朱斐斐　田瑤

【摘要】 旅游和城市的發(fā)展是息息相關(guān)的。以楚文化的視覺(jué)元素為介質(zhì)，通過(guò)全面深入、系統(tǒng)的空間標(biāo)識(shí)導(dǎo)向設(shè)計(jì)研究，發(fā)掘和展現(xiàn)楚文化的視覺(jué)底蘊(yùn)、地域特點(diǎn)和圖案風(fēng)格，提升武漢市旅游建設(shè)開(kāi)發(fā)的整體水平，是勢(shì)在必行的。只有將文化蘊(yùn)于城市中才能讓旅游及城市建設(shè)得到更加健康的良性循環(huán)發(fā)展。

【關(guān)鍵詞】 楚文化;視覺(jué)元素;旅游;標(biāo)識(shí)

【中圖分類(lèi)號(hào)】J524? ? ? ? ? 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A? ? ? ? ? 【文章編號(hào)】2096-8264（2021）44-0115-02

基金項(xiàng)目：湖北省教育廳人文社會(huì)科學(xué)研究項(xiàng)目“楚文化視覺(jué)元素在武漢市旅游標(biāo)識(shí)導(dǎo)向系統(tǒng)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用”（項(xiàng)目編號(hào)：17G100）。

如果說(shuō)想把武漢打造成一個(gè)有文化底蘊(yùn)的城市，那么最好的結(jié)合點(diǎn)就是對(duì)外宣傳的手段和旅游項(xiàng)目的打造。以河南為例，從殷商到唐宋，一直都是中國(guó)文化的高地?？吹靡?jiàn)的文化遺存不盡其數(shù)，能感觸到歷史傳統(tǒng)的傳承。正因如此，國(guó)家要求河南“打造華夏歷史文明傳承創(chuàng)新區(qū)”。同時(shí)打造“文化高地”，也就是“傳承”與“創(chuàng)新”更高層次的融合。近幾年，河南“出圈”的行為火遍全網(wǎng)，讓人們對(duì)文化的關(guān)注達(dá)到了新的高潮。無(wú)論是對(duì)外文化宣傳還是文創(chuàng)產(chǎn)品，旅游景點(diǎn)的規(guī)劃等對(duì)文化的呈現(xiàn)均得到了高質(zhì)量的提升?？梢?jiàn)，作為一個(gè)有文化積淀的城市，能展現(xiàn)的文化和視覺(jué)元素非常多。其中，城市的旅游導(dǎo)向標(biāo)識(shí)系統(tǒng)也是展現(xiàn)文化的一個(gè)方面。其建設(shè)的目標(biāo)是使每一個(gè)到達(dá)這里的人都可以在城市導(dǎo)向標(biāo)識(shí)系統(tǒng)的引導(dǎo)下順暢快捷地到達(dá)目的地。從空間上、視覺(jué)上拉近人與人之間的距離。

武漢作為中部重鎮(zhèn)，在這幾年的城市建設(shè)中，需要利用城市旅游空間架構(gòu)，抓住城市旅游標(biāo)識(shí)系統(tǒng)建設(shè)的要素，從點(diǎn)到面系統(tǒng)建設(shè)鏈接旅游空間的節(jié)點(diǎn)，從而形成城市網(wǎng)絡(luò)型結(jié)構(gòu)標(biāo)識(shí)系統(tǒng)。繼而形成可持續(xù)發(fā)展的系統(tǒng)化、產(chǎn)品化、標(biāo)準(zhǔn)化、模塊化、信息化、人性化、特色化等形式。同時(shí)提煉和豐富城市的人文、歷史、藝術(shù)的精神內(nèi)涵，塑造城市的地域文化特色與環(huán)境和諧的旅游標(biāo)識(shí)系統(tǒng)，借此提高城市旅游環(huán)境區(qū)域識(shí)別性，引導(dǎo)旅客進(jìn)行深度旅游。在這之中最重要的就是文化的表現(xiàn)，對(duì)于武漢來(lái)說(shuō)也就是楚文化的視覺(jué)呈現(xiàn)。

縱觀武漢的地理位置及規(guī)劃，旅游類(lèi)的標(biāo)識(shí)導(dǎo)向系統(tǒng)從空間來(lái)說(shuō)是需要由外往內(nèi)來(lái)設(shè)置和規(guī)劃的。從城市的繞城高速到環(huán)線，然后進(jìn)入城市主干道，接著是道路分支，最后到景點(diǎn)。當(dāng)然，對(duì)于不同的交通工具，所呈現(xiàn)的空間標(biāo)識(shí)需求和特點(diǎn)也是不一樣的。

這都需要將旅游標(biāo)識(shí)導(dǎo)向系統(tǒng)規(guī)范化。如果指示系統(tǒng)混亂，就會(huì)耽誤人們的時(shí)間，從而降低了效率。作為旅游類(lèi)標(biāo)識(shí)，標(biāo)識(shí)導(dǎo)向系統(tǒng)的規(guī)范化設(shè)計(jì)有利于游客節(jié)省時(shí)間，快速到達(dá)目的地。標(biāo)識(shí)導(dǎo)向系統(tǒng)的規(guī)范化包括：標(biāo)識(shí)色彩的規(guī)范;標(biāo)識(shí)文字的規(guī)范;標(biāo)識(shí)設(shè)計(jì)元素的規(guī)范等?？梢詮囊韵聨讉€(gè)方面來(lái)探討關(guān)于標(biāo)識(shí)導(dǎo)向系統(tǒng)的視覺(jué)元素設(shè)計(jì)。

一、旅游導(dǎo)向標(biāo)識(shí)視覺(jué)元素的整體化

楚文化作為可以表現(xiàn)湖北的一個(gè)經(jīng)典文化元素，是非常好的應(yīng)用素材。對(duì)于其藝術(shù)素材的使用，以及任何的設(shè)計(jì)形式都需要注意整體化、系列化的呈現(xiàn)。

這就要求必須清楚地看到楚文化的特征。楚文化在一定程度上體現(xiàn)了地域性的浪漫個(gè)性;另一方面就是對(duì)異族文化的吸收。從某種意義上講，就是金屬文化的競(jìng)爭(zhēng)，它可以體現(xiàn)在青銅器藝術(shù)的表現(xiàn)上。可見(jiàn)，借此提煉楚文化的主要特點(diǎn)，用色彩表現(xiàn)和圖案來(lái)進(jìn)行設(shè)計(jì)是必要的。作為旅游類(lèi)標(biāo)識(shí)也不例外，它需要從空間和視覺(jué)兩個(gè)方面來(lái)把握。

（一）從空間方面來(lái)看。進(jìn)入武漢的空間節(jié)點(diǎn)由幾個(gè)方面構(gòu)成，即機(jī)場(chǎng)、高鐵、高速公路。做好旅游類(lèi)標(biāo)識(shí)的導(dǎo)向性系統(tǒng)設(shè)計(jì)的第一步就是整體形象的表達(dá)。這些楚文化的視覺(jué)元素轉(zhuǎn)化和提取均需要在有代表性的藝術(shù)形象上獲得和提取，讓人們對(duì)楚文化有一個(gè)最基本的視覺(jué)濃縮和印象認(rèn)知。這樣就可以讓人們對(duì)武漢有一個(gè)整體的感受。

（二）從藝術(shù)文化的視覺(jué)表現(xiàn)來(lái)看。楚文化的造型藝術(shù)中，融匯了那個(gè)時(shí)期的時(shí)代特征，它們主要表現(xiàn)在建筑藝術(shù)、絲繡、帛畫(huà)、漆器以及青銅器上。例如，出土的“曾侯乙編鐘”和“虎座鳥(niǎo)架鼓”。它們是楚文化鼎盛期的象征，是青銅器的技術(shù)達(dá)到了很高的水平的體現(xiàn)。楚文化的創(chuàng)造力不僅表現(xiàn)某個(gè)具體動(dòng)物，而且表現(xiàn)了大自然的生命律動(dòng)，它們體現(xiàn)了人的精神。另外楚人對(duì)理想的追求和對(duì)圖騰的崇拜，使得其藝術(shù)造型夸張奇特，并開(kāi)始趨向抽象化、符號(hào)化，體現(xiàn)了文化的精神層面和審美情趣。這些都是楚文化的總體藝術(shù)表現(xiàn)特征，均可以運(yùn)用于視覺(jué)元素的整體設(shè)計(jì)中。

作為楚文化藝術(shù)最具代表性的呈現(xiàn)，將“編鐘”或“虎座鳥(niǎo)架鼓”進(jìn)行視覺(jué)化設(shè)計(jì)，提取青銅器或漆器上的紋飾，進(jìn)行視覺(jué)形態(tài)的轉(zhuǎn)化。采用一系列的藝術(shù)加工手法，形成視覺(jué)的平面化表現(xiàn)，或者是立體化的呈現(xiàn)，將其作為進(jìn)入武漢的路標(biāo)或是立體的雕塑造型表現(xiàn)都是可取的。這樣可以讓進(jìn)入武漢的游客對(duì)武漢有一個(gè)大概的整體認(rèn)知。

二、旅游導(dǎo)向標(biāo)識(shí)視覺(jué)元素的概念化

武漢的旅游資源極其豐富。武昌、漢口、漢陽(yáng)均有著自己的歷史特點(diǎn)和不同的文化積淀。因此，在這三個(gè)區(qū)域可以選取概念性的抽象表現(xiàn)來(lái)進(jìn)行旅游標(biāo)識(shí)的導(dǎo)向系統(tǒng)設(shè)計(jì)。

從空間的進(jìn)一步發(fā)展來(lái)看，進(jìn)入道路和景點(diǎn)就可以進(jìn)一步細(xì)化視覺(jué)元素設(shè)計(jì)，這些就需要落實(shí)到具體形象上。

另外一方面，由于楚文化在觀念層次上的特征是自強(qiáng)不息的進(jìn)取精神，廣采博納的開(kāi)放精神，與時(shí)俱進(jìn)的創(chuàng)新精神等，對(duì)楚的商業(yè)文化具有積極作用。例如，漢口作為商業(yè)區(qū)，相對(duì)應(yīng)的在楚文化商業(yè)繁榮中可以選取表現(xiàn)商業(yè)的貨幣即“蟻鼻錢(qián)”，就是俗稱(chēng)的鬼臉錢(qián)來(lái)表現(xiàn)，因?yàn)楫?dāng)時(shí)的經(jīng)濟(jì)繁榮使得貨幣制度有了較完善的體系。將此視覺(jué)元素的表現(xiàn)對(duì)象進(jìn)行設(shè)計(jì)的轉(zhuǎn)化，深化設(shè)計(jì)表現(xiàn)，從而體現(xiàn)漢口的區(qū)域性特征，借此概念形成導(dǎo)向標(biāo)識(shí)設(shè)計(jì)，傳遞楚文化的表現(xiàn)。由此，繼而設(shè)計(jì)出其他區(qū)域的楚文化概念表現(xiàn)標(biāo)識(shí)。

例如，武昌是文教中心，可以選取楚文化當(dāng)中有代表性的詩(shī)詞或者是藝術(shù)類(lèi)型，作為視覺(jué)轉(zhuǎn)化的素材。其文化藝術(shù)素材可以表現(xiàn)為楚文化的絲繡帛畫(huà)。因?yàn)槌慕z繡文化藝術(shù)色彩繽紛且統(tǒng)一和諧，有穩(wěn)重之感。紋繡的造像豐富多元，能夠體現(xiàn)出楚人的獨(dú)特天賦和才華，是生產(chǎn)技術(shù)和藝術(shù)文化的完美結(jié)合。還有一個(gè)經(jīng)典的素材便是《人物龍鳳帛畫(huà)》。因?yàn)槌?guó)遠(yuǎn)離秦朝的統(tǒng)治中心，避免了文化上的“焚書(shū)坑儒”，使得帛畫(huà)藝術(shù)得以默默成長(zhǎng)。

可見(jiàn)，旅游導(dǎo)向標(biāo)識(shí)視覺(jué)元素的概念化設(shè)計(jì)，都可以從楚文化的歷史長(zhǎng)河中找到相對(duì)應(yīng)的素材，從而進(jìn)行藝術(shù)加工。

三、旅游導(dǎo)向標(biāo)識(shí)視覺(jué)元素的具體化

作為旅游類(lèi)的標(biāo)識(shí)導(dǎo)向系統(tǒng)，在經(jīng)歷了交通和空間的樞紐性認(rèn)知后，需要進(jìn)一步細(xì)化、具體化。這里的具體是指具體的設(shè)計(jì)呈現(xiàn)，也就是從具體的道路向具體景點(diǎn)的導(dǎo)向性指示，細(xì)化落地成目的地景點(diǎn)的建筑及建筑室內(nèi)外的指向性導(dǎo)向，引導(dǎo)人們更好地對(duì)景點(diǎn)進(jìn)行參觀。

（一）楚文化視覺(jué)元素的具體化操作。在設(shè)計(jì)中可以對(duì)標(biāo)楚文化藝術(shù)中的素材，例如位于湖北省武漢市中心城區(qū)的東湖生態(tài)旅游風(fēng)景區(qū)，是國(guó)家5A級(jí)旅游景區(qū)、首批國(guó)家重點(diǎn)風(fēng)景名勝區(qū)，它由6個(gè)片區(qū)組成。其中，磨山景區(qū)的磨山楚城別具特色，可以選擇用楚文化中建筑藝術(shù)的表現(xiàn)形式來(lái)完成標(biāo)識(shí)的設(shè)計(jì)傳達(dá)。另外，東湖的景點(diǎn)“行吟閣”，取《楚辭·漁父》中屈原“行吟澤畔”之意命名。在旅游標(biāo)識(shí)的導(dǎo)向性設(shè)計(jì)中可以通過(guò)對(duì)其視覺(jué)化，完成此景點(diǎn)的標(biāo)識(shí)視覺(jué)轉(zhuǎn)化。

（二）從導(dǎo)視標(biāo)識(shí)的色彩來(lái)看。楚文化中典型的色彩表現(xiàn)在漆器中得到了體現(xiàn)。楚漆器以天然的大漆為原料，分為單色漆器和彩繪漆器。楚漆器一般有較明亮艷麗的色彩表現(xiàn)。其中，黑色與紅色是主要的基色。一個(gè)深沉內(nèi)斂，一個(gè)熱烈奔放，相互映襯。而這種對(duì)比的色彩表現(xiàn)形式體現(xiàn)在導(dǎo)視標(biāo)識(shí)中則是非常醒目的，可以形成強(qiáng)烈的視覺(jué)焦點(diǎn)，從而可以引導(dǎo)人們更快速地得到信息。

可見(jiàn)，無(wú)論現(xiàn)代城市和景點(diǎn)怎么變化，都可以在歷史的長(zhǎng)河中找到它們的契合點(diǎn)，從而進(jìn)行設(shè)計(jì)取材。

例如，武漢的美術(shù)館或博物館，其視覺(jué)元素的轉(zhuǎn)化可以選取楚文化藝術(shù)中對(duì)應(yīng)的藝術(shù)形式來(lái)體現(xiàn)。例如編鐘展示館可以利用編鐘的造型形式，或者是其器具上的紋飾來(lái)進(jìn)行標(biāo)識(shí)設(shè)計(jì)的藝術(shù)形式轉(zhuǎn)化。楚文化中具有代表性的“越王勾踐劍”，代表了我國(guó)青銅制作的水平，也是楚文化的典型表現(xiàn)，可以應(yīng)用于展館區(qū)域的指示性設(shè)計(jì)中。目前，利用實(shí)物圖來(lái)作為導(dǎo)向標(biāo)識(shí)的圖形表現(xiàn)形式非常多，后續(xù)還可以設(shè)計(jì)出具有楚風(fēng)的藝術(shù)形式來(lái)呈現(xiàn)。

總體來(lái)說(shuō)，需要注意的是城市旅游標(biāo)識(shí)系統(tǒng)建設(shè)的要素，是從系統(tǒng)建設(shè)鏈接空間節(jié)點(diǎn)，從而形成城市網(wǎng)絡(luò)型空間結(jié)構(gòu)標(biāo)識(shí)系統(tǒng)。所以在從進(jìn)入武漢到城市主干道繼而到具體的道路，再到景點(diǎn)都需要注意設(shè)計(jì)的風(fēng)格呈現(xiàn)，如果說(shuō)外部空間標(biāo)識(shí)導(dǎo)向系統(tǒng)設(shè)計(jì)成具有中國(guó)獨(dú)特風(fēng)格的形式，那么到景點(diǎn)的呈現(xiàn)也必須統(tǒng)一。用細(xì)節(jié)統(tǒng)一視覺(jué)呈現(xiàn)，讓旅游的人們對(duì)整個(gè)城市以及城市文化有一個(gè)較完整的認(rèn)知。

作為武漢，它最好的載體就是楚文化元素的表達(dá)，楚藝術(shù)作為楚文化的集中表現(xiàn)是濃墨重彩的一筆，是可以挖掘的文化寶庫(kù)。建設(shè)一個(gè)安全舒適，宜居的城市旅游環(huán)境，增強(qiáng)城市旅游產(chǎn)業(yè)的魅力都離不開(kāi)文化的呈現(xiàn)。而讓人們最直接的感受就是導(dǎo)視系統(tǒng)的文化性指示標(biāo)準(zhǔn)的建立。從城市發(fā)展及城市旅游的長(zhǎng)遠(yuǎn)來(lái)看，武漢乃至全國(guó)都需要建立健全城市的導(dǎo)向系統(tǒng)規(guī)劃，融入地域特色，呈現(xiàn)豐富多彩的城市文化面貌。

參考文獻(xiàn)：

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[2]藍(lán)江平，葉琪.楚文化藝術(shù)視覺(jué)形態(tài)具象于抽象研究[J].藝術(shù)與設(shè)計(jì)，2021，（2）.

作者簡(jiǎn)介：

朱斐斐，女，漢族，湖北武漢人，武昌工學(xué)院藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)院，碩士，副教授，研究方向：視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)。

田瑤，女，漢族，湖北武漢人，武昌工學(xué)院藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)院，碩士，講師，研究方向：視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)。