摘要：清末年間，清政府夜郎自大，采取閉關(guān)鎖國政策造成了滿清政府在思想，科學(xué)技術(shù)等方面遠不及西方各國，鴉片戰(zhàn)爭結(jié)束以后，世界各國掀起了一場瓜分中國的狂潮。在此情況下，清政府不斷的做出努力，但隨著洋務(wù)運動、維新變法等資產(chǎn)階級改良派的先后失敗，中國半殖民地半封建社會的情況日益加重，清政府儼然成為了帝國主義操控中國的木偶。百姓的生活苦不堪言激發(fā)了孫中山先生救國救民思想的產(chǎn)生。清政府的一系列改良措施雖然失敗了，但是也使得資產(chǎn)階級思想傳入中國，這無疑為孫中山先生三民主義思想的提出提供了理論基礎(chǔ)。三民主義就是民族主義、民權(quán)主義、民生主義。其中民族主義是落腳于挽救民族危亡，民權(quán)主義是落腳于人民的權(quán)利，包括自由、平等等，民生主義則是落腳于人民的生活。本文將從三民主義對當今社會的影響展開敘述。

關(guān)鍵詞：民族主義，民權(quán)主義，民生主義

近代中國社會各種思潮涌動，其中民族主義思想是對中國社會發(fā)展影響最大的。清末時期百姓苦不堪言，民族危機深重，為了挽救民族危亡，孫中山先生提出了民族主義。民族主義對于喚醒民眾的民族意識，團結(jié)各民族反抗帝國主義壓迫等方面具有重要作用。孫中山先生的民族主義是不斷發(fā)展的。辛亥革命前的民族主義是主張帶領(lǐng)國民用暴力手段推翻清王朝的統(tǒng)治，實現(xiàn)中華民族的獨立，也就是對應(yīng)著“驅(qū)除韃辱，振興中華”的口號。辛亥革命以后，孫中山先生又提出了“五族共和”的思想，這無疑是對民族主義的補充和完善。在康有為提出“中華民族”思想時，孫中山的民族主義又從“五族共和”發(fā)展成為了“大中華民族主義”思想。

在清末動亂年間，孫中山的民族主義思想具有極大的號召力。最先接觸、了解、接受民族主義思想的人是社會上的先進知識分子。而要使民族主義真正的發(fā)揮作用就需要廣大民眾的支持。“反滿”的口號會使絕大數(shù)的漢族人團結(jié)在一起，推翻清王朝的統(tǒng)治。辛亥革命結(jié)束以后，中央集權(quán)的時代結(jié)束，社會變成一盤散沙，新的資產(chǎn)階級臨時政府成立以后，為了實現(xiàn)國家的真正統(tǒng)一，孫中山先生適時的提出了“五族共和”的思想?！拔遄骞埠汀钡乃枷肟梢宰寚裾J識到中華民國的成立也有我的一分努力，對于實現(xiàn)國家統(tǒng)一具有重要作用。也就是說孫中山先生的民族主義可以幫助我們樹立起民族精神和民族意識。

毋庸置疑民族主義是以國家為核心構(gòu)建的思想。但不同的學(xué)者對孫中山的民族主義有不同的認識，比如，有的學(xué)者認為民族主義就是要建立民族國家，維護民族利益，有的學(xué)者則認為民族主義是對民族認同感的一種追求。

受西方民主、平等、自由等資產(chǎn)階級思想的影響，為了實現(xiàn)民主政治，推進中國近現(xiàn)代化民主政治的發(fā)展，孫中山在本民族固有的文化、道德基礎(chǔ)上提出了民權(quán)主義。辛亥革命以前的民權(quán)主義僅限于“自由、平等、博愛”等空洞的口號，這些口號的目的是揭露在封建王朝的專制統(tǒng)治下，人民失去了自由，人民失去了作為公民應(yīng)該擁有的權(quán)利，從而呼吁群眾反抗專制統(tǒng)治，推翻清王朝統(tǒng)治，建立一個資產(chǎn)階級共和國。在革命成功，資產(chǎn)階級臨時政府成立后，民權(quán)主義進一步發(fā)展，開始強調(diào)普遍的，平等的民權(quán)，指出“國家政權(quán)歸一般平民所有”，從這里我們可以看出新的民權(quán)主義具有普遍性、群眾性等特點。

孫中山將民權(quán)分為兩大板塊，其一是人民所擁有的“四權(quán)”分別是：選舉權(quán)、復(fù)決權(quán)、罷免權(quán)以及創(chuàng)制權(quán);其二是政府所有擁有的“五權(quán)”。從此分類來看，人民擁有權(quán)利可以使人民更好的監(jiān)督、管理政府，從而避免政府濫用職權(quán)，提高政府的辦事效率等，實現(xiàn)真正的人民民主，實現(xiàn)國家政權(quán)歸一般平民所有的理念。南京臨時政府是一個資產(chǎn)階級共和國，政府擁有的“五權(quán)”是對西方“三權(quán)分立”的一種發(fā)展和完善，可以更好的發(fā)揮政府的職能，保證中國民主政治的真正實現(xiàn)。

孫中山民權(quán)主義思想中的自由平等思想在今天仍然具有重要意義。孫中山先生認為只有所有人在社會地位上的起點平等，才能算得上是真正的平等。當今社會我們一直追求平等，平等就需要一個公平的社會環(huán)境，當今社會在法律上實現(xiàn)了真正的地位平等、官員不可能隨意處置百姓，人權(quán)得到了保障;實現(xiàn)了一定意義上男女平等，雖然在一些思想落后的農(nóng)村還會存在性別歧視，但是大環(huán)境下實現(xiàn)了男女平等。孫中山先生的民權(quán)主義在當今社會仍然不斷發(fā)揮作用，推動我們建立起一個真正的公平公正的社會。

民生主義在孫中山先生提出的三民主義中還是比較重要的。在滿清政府統(tǒng)治結(jié)束后呢，孫中山曾一度認為民族、民權(quán)兩大歷史任務(wù)已經(jīng)完成，接下來的重點應(yīng)該以民生問題作為落腳點。并且在1924年1月，孫中山在《國民政府建國大綱》中再次提出：國家建設(shè)之首要在民生。

孫中山先生指出解決民生問題的重任一定是落在國家的肩膀上。同時，孫中山認為：“社會之所以進化，是由于社會上大多數(shù)經(jīng)濟利益相協(xié)調(diào)，不是社會上大多數(shù)經(jīng)濟利益有沖突?！睂O中山先生認為社會要想穩(wěn)步發(fā)展，必須解決財富差距懸殊的問題。孫中山先生的這一思想當今仍具有現(xiàn)實意義。在今天的中國我們國家一直強調(diào)的是共同富裕。雖然東西部地區(qū)發(fā)展不平衡，但是國家承擔起了責任，采取扶貧措施，在財力物力上支持貧困地區(qū)發(fā)展，努力解決貧困問題，逐步縮小各地區(qū)之前的貧富差距。

三民主義是近代中國社會最具有影響力的社會思潮之一。三民主義雖然是孫中山先生的獨創(chuàng)，但是也收到了中國傳統(tǒng)文化、西方思潮、清末動蕩時局的影響形成的。在當時社會產(chǎn)生了巨大的影響，推倒了清王朝的通知，建立了南京臨時政府，讓國人開始接受自由平等的思想，在一定程度上改善了民生問題。在今天三民主義仍然在被不斷的研究，三民主義中的很多理論在今天仍具有著現(xiàn)實意義，我們需要從新的視角不斷的研究三民主義。

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作者簡介

張穎（1997—），女，漢族，山東省煙臺市人，研究生，單位：魯東大學(xué)學(xué)科教育（歷史），研究方向：歷史教學(xué)。