shí)踐結(jié)合，是培育學(xué)生正確思想的重要途徑。在勞動(dòng)教育過(guò)程中，主體一定是學(xué)生，應(yīng)樹(shù)立正確的勞動(dòng)觀，科學(xué)地培養(yǎng)其勞動(dòng)能力，并在實(shí)踐中深化理論教育成果，使其在積極主動(dòng)的勞動(dòng)過(guò)程中真正獲得成就感、滿足感，達(dá)到理論與實(shí)踐相輔相成的結(jié)果。

二、新時(shí)代勞動(dòng)教育的發(fā)展前景

《關(guān)于全面加強(qiáng)新時(shí)代大中小學(xué)勞動(dòng)教育的意見(jiàn)》中對(duì)如何貫徹新時(shí)代“五育”并舉（深化德育教育、提升智育水平、強(qiáng)化體育鍛煉、增加美育熏陶、勞動(dòng)教育）的教育觀念，培養(yǎng)學(xué)以致用的時(shí)代新人提出了更為系統(tǒng)的要求。在大中小學(xué)教育之中，“五育”是相互滲透、相互補(bǔ)充、相輔相成的，而非割裂開(kāi)來(lái)。作為人確證自己本質(zhì)的勞動(dòng)活動(dòng)更是對(duì)德育、智育、體育、美育有著不可磨滅的作用。新時(shí)代對(duì)學(xué)校勞動(dòng)教育在思想層面要求促使學(xué)生繼承以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神，以改革開(kāi)放為核心的時(shí)代精神及集中體現(xiàn)勞模范優(yōu)秀品質(zhì)的勞模精神和勞動(dòng)精神，培養(yǎng)學(xué)生理論轉(zhuǎn)化為實(shí)踐的能力、于勞動(dòng)中開(kāi)拓思維，等等，意義重大。

“太上有立德，其次有立功，其次有立言，雖久不廢，此之謂不朽?！比珖?guó)人大提出教育的根本任務(wù)就是立德樹(shù)人，受教育者在教學(xué)活動(dòng)中應(yīng)立什么樣的德、成什么樣的人是一個(gè)關(guān)鍵問(wèn)題。青少一代的思想觀念對(duì)于一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族的影響深遠(yuǎn)，直接關(guān)系到我國(guó)能否如期實(shí)現(xiàn)兩個(gè)百年奮斗目標(biāo)。2015年，在慶?！拔逡弧眹?guó)際勞動(dòng)節(jié)暨表彰全國(guó)勞動(dòng)模范和先進(jìn)工作者大會(huì)上，習(xí)近平總書記將勞模精神概括為“愛(ài)崗敬業(yè)、爭(zhēng)創(chuàng)一流，艱苦奮斗、勇于創(chuàng)新，淡泊名利、甘于奉獻(xiàn)”，這是對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義核心價(jià)值觀的極好說(shuō)明，也是對(duì)寶貴的精神財(cái)富彌足珍貴的補(bǔ)充。不可否認(rèn)的是，目前學(xué)校的勞動(dòng)教育、學(xué)生勞動(dòng)價(jià)值觀念、勞動(dòng)教育的評(píng)價(jià)體系還存在諸多的問(wèn)題，部分學(xué)生甚至認(rèn)為勞動(dòng)有高低貴賤之分，根據(jù)職業(yè)不同區(qū)別對(duì)待勞動(dòng)者。無(wú)論是體力勞動(dòng)者抑或腦力勞動(dòng)者都應(yīng)被尊重，個(gè)體在實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值時(shí)不論是自我提升抑或?qū)φ麄€(gè)社會(huì)的貢獻(xiàn)都應(yīng)該被鼓勵(lì)，要教育學(xué)生樹(shù)立符合社會(huì)主義核心價(jià)值觀的勞動(dòng)價(jià)值觀，宣傳并弘揚(yáng)勞動(dòng)精神、勞模精神，明確并堅(jiān)定立場(chǎng)，以勞動(dòng)樹(shù)人。

重溫馬克思在《〈政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判〉序言》中對(duì)于生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系問(wèn)題的論述，回顧整個(gè)人類社會(huì)歷史形態(tài)的發(fā)展，不難看出新生產(chǎn)方式的更替代表著會(huì)產(chǎn)出更大的生產(chǎn)力，生產(chǎn)關(guān)系阻礙生產(chǎn)力發(fā)展便導(dǎo)致社會(huì)形態(tài)的更替。在這個(gè)世界多極化、經(jīng)濟(jì)全球化、社會(huì)信息化、文化多元化的時(shí)代背景下，制造業(yè)決定一個(gè)國(guó)家的命脈，對(duì)關(guān)鍵核心技術(shù)有突破、有創(chuàng)新、能領(lǐng)跑的國(guó)家都會(huì)有巨大的發(fā)展。中國(guó)進(jìn)入新時(shí)代后，以習(xí)近平同志為領(lǐng)導(dǎo)的黨中央根據(jù)國(guó)際、國(guó)內(nèi)發(fā)展變化推出了人才強(qiáng)國(guó)戰(zhàn)略、創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)發(fā)展戰(zhàn)略，旨在盡早實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興。學(xué)校的教育教學(xué)工作中通過(guò)勞動(dòng)教育培養(yǎng)觀察問(wèn)題、解決問(wèn)題的思維能力，強(qiáng)化勞動(dòng)技術(shù)創(chuàng)新。勞動(dòng)教育可以直接為某些知識(shí)的學(xué)習(xí)、觀念和情感的體悟提供真實(shí)情境、啟迪智慧，引導(dǎo)廣大學(xué)生主動(dòng)把自己的理想與國(guó)家、民族、人民的前途命運(yùn)緊密聯(lián)系起來(lái)，投身于中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)的偉大實(shí)踐中[4]。在勞動(dòng)教育中培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新意識(shí)，以理論引導(dǎo)實(shí)踐，在實(shí)踐中印證理論。

馬克思在《巴黎手稿》中對(duì)于美的解釋是這樣的：勞動(dòng)創(chuàng)造了美，同時(shí)美也是人本質(zhì)力量的對(duì)象化。2020年，全球慘遭新冠疫情，鐘南山教授與無(wú)數(shù)逆行者自疫情初期便堅(jiān)守在抗疫一線，在與新冠疫情的殊死較量中鑄成了抗疫精神?！半s交水稻之父”袁隆平潛心培育雜交稻，只為了世界沒(méi)有空飯碗。這些仁人志士用自己的勞動(dòng)書寫著華麗人生篇章。學(xué)生在勞動(dòng)教育中應(yīng)將自身的利益與國(guó)家利益相結(jié)合、將個(gè)人價(jià)值取向融入整個(gè)社會(huì)的價(jià)值取向，形成不怕吃苦、勇于奉獻(xiàn)的美好品質(zhì)。教師應(yīng)以鮮明的實(shí)例、人物啟發(fā)學(xué)生形成以勞為美的思想，改變學(xué)生的審美，把注意力從“小鮮肉”轉(zhuǎn)移到為社會(huì)、國(guó)家默默奉獻(xiàn)的人的身上，使之更貼近新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義核心價(jià)值觀。

三、新時(shí)代高校推行勞動(dòng)教育的實(shí)踐路徑

進(jìn)入新時(shí)代高校必須順應(yīng)時(shí)代和中國(guó)發(fā)展潮流、緊緊圍繞中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展需求建設(shè)多元化，多層次的勞動(dòng)教育，重構(gòu)勞動(dòng)教育體系，細(xì)化規(guī)則，切實(shí)達(dá)到勞動(dòng)教育的目的。

習(xí)近平總書記說(shuō)，青少年要系好人生的第一?？圩印Ｋ枷霙Q定方向，方向指引道路，道路實(shí)現(xiàn)目標(biāo)。開(kāi)展勞動(dòng)教育的初期，應(yīng)重塑學(xué)生勞動(dòng)價(jià)值觀。當(dāng)代眾多大學(xué)生對(duì)于勞動(dòng)這一概念的理解存在一定的偏差，認(rèn)為勞動(dòng)就是苦累臟，這也體現(xiàn)在對(duì)體力勞動(dòng)者的偏見(jiàn)上。甚至多數(shù)學(xué)生認(rèn)為勞動(dòng)教育活動(dòng)浪費(fèi)時(shí)間，是學(xué)習(xí)的“攔路虎”“絆腳石”。高校勞動(dòng)教育不論是全程還是初期樹(shù)立勞動(dòng)價(jià)值觀念時(shí)，都要以馬克思主義勞動(dòng)觀、習(xí)近平總書記關(guān)于教育的重要論述為指導(dǎo)?！榜R克思主義勞動(dòng)觀肯定勞動(dòng)既是合規(guī)律性的又是合目的性的活動(dòng)，體現(xiàn)了物的尺度與人的尺度的統(tǒng)一……勞動(dòng)是人追求和創(chuàng)造‘真’‘善’‘美’的價(jià)值實(shí)踐活動(dòng)，‘真’‘善’‘美’的價(jià)值不斷實(shí)現(xiàn)過(guò)程就是人的智性、德性和審美性即自由性不斷全面而充分發(fā)展的過(guò)程?！盵5]學(xué)生作為受教育主體應(yīng)該明確任何一種勞動(dòng)都是體力勞動(dòng)和腦力勞動(dòng)的結(jié)合，明確勞動(dòng)是人實(shí)現(xiàn)自身自由全面發(fā)展的重要途徑，而非做無(wú)用功。

學(xué)校勞動(dòng)教育的最主要途徑就是開(kāi)設(shè)勞動(dòng)教育課程。雖說(shuō)勞動(dòng)教育的影響是潛移默化的，但是課堂教學(xué)依然是勞動(dòng)教育的重要形式。讓學(xué)生樹(shù)立勞動(dòng)觀、提升勞動(dòng)能力等，都需要開(kāi)設(shè)勞動(dòng)教育的課程。勞動(dòng)教育課程，首要問(wèn)題就是明確勞動(dòng)教育的目標(biāo)。即根據(jù)受眾群體分層化特性開(kāi)展相對(duì)應(yīng)的勞動(dòng)教育課程、把握社會(huì)發(fā)展及個(gè)體發(fā)展的關(guān)系問(wèn)題。首先，高?？筛鶕?jù)學(xué)位給學(xué)生分類。本科生所學(xué)知識(shí)較為基礎(chǔ)寬泛、思想觀念還處于轉(zhuǎn)型期，而研究生更偏重于專業(yè)知識(shí)學(xué)習(xí)，并注重于科研，已經(jīng)具備一定的思想基礎(chǔ)。勞動(dòng)教育課程應(yīng)結(jié)合學(xué)生的思想基礎(chǔ)和學(xué)習(xí)專業(yè)綜合考量，結(jié)合課程思政相互影響達(dá)到以勞育人、以勞立德的目的。其次，勞動(dòng)教育課程中要做到兩個(gè)統(tǒng)一，即科學(xué)技術(shù)與勞動(dòng)相統(tǒng)一、個(gè)人發(fā)展目標(biāo)與社會(huì)發(fā)展目標(biāo)相統(tǒng)一。前者立足于科學(xué)技術(shù)進(jìn)步、社會(huì)發(fā)展，培養(yǎng)學(xué)生在其專業(yè)基礎(chǔ)之上提升勞動(dòng)能力，掌握新的勞動(dòng)技能；后者立足于培養(yǎng)中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)者，受教育者勞動(dòng)能力和知識(shí)水平的提升，定會(huì)創(chuàng)造更多的價(jià)值，學(xué)生作為教育教學(xué)活動(dòng)的主體，應(yīng)將個(gè)人發(fā)展目標(biāo)與社會(huì)發(fā)展目標(biāo)相結(jié)合，在貢獻(xiàn)社會(huì)中實(shí)現(xiàn)自身價(jià)值。

勞動(dòng)教育蘊(yùn)藏在家庭、學(xué)校、社會(huì)的各個(gè)方面，故應(yīng)協(xié)同推進(jìn)學(xué)校、社會(huì)、家庭在勞動(dòng)教育中的作用。學(xué)校為主體開(kāi)設(shè)勞動(dòng)教育課程，社會(huì)為輔助創(chuàng)造勞動(dòng)教育條件，家庭為依托營(yíng)造勞動(dòng)教育環(huán)境。勞動(dòng)教育不受時(shí)間空間限制；因此，應(yīng)全力促進(jìn)全方位、多層面、多形式的勞動(dòng)教育，形成勞動(dòng)教育的全新格局，適應(yīng)新時(shí)代社會(huì)大環(huán)境發(fā)展要求。勞動(dòng)教育在高校內(nèi)的運(yùn)用應(yīng)結(jié)合受教育水平專業(yè)知識(shí)及勞動(dòng)能力而進(jìn)行分層化教育。在提升學(xué)生勞動(dòng)能力、創(chuàng)新水平方面所要注重的則是將理論現(xiàn)實(shí)化即實(shí)踐，通過(guò)實(shí)踐來(lái)深化認(rèn)識(shí)。將勞動(dòng)教育與課下活動(dòng)融合，通過(guò)為班級(jí)劃分區(qū)域并以評(píng)獎(jiǎng)評(píng)優(yōu)的方式，促使學(xué)生參與以衛(wèi)生打掃為主題的周日活動(dòng)，以采取積分的方式獎(jiǎng)勵(lì)學(xué)生。這里的獎(jiǎng)勵(lì)機(jī)制是到達(dá)一定積分后通過(guò)部分低價(jià)購(gòu)買、部分免費(fèi)的方式，獲得印有關(guān)于勞動(dòng)教育思想的文創(chuàng)產(chǎn)品，對(duì)學(xué)生不僅起到激勵(lì)作用，更是可以將所要教授的思想融入生活使其得到深化。

近年來(lái)，尤其是新冠肺炎疫情暴發(fā)以來(lái)，線上教育發(fā)展的速度、廣度、成效極為顯著。線上教育在享受極大便利的同時(shí)，也對(duì)學(xué)生的自覺(jué)性、主動(dòng)性有著極高的要求。勞動(dòng)教育應(yīng)避免打卡完成任務(wù)的形式，通過(guò)多種形式進(jìn)行任務(wù)布置，完善考核制度，提高勞動(dòng)教育質(zhì)量。高校可創(chuàng)建自己的微信公眾號(hào)、官方抖音賬號(hào)，結(jié)合學(xué)生的思想，用喜聞樂(lè)見(jiàn)的方式，以視頻文字類形式推廣勞動(dòng)教育，潛移默化地灌輸。育人先育思想，這更加體現(xiàn)將勞動(dòng)教育融入“立德樹(shù)人”教學(xué)總?cè)蝿?wù)的必要性?，F(xiàn)存的勞動(dòng)教育評(píng)價(jià)體系存在形式化、獎(jiǎng)勵(lì)誘導(dǎo)的特性，不少同學(xué)存在和我無(wú)關(guān)或是那些獎(jiǎng)勵(lì)我不需要所以不做的利己主義思想。應(yīng)盡快建立賞罰分明的勞動(dòng)教育管理體系，對(duì)不積極勞動(dòng)的同學(xué)予以懲罰，使其在思想上逐漸轉(zhuǎn)變，最終達(dá)到勞動(dòng)教育的目的。