毛佳妮　余婷　林圓媛

【摘要】由于詩(shī)稿作品的大量遺失，湘西詩(shī)人田星六的詩(shī)詞作品研究一直沒(méi)有引起足夠重視，詩(shī)詞中的家國(guó)情懷更是少有關(guān)注。本文主要以田星六求學(xué)立志、政治革命、文化教育為研究角度，分析其詩(shī)詞中的家國(guó)情懷，以期為進(jìn)一步保護(hù)、傳承、研究田星六詩(shī)詞提供參考。

【關(guān)鍵詞】田星六;詩(shī)詞;家國(guó)情懷;湘西

【中圖分類號(hào)】I207? ? ? ? ? ? ?【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A? ? ? ? ? ?【文章編號(hào)】2096-8264（2021）45-0027-04

基金項(xiàng)目：吉首大學(xué)校級(jí)科研項(xiàng)目資助（編號(hào)：20SKX47）。

作為詩(shī)人，田星六一生筆耕不輟，工詩(shī)善詞。田星六的詩(shī)詞著作頗多，有《晚秋堂詩(shī)集》 8卷、 《晚秋堂詩(shī)續(xù)集》18卷、《蔗香館詞》2卷、《黃葉秋燈詞》1卷、《晚秋秋詞》2卷、《蓉江詞》 l卷、《片硯冬心詞》1卷、《龜壺詞》 1卷、《新綠山莊題詞》 1卷等等，曾在蘇州《國(guó)學(xué)論衡》 《文藝捃華》《南社湘集》及《船山學(xué)報(bào)》上發(fā)表部分詩(shī)文，稿件失毀甚多，現(xiàn)僅有《晚秋堂詩(shī)詞選》傳世。

田星六（1872-1958），又名興奎，號(hào)晚秋居士，湖南鳳凰人。受到富含游俠氣韻的湘西山水的滋養(yǎng)，他的詩(shī)詞豁達(dá)豪邁，滿懷奇情壯志?！白孕Χ愿琛?，執(zhí)劍詩(shī)酒走天涯，字句間洋溢豪爽霸氣。少時(shí)求學(xué)，堅(jiān)定理想，勤奮探索。田星六出身貧寒，依舊刻苦求學(xué)。不辭路途遙遠(yuǎn)，往返抄書(shū)自讀。童子試時(shí)，作詩(shī)展才氣。幾年之后，貢入太學(xué)，補(bǔ)歲進(jìn)士。1903年秋，因品學(xué)兼優(yōu)被熊希齡在常德創(chuàng)辦的西路優(yōu)級(jí)師范學(xué)堂錄取入學(xué)，與宋教仁、林伯渠等同學(xué)。之后，進(jìn)入日本的宏文師范學(xué)院進(jìn)修深造。在此期間，他結(jié)識(shí)了黃興、秋瑾等進(jìn)步青年，深受民主革命思想影響。后經(jīng)人介紹，加入“同志會(huì)”“同盟會(huì)”，成為同盟會(huì)早期成員之一。盛年入世，鼓吹革命，喚醒社會(huì)。1905年，田星六學(xué)成歸國(guó)。在接受了中西師范教育之后，他主持學(xué)務(wù)，興辦學(xué)校，改革學(xué)堂。在風(fēng)雨搖曳的年代，詩(shī)人不改文人風(fēng)骨，用畢生所學(xué)興教育救國(guó)之法。在任四川軍醫(yī)學(xué)堂提調(diào)期間，他興辦報(bào)紙，鼓吹革命。1911年，他在四川積極響應(yīng)辛亥革命。1916年，護(hù)法軍興，赴前督戰(zhàn)。俠之大者，為國(guó)為民。他成為一位真正的俠士，拋頭顱，灑熱血，勢(shì)在必行?！褒堩[爭(zhēng)成敗，大計(jì)吾還主武昌”，為解救水深火熱的社會(huì)，義無(wú)反顧地投身轟轟烈烈的革命。老來(lái)幽居，閑情賦詩(shī)，壯心不已。田星六解甲歸田之后加入文學(xué)社團(tuán)“南社”，與柳亞子、高吹方等人結(jié)為好友。以詩(shī)會(huì)友，詩(shī)詞往來(lái)不絕。居鄉(xiāng)期間，助力家鄉(xiāng)發(fā)展，關(guān)心民生疾苦。1937年，鳳凰縣城遭到圍攻，詩(shī)人寫(xiě)下“夜遲坐難寐，溪竹玄秋鳴”的詩(shī)句，對(duì)縣城人民遭遇的苦難感同身受，對(duì)民不聊生的社會(huì)現(xiàn)狀深惡痛絕。即使老之將至，依舊心系家國(guó)，拳拳愛(ài)國(guó)之情化作血液流淌一生。

一、八方風(fēng)雨，筆下生花展抱負(fù)

鮮衣怒馬少年時(shí)，不負(fù)韶華行且知。青年田星六家貧好學(xué)，飽讀書(shū)卷，精通詩(shī)詞。年少時(shí)意氣風(fēng)發(fā)地走出湘西大山，帶著一股俠氣，憧憬在高遠(yuǎn)的天地間一展宏圖。求學(xué)常德，留學(xué)日本。見(jiàn)證了祖國(guó)在風(fēng)雨搖曳中遭受凌辱，保家衛(wèi)國(guó)的使命感油然而生。在求學(xué)時(shí)確立理想的他，將抱負(fù)化作筆下的一首首詩(shī)詞。

參加童子試的田星六曾賦詩(shī)“晚涼卷盡洞庭秋”，初顯飛揚(yáng)的詩(shī)情才氣。將要離開(kāi)家鄉(xiāng)外出求學(xué)之際，與朋友一齊登上城東八角樓，寫(xiě)作《與諸友醉飲登城東八角樓》。開(kāi)懷暢飲，臨樓遠(yuǎn)眺，“八方欲翻四海掃，上樓一笑九洲小”。四海皆可掃掃平，九洲盡收眼底，用近乎狂妄的語(yǔ)氣道出大展身手的渴望與自信。經(jīng)過(guò)煙波浩渺的八百里洞庭時(shí)，他揮筆灑墨，作《曉過(guò)洞庭湖》，“游客豪意橫淪溟，八九云蘿一口吞”，展現(xiàn)出豪情壯志。湘西的奇山異水，洞庭的汪洋浩瀚，浸潤(rùn)了他的胸襟，涵養(yǎng)了他的才情。在走出家鄉(xiāng)后，田星六開(kāi)始了一段嶄新的求學(xué)之路。

因?yàn)槠穼W(xué)兼優(yōu)，田星六在1903年秋被選入翰林熊希齡在常德創(chuàng)辦的西路優(yōu)級(jí)師范學(xué)堂，與宋教仁、林伯渠等人成為同學(xué)。西路優(yōu)級(jí)師范學(xué)堂是一所專門(mén)培養(yǎng)師資近代高等學(xué)校，后來(lái)在此基礎(chǔ)上成立湖南省立第二師范學(xué)校，成為湘西北革命的策源地。學(xué)堂革命根源深厚，革命志士輩出。在此種教育環(huán)境的熏陶下，田星六的心中日漸萌生革命報(bào)國(guó)的信念，思考如何運(yùn)用所學(xué)改革教育得以救國(guó)。1904年，作文《吾國(guó)如何自強(qiáng)》，提出了改革政治、發(fā)展教育等一系列主張，字字珠璣，見(jiàn)解獨(dú)到，其文被全校師生傳閱。

不久，熊希齡將田星六選送日本留學(xué)，進(jìn)入宏文師范學(xué)院學(xué)習(xí)。在由上海乘輪前往日本長(zhǎng)崎的途中，他目睹了日本運(yùn)兵攻打旅順口、大連，悲憤傷心而作《日俄戰(zhàn)爭(zhēng)感賦》。日俄列強(qiáng)發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)爭(zhēng)奪我國(guó)領(lǐng)土，積貧積弱的祖國(guó)無(wú)力抗?fàn)?，只能眼睜睜地看著神圣土地遭受無(wú)情凌虐。面對(duì)清政府軟弱不敢作為，人民尚且麻木無(wú)知的社會(huì)現(xiàn)貌，他憂憤難平，作詩(shī)發(fā)慨。這也堅(jiān)定了他學(xué)成歸國(guó)定要不負(fù)所學(xué)，喚醒民眾、解救社會(huì)的決心，赴日留學(xué)之旅多了一份破釜沉舟的悲壯。在日本宏文師范學(xué)院學(xué)習(xí)期間，田星六結(jié)識(shí)了黃興、秋瑾等一眾革命青年，尤與黃興相交甚篤。深受其民主革命思想的影響，他明白為了中國(guó)革命事業(yè)，以身許國(guó)也義不容辭?？途尤毡荆o(wú)邊際的大海無(wú)法阻斷對(duì)家國(guó)的思念和牽掛。他寫(xiě)下《海東感興四首》，其中一首寫(xiě)道：“銅駝泣雨臥荒榛，坐見(jiàn)天驕斥鳳麟。鐵聚九州成幾錯(cuò)，絲牽一發(fā)擊千鈞。能乘竹筏行浮海，厭說(shuō)櫻花獨(dú)占春。笑里睡獅群自慰，艱難薪膽更何人。”即使島國(guó)春天的櫻花開(kāi)得再美，他也并無(wú)留戀，只想回到隔海相望的故土。詩(shī)的最后引用臥薪嘗膽的典故，自比勾踐，屈身日本，只為有朝一日能以“三千越甲可吞吳”的氣魄趕走帝國(guó)侵略者，東方睡獅在千呼萬(wàn)喚中覺(jué)醒。

孩兒立志出鄉(xiāng)關(guān)，學(xué)不成名誓不還。田星六勤奮好學(xué)，嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)，在詩(shī)詞方面取得了頗高的成就。從湘西的鳳凰古城，到常德的朗水頭，再到日本的長(zhǎng)崎，求學(xué)的步伐從未停下。少年時(shí)立下鴻鵠之志，堅(jiān)定的信仰矢志不渝。青年時(shí)期的詩(shī)詞，體現(xiàn)了他的瀟灑俠氣，昭示了他的遠(yuǎn)大抱負(fù)，彰顯了他的家國(guó)情懷。

二、滄海橫流，如椽巨筆書(shū)志向

憂深厝火積薪前，拊枕聞雞起著鞭。田星六的詩(shī)詞創(chuàng)作不僅濃縮著青年人求學(xué)的救國(guó)抱負(fù)，而且凝聚著堅(jiān)定不移的愛(ài)國(guó)志向，更有著在那個(gè)風(fēng)云詭譎的時(shí)代，無(wú)數(shù)仁人志士為救亡圖存而奔走奮戰(zhàn)的縮影。在日本留學(xué)期間，田星六完成了家國(guó)情懷的精神重構(gòu)，經(jīng)歷了日俄戰(zhàn)爭(zhēng)的憤慨，民族遭受苦難的悲傷，他的詩(shī)詞創(chuàng)作經(jīng)過(guò)了傷痛思維的沉淀。受革命友人與革命思潮的影響，民主革命之志化為田星六詩(shī)詞創(chuàng)作的血脈，從此，他那詩(shī)詞脈絡(luò)中流淌的不只是青年人心系家國(guó)的柔情與抱負(fù)，還有愿為革命犧牲的豪情與勢(shì)不可擋的時(shí)代洪流。

1905年，田星六懷著為中國(guó)革命拋頭顱，灑熱血，在所不惜的決心從日本回國(guó)，和當(dāng)時(shí)的許多青年學(xué)子一樣，田星六目睹了日本的強(qiáng)大，深因國(guó)家危急而焦慮不安，救國(guó)心切的他將自己的愛(ài)國(guó)之心化為實(shí)際行動(dòng)，投身于興辦教育、參加革命宣傳工作之中。1909年，經(jīng)熊希齡推介，田星六出任四川省軍醫(yī)學(xué)堂提調(diào)，創(chuàng)辦《蜀江報(bào)》《醒世報(bào)》，鼓吹國(guó)民革命。在此期間，他兼任主持江安營(yíng)防，加入四川嘉定、敘州的同志軍，向熊希齡呈詩(shī)四首，詩(shī)中寫(xiě)到“誓從水火救蒼生”，表明自己救國(guó)救民之志，更直言革命是天意所歸、民心所向。1911年，田星六策劃江安營(yíng)防，響應(yīng)辛亥革命。

辛亥革命后，田星六客居成都三年，始終不泯救國(guó)之心，關(guān)心國(guó)事，其詩(shī)詞創(chuàng)作緊密聯(lián)系現(xiàn)實(shí)，書(shū)報(bào)國(guó)之志。他在《秋日雜興十首》中寫(xiě)到“客吟一囊在，心事五更愁”，為國(guó)擔(dān)憂的詩(shī)人夜不能寐，滿懷愁苦無(wú)法消散，“開(kāi)匣看吳鉤”更是流露出他為救國(guó)救民，愿英勇殺敵的心跡。之后，護(hù)國(guó)戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)，田星六幾度出仕，在湖南，他協(xié)助程潛、陳強(qiáng)等革命黨人穩(wěn)定局勢(shì)。1917年，護(hù)法運(yùn)動(dòng)興起，田星六在《破帽集》序言中寫(xiě)到“漢鼎重光，大盜橫僭，赤幘黃巾，應(yīng)時(shí)紛起。而吾聚米案頭，磨墨盾筆，賣刀畫(huà)平盜之策，揚(yáng)旄會(huì)討賊之師，披艱蕩險(xiǎn)，弛弛而逐逐，頭上已流塵壓眉矣！”在這個(gè)張勛復(fù)辟、軍閥內(nèi)斗、新文化運(yùn)動(dòng)掀起的激蕩之年，詩(shī)人在革命的風(fēng)口浪尖上，堅(jiān)定地?fù)碜o(hù)以孫中山為代表的革命派，以筆為盾，思討賊之策，高舉革命的旗幟與革命黨人會(huì)合，田星六深知革命艱險(xiǎn)，幾多挫折，但他絕不畏懼退縮，毅然奔赴前線討賊，其深切的愛(ài)國(guó)之情在這首詩(shī)中可見(jiàn)一斑，一位奮起革命、不懼生死、堅(jiān)毅勇敢的愛(ài)國(guó)詩(shī)人形象躍然紙上。護(hù)法軍起，田星六出任湘鄂聯(lián)絡(luò)使，同時(shí)兼任廣東政府陸軍團(tuán)長(zhǎng)一職，赴前線督戰(zhàn)。此時(shí)，身著長(zhǎng)衫的他，奉命率師援助湖北攻打吳佩孚，賦詩(shī)《北征》：“久亂寧國(guó)福，連師驅(qū)北征。荊襄關(guān)大計(jì)，戎馬到書(shū)生。冷雨關(guān)山雪，長(zhǎng)刀子弟兵。艱難念民役，孑立望承平?！边@時(shí)，田星六不只是心憂家國(guó)的詩(shī)人，更是極富戰(zhàn)略眼光的革命家。他率兵與黎天才會(huì)合，在寧都郊野與北軍僵持?jǐn)?shù)月，最終打敗吳光新部。

田星六的詩(shī)詞，不僅涵蓋了展示民主革命的時(shí)代之作，還涵括了悼念革命烈士的憑吊之作。同盟會(huì)成立后，革命黨人發(fā)動(dòng)了一次又一次以推翻清廷腐朽統(tǒng)治，建立資產(chǎn)階級(jí)共和國(guó)為目的的武裝起義。1906年，革命黨人策劃了第一次大規(guī)模的武裝起義——萍瀏醴起義，起義失敗后，革命烈士劉道一被清政府殺害于長(zhǎng)沙瀏陽(yáng)門(mén)外。田星六在長(zhǎng)沙悲痛萬(wàn)分，“橫杯磨鐵劍”，恨不能立刻上陣殺敵，“兀立淚如霰”，灑酒哭友人，作悲歌《長(zhǎng)沙寓中哭劉仲示王二》深切懷念劉道一。黃花崗起義失敗后，田星六作詩(shī)《冬月楊麓生墓上》《聽(tīng)客談粵事悲書(shū)》等緬懷英勇就義的革命者。“幾日雨復(fù)雨，滿地黃花黃。南望愁不語(yǔ)，冷云下高崗?！痹?shī)人塑造的是荒涼悲壯的意境，表達(dá)的是濃厚真摯的哀悼之情。1913年，昔日同窗宋教仁遇刺身亡，田星六作詩(shī)《吊宋教仁示禹大燕北》，“一刺中要害”，開(kāi)篇不加渲染地指出北洋軍閥的殘酷暴行，“晚涼客燈寒，野鳥(niǎo)哭荒木。篋中楚騷在，試撿《國(guó)殤》讀?！比?shī)凜然悲壯，飽含田星六對(duì)宋教仁愛(ài)國(guó)正直，雖死猶生的贊美，又深懷哀傷悲痛之情，如歌如泣，真摯熾烈。

長(zhǎng)風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)，直掛云帆濟(jì)滄海。田星六，作為詩(shī)人，滿腹才華，心憂天下，創(chuàng)感興國(guó)事之作;作為革命家，獨(dú)具只眼，平定天下，揮軍會(huì)討賊之師。田星六有著傳統(tǒng)士大夫“修齊治平”的人文理想，又兼具志之所向，愈挫愈奮，再接再厲的革命擔(dān)當(dāng)，他為官?gòu)恼?，是為了救民于水火，開(kāi)安穩(wěn)之局勢(shì)，他身上的家國(guó)情懷不單是如椽大筆下的詩(shī)詞創(chuàng)作，更是與國(guó)家民族共存亡的壯闊胸襟，更有作為教育家的他，在人生開(kāi)始的湘西文化坐標(biāo)上的精神歸屬。

三、帶礪山河，字字珠玉念家國(guó)

在中國(guó)近代教育史的發(fā)展過(guò)程中，湖南省多次掀起東渡日本，教育啟蒙的浪潮。對(duì)此，張朋園這樣說(shuō)道：“湖南敢為當(dāng)時(shí)中國(guó)之先，是歷史的選擇，亦是當(dāng)時(shí)湖南人心中的那份家國(guó)情懷所致的。”這份特殊的情結(jié)同樣也指引著留日學(xué)生田星六歸國(guó)回鄉(xiāng)、投身教育。

1905年，他留日學(xué)習(xí)順利回國(guó)。除受邀主持辰沅道學(xué)務(wù)外，他還開(kāi)辦鳳乾永晃四廳中學(xué)和蒙養(yǎng)學(xué)堂（后改為模范小學(xué)堂，現(xiàn)為鳳凰縣永昌閣小學(xué)），并出任鳳乾永晃四廳中學(xué)校長(zhǎng)。后擔(dān)任鎮(zhèn)竿道勸學(xué)所長(zhǎng)，且大力發(fā)展苗鄉(xiāng)教育事業(yè)，大膽改革地方學(xué)堂體制，并為常德西路師范學(xué)堂講授中文、日文。值得一提的是，1905年，是中國(guó)近代教育史上一個(gè)重要節(jié)點(diǎn)，這一年，清政府“廢科舉、興學(xué)堂”，鄉(xiāng)村社會(huì)與鄉(xiāng)紳階層轉(zhuǎn)型加快。作為吸收日本明治思想與西方理論的新知識(shí)分子，他在譎美的湘西沃土上傳播新式教育思想，促進(jìn)新式教育改革，創(chuàng)辦新式學(xué)校，培養(yǎng)新式人才。特別是對(duì)鄉(xiāng)村中小學(xué)基礎(chǔ)教育的創(chuàng)辦與改革，從低年齡段開(kāi)化民眾，培育情懷，普及教育。據(jù)沈從文作品記述，他的老師田名瑜年少時(shí)是一個(gè)“典型的頑童”，一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)的賭徒。后拜于田星六門(mén)下學(xué)習(xí)古文詩(shī)詞，改邪歸正，學(xué)有所得，成為南社有名詩(shī)人，促進(jìn)了近代文學(xué)革命、思想革命、政治革命的進(jìn)程。

1909年，他創(chuàng)辦《蜀江報(bào)》《醒世報(bào)》宣傳革命。中西部地區(qū)地理位置較為偏僻，交通不便且閉塞，信息敏感度不高。早期的報(bào)紙報(bào)刊稱為民眾傳播革命思想，為知識(shí)分子關(guān)注國(guó)內(nèi)外大事提供了平臺(tái)，并促進(jìn)了邊陲地區(qū)新聞事業(yè)與文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。北征后，他堅(jiān)持不就官職回鄉(xiāng)辦學(xué)著書(shū)，創(chuàng)辦《湘沅》報(bào)、鳳凰簡(jiǎn)易師范及附屬小學(xué)等學(xué)校，培養(yǎng)不少馳名中外的作家、畫(huà)家、教授。不久經(jīng)傅鈍安介紹加入當(dāng)時(shí)有名的文學(xué)社團(tuán)南社，后還加入章太炎所主辦得蘇州同學(xué)會(huì)，并任《文藝捃華》編輯。

“松菊荒矣，三徑茍無(wú)？具晉陶北窗下，寧易言高臥耶！然違己之苦，實(shí)有甚寒惡者，五斗米不能折人腰，一詠浩歸矣。閑出看山，興盡輒返，可問(wèn)之岫角云，曰：且歸集”。護(hù)法運(yùn)動(dòng)接近尾聲，官場(chǎng)角逐仍在繼續(xù)。他對(duì)官場(chǎng)的疲倦，對(duì)自然的皈依，讓他選擇在“退”與“隱”中詮釋家國(guó)情懷。不為五斗米折腰，遍歷山河學(xué)淵明。他既描摹山川之美，又控訴社會(huì)不公。在他的《百一集》中，他毫不吝嗇自己的筆墨贊美家鄉(xiāng)?！扒嗌绞f(wàn)翠煙重，第一南華是主峰。四合松濤云不斷，時(shí)來(lái)添打寺門(mén)鐘?！薄袄@木啼鴉戀冷紅，亂山爭(zhēng)出夕陽(yáng)中。我來(lái)殘壘觀秋色，黃葉一天吹晚風(fēng)?！彼鈿w后的詩(shī)詞欣賞美景也感傷國(guó)事，在《且歸集》中，他直截了當(dāng)?shù)亟衣渡鐣?huì)官員貪污腐敗，奸商違背仁道，人民苦不堪言的慘象。“銀幣銅幣賤如土，廛貨居奇利奸賈。百灶灰寒襲空釜。襲空釜，啖粃糠，兒在軍，娘在床。朝方鬻宅夕即田，鄉(xiāng)頭撾門(mén)勒新娟。蟬翼花票重分?jǐn)?。重分?jǐn)?，入公少，惡土豪，私飽囊。農(nóng)何所遺牛與驢，賤欲掠之火其居。民與死抵傷民軀……”早年他委任芷江鹽局局長(zhǎng)時(shí)，他就因余鹽漲濟(jì)貧困為群眾贊頌。不論是居廟堂之高還是處江湖之遠(yuǎn)，他都為人民發(fā)聲，為人民辦事，與人民共情。

加入南社期間，他與柳亞子、金松岑、高吹萬(wàn)、王立穆相交至深。正如他在《南音集》中所說(shuō)“南社以文章氣節(jié)鳴稱于時(shí)，多錚錚音。始識(shí)悔晦，識(shí)鈍安，入社識(shí)亞子、玄穆，繼如諸碩流鴻彥，亦有吟答，然其半神交也”。《南社例十八條》規(guī)定：“各社員意見(jiàn)不必盡同，但敘談及著論可緩辯而不可排擊，以杜門(mén)戶之見(jiàn)，以絕爭(zhēng)競(jìng)之風(fēng)”;“品行文學(xué)兩優(yōu)者許其入社”;“社員須不時(shí)寄稿，以待刊刻”。這表明南社是一個(gè)溝通交流的平臺(tái)，也是切磋“學(xué)問(wèn)”、搗破“‘天王圣明，臣罪當(dāng)誅’的好夢(mèng)”、議論“中國(guó)向何處去”的各種方案的載體。它的結(jié)構(gòu)相對(duì)松散，即不同于現(xiàn)代社會(huì)的政治黨派或組織協(xié)會(huì)，沒(méi)有明確的政治綱領(lǐng)，沒(méi)有嚴(yán)苛的紀(jì)律約束，沒(méi)有特定的職業(yè)限制，只是通過(guò)開(kāi)雅集和編社刊（即后來(lái)的《南社叢刻》）聚合社員。通過(guò)辦報(bào)刊、興新學(xué)，凝聚共識(shí)，推動(dòng)思想啟蒙，發(fā)揮“覺(jué)民”作用。對(duì)10年后的五四新文化運(yùn)動(dòng)來(lái)說(shuō)，南社開(kāi)新風(fēng)、育人才，起到了先導(dǎo)作用，南社詩(shī)人群體是黎明前黑暗中的探路人。

《和悔晦屯艮兼寄亞子洞庭諸君》《和悔晦聞亂元韻》《次悔晦讀六月十二府令韻》《寄懷悔晦》等詩(shī)詞包括許多與柳亞子的詩(shī)詞往來(lái)恰恰是南社“品行文學(xué)”的表現(xiàn)。這些詩(shī)詞以韻語(yǔ)傳統(tǒng)文化因子為依托或慨嘆國(guó)家前途走向、或提倡氣節(jié)情義、或舉辦文酒詩(shī)會(huì)、或交流書(shū)畫(huà)創(chuàng)作，其中所蘊(yùn)含的價(jià)值觀和審美情趣，都內(nèi)化為南社凝聚力的一部分、近代文人救國(guó)救民向心力的一部分。

中華人民共和國(guó)成立后，他擔(dān)任湖南文史館館員，湘西土家族苗族自治州人民代表和鳳凰縣人民代表，謝絕北上著書(shū)，毅然回鄉(xiāng)撰述，與民同樂(lè)，度過(guò)晚年。1958年，與世長(zhǎng)辭。

近九十載的光陰，田星六未曾辜負(fù)分毫。無(wú)論是年少時(shí)求學(xué)立志，詩(shī)中展抱負(fù);抑或是壯年時(shí)革命報(bào)國(guó)，以筆書(shū)志向;還是垂老時(shí)心念家國(guó)，抒心中憂憤。他勤勉一生，詩(shī)文頗豐。熱烈而執(zhí)著的家國(guó)情懷，在他的詩(shī)詞中熠熠生輝。

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