摘要：《伊利亞特》描寫的是古希臘人和特洛伊人的一場持續(xù)了十年的血戰(zhàn)，故事發(fā)生在邁錫尼文明時期。戰(zhàn)爭的導(dǎo)火索是希臘人要奪回被特洛伊王子帕里斯拐走的美女海倫，于是想借此戰(zhàn)爭來恢復(fù)國家榮譽(yù)。面對因己而生的戰(zhàn)爭，海倫在愛情和國家榮譽(yù)如何抉擇的苦海中痛苦糾結(jié)。這反映了古希臘女性的愛情困境和政治從屬地位。海倫的美不屬于她自己，而屬于國家。

關(guān)鍵詞：海倫 ?愛情 ?困境 ?政治

古希臘文化代表西方人的童年時期，是西方人的精神故土，也是西方人的驕傲。而古希臘神話和傳說又孕育了輝煌燦爛的希臘文化。古希臘神話和傳說是希臘人的精神寫照，雖不能反映歷史真實，但它們源于生活，反映了西方人在純真歲月中所擁有的共同的廣泛的社會價值觀念和思想傾向。古希臘的神話傳說燦若星辰，歷來為全世界各地的人們所接受和喜愛，本文將著重來談?wù)劰畔ＥD傳說中的一位名人——海倫，她的故事離不開一場赫赫有名的戰(zhàn)爭——特洛伊戰(zhàn)爭。

《伊利亞特》作為后世文學(xué)的標(biāo)桿，經(jīng)常體現(xiàn)出某種隱秘的“基因”色彩與“源頭”特征。《伊利亞特》中的人物不僅個性鮮明，而且還具有“原型”特征。很多神話人物或傳說人物都特別能代表古希臘時期現(xiàn)實生活中的人的特點(diǎn)。故事中對希臘第一美女海倫本人的生平事跡雖著墨不多，但她卻是特洛伊戰(zhàn)爭中希臘人和特洛伊人爭奪的最直接對象。海倫引發(fā)的這場戰(zhàn)爭歷時十年之久，就是因為她，奧林匹斯山上的各神分成兩派明爭暗斗，也是因為她，讓希臘傳說中的大英雄阿喀琉斯、赫克托爾等英雄血染沙場，她是特洛伊戰(zhàn)爭的導(dǎo)火索，是萬千矛盾的造就者和承受者。

“阿喀琉斯”的憤怒在《伊利亞特》中是一條為人所津津樂道的線索，在故事中有著非常詳細(xì)精彩的描述，可能因為其光環(huán)太大，所以遮蔽了“帕里斯和海倫的愛情”，讀者往往忽略他們的愛情災(zāi)難，這兩個人追愛的結(jié)果是讓兩國人民陷入到戰(zhàn)爭的漩渦中不能自拔。如果說“阿喀琉斯的憤怒”是特洛伊戰(zhàn)爭矛盾發(fā)生發(fā)展到高潮時期的一條明線，那么帕里斯和海倫的愛情則是決定這場戰(zhàn)爭發(fā)生發(fā)展的一條暗線。

特洛伊戰(zhàn)爭持續(xù)時長十年之久，造成死傷無數(shù)，那么，這一仗，為什么而打？僅僅是為爭奪海倫嗎？顯然不是。特洛伊戰(zhàn)爭雖然緣起海倫和帕里斯的為愛私奔，但在此之前，發(fā)生過古希臘三位女神為爭奪金蘋果而起的爭執(zhí)：天后赫拉、智慧女神雅典娜和美神阿弗洛狄特在奧林匹斯山上的一場婚禮中，都發(fā)現(xiàn)了不和女神投來的寫著“贈給最美的女神”的金蘋果，她們各自認(rèn)為自己最應(yīng)該得到此金蘋果，于是你爭我搶、沒有定論。于是找到天神宙斯評判，宙斯明白三位女神的嫉恨由來已久，他不想?yún)⑴c調(diào)解和評判，于是引導(dǎo)她們找到人間的美少年帕里斯作裁判。各女神為得金蘋果，開始用各種利益誘惑帕里斯，情竇初開的帕里斯拒絕了天后赫拉許諾的權(quán)力和雅典娜許諾的智慧，轉(zhuǎn)而接受了美神阿弗洛狄特許諾的擁有世間最美的女子海倫為妻。希臘美女海倫，是生活在人間的女子，她在與帕里斯私奔之前是希臘聯(lián)邦阿爾戈斯國王墨涅拉俄斯的王后，并與國王育有一女，她是國家榮譽(yù)的象征。這里可以看出，海倫在希臘有著獨(dú)特的政治屬性，希臘人津津樂道于她的姿色，更多在意的是她的物質(zhì)屬性，而較少在意她的精神屬性。

在古希臘神話中，人間的很多事都要由神來操控，包括戰(zhàn)爭。帕里斯在三位女神中選擇了美神，因此引來赫拉和雅典娜的嫉恨，赫拉和雅典娜為報復(fù)特洛伊王子帕里斯，悄悄掀開戰(zhàn)爭序幕。這也讓這場戰(zhàn)爭的發(fā)生上升到了文化意義的層面。三位女神表面上是為獲取金蘋果這一實物而爭論，實際上是為了爭奪“誰最美”的榮譽(yù)和稱號。赫拉和雅典娜是驕傲的女神，她們的美毋庸置疑，但失去的金蘋果讓她們?nèi)珲喸诤?，榮譽(yù)劃分的失衡，反映了特洛伊戰(zhàn)爭背后的神力矛盾?？梢?，古希臘人對戰(zhàn)爭起因有著思辨性理解。后來希臘人為奪回海倫向特洛伊人開戰(zhàn)，實際上要奪回的是由海倫所代表的國家榮譽(yù)。海倫是希臘人的一種物質(zhì)和精神榮譽(yù)。阿喀琉斯為失去的戰(zhàn)利品女俘而怒，希臘人為失去的榮譽(yù)海倫而戰(zhàn)，由此可見，海倫的美與阿喀琉斯的憤怒同屬人類對尊嚴(yán)的捍衛(wèi)。

在《伊利亞特》的故事中，海倫是后來西方無數(shù)弱女子最原始的代表，她一時受愛神操控，脫離軌道，失去了女性的貞操。她的美是希臘人的驕傲和榮譽(yù)，同樣，她的失足也是希臘人的恥辱。

海倫的美，在其成為王后之前就已經(jīng)揚(yáng)名希臘。因為求婚者眾多，國家層面害怕制造紛爭，于是聰明的奧德修斯提出解決辦法：要求每個求婚的人先發(fā)誓用其武器保護(hù)被選作海倫夫君的人。這樣，就可以避免這些求婚者之間互相嫉恨殘殺。這里反映了海倫的美對國家安全具有雙重屬性：既是種榮光又是種威脅。她是國家的公主，是國家機(jī)器上的螺絲釘，她的婚嫁必定要遵循國家意志，要犧牲小我維護(hù)大我，海倫情感的壓抑性就在此。

海倫并非放蕩之人，長期生活在國家機(jī)器的最高處，反而認(rèn)定此生必須維護(hù)國家尊嚴(yán)，因此她在初次與帕里斯接觸時充滿了猶豫和掙扎，在選擇國家還是愛情這對矛盾時痛苦無比。但無奈還是難敵愛情猛烈的攻勢，在這痛苦糾結(jié)中海倫與帕里斯結(jié)合了。從愛情的本質(zhì)來看，他倆的相遇是美的象征，從國家安全角度來看，他倆的私奔是罪孽的行為。因此從一開始，海倫就知道自己的愛情觸犯了國家榮譽(yù)，這也為她后來的被策反埋下伏筆。

在《伊利亞特》中，海倫在前期和后期曾反復(fù)說過一句話，即“早就樂于遭受不幸的死亡的命運(yùn)”。由此可見，海倫清楚地知道她的美帶給其自身災(zāi)難的命運(yùn)，生活在男性世界中，她只能成為被選擇的物品。十年征伐，希臘人和特洛伊人狂熱地維護(hù)各自的國家榮譽(yù)，兩方力量都自動屏蔽了海倫個人的情感追求，沒有人關(guān)心她需要什么，她在為什么而痛苦。

在故事的最后，海倫還是選擇了維護(hù)母國的利益，國家榮譽(yù)戰(zhàn)勝了個人私欲，這在古希臘人看來，她是迷途知返。她與希臘英雄奧德修斯共同制定了攻陷特洛伊的木馬計，特洛伊城在短暫的勝利后被夷為平地，海倫跟隨斯巴達(dá)國王墨涅拉俄斯一起回到了自己的國土。她放棄了愛情，選擇了榮譽(yù)，回國后的海倫日日祈禱恢復(fù)自身貞潔與名譽(yù)。這符合古希臘貴族婦女的價值觀。故事消解了女性個人私欲，反映了古希臘女性的政治屬性。

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作者簡介：閆增珍，1987— ? ，女，漢族，助教，文學(xué)碩士，單位：江西師范高等?？茖W(xué)校，研究方向：中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)作家作品研究。