近年來(lái)，幼兒園游戲與課程的關(guān)系問(wèn)題成為大家關(guān)心的一個(gè)熱點(diǎn)問(wèn)題。我也來(lái)湊個(gè)熱鬧談?wù)勛约簩?duì)于這個(gè)問(wèn)題的一點(diǎn)看法。我認(rèn)為，要厘清游戲與課程的關(guān)系，首先要厘清教育、課程和游戲三者之間的關(guān)系。因?yàn)槲覀儫o(wú)論是討論游戲還是課程，都不能脫離幼兒園教育這個(gè)背景。本文首先將厘清教育、課程、游戲這三個(gè)基本概念;其次，將討論教育、課程、游戲三者之間的關(guān)系;最后，就當(dāng)前在幼兒園游戲?qū)嵺`中常見(jiàn)的認(rèn)識(shí)誤區(qū)展開(kāi)一些討論。

教育、課程和游戲的基本概念

如何理解與處理游戲和課程的關(guān)系，關(guān)鍵在于我們?cè)鯓诱J(rèn)識(shí)教育及教育與兒童發(fā)展的關(guān)系。

（一）什么是教育

教育在本質(zhì)上是一種有目的、有意識(shí)的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，是按照一定的價(jià)值理想?yún)⑴c、提升、促進(jìn)或改善人的發(fā)展的活動(dòng)。因此，教育是對(duì)人的發(fā)展的善意干預(yù)。這種關(guān)于教育的定義，側(cè)重于教育的個(gè)體發(fā)展功能。習(xí)近平總書(shū)記用“培根鑄魂、啟智潤(rùn)心”八個(gè)字對(duì)教育的個(gè)體發(fā)展功能作了精辟的概括。

我們對(duì)教育個(gè)體發(fā)展功能（即教育在兒童發(fā)展中的作用）的看法，取決于我們對(duì)兒童發(fā)展的看法。近年來(lái)，在社會(huì)上和教育界非常流行的一種觀點(diǎn)是把兒童看作一顆生來(lái)就包含著所有“良知”“良能”的“完美的種子”。教育工作者要像園丁一樣，為這顆種子提供良好的生長(zhǎng)環(huán)境，靜待花開(kāi)。這種“新”的觀點(diǎn)實(shí)際上由來(lái)已久。早在17世紀(jì)，人文主義教育家就用這種觀點(diǎn)來(lái)反對(duì)中世紀(jì)宗教神學(xué)的“原罪說(shuō)”，在當(dāng)時(shí)對(duì)于高揚(yáng)人性、反對(duì)神權(quán)具有進(jìn)步意義。

幾百年來(lái)，我們對(duì)于人的發(fā)展、對(duì)于教育在兒童發(fā)展中的作用的認(rèn)識(shí)，已經(jīng)取得了歷史性的進(jìn)步，終結(jié)了歷史上曾經(jīng)爭(zhēng)論不休的先天與后天、“性善”與“性惡”之爭(zhēng)?！耙豁?xiàng)具有里程碑意義的研究追蹤了來(lái)自39個(gè)國(guó)家的1400多萬(wàn)對(duì)雙胞胎，對(duì)比了他們的17000種特征。研究得出的結(jié)論是，基因?qū)ξ覀冏罱K成為怎么樣的人產(chǎn)生的影響約為49%，而環(huán)境的影響約為51%?！盵1]“自然”與“文化”交互作用的兒童發(fā)展觀，超越先天與后天、遺傳與環(huán)境之爭(zhēng)，已經(jīng)成為當(dāng)今人們的共識(shí)。兒童既不是魔鬼，也不是天使，而是正在成長(zhǎng)中的人。

用類(lèi)比自然的方法，把兒童發(fā)展過(guò)程比作植物生長(zhǎng)，要求教師像園丁一樣靜待花開(kāi)，雖然充滿詩(shī)意但并不恰當(dāng)。人不是植物。植物的種子是完美的，因?yàn)樗酥参锷L(zhǎng)的全部信息，決定了植物未來(lái)發(fā)展的全部可能性。所謂“種豆得豆，種瓜得瓜”。不管園丁如何努力，他都無(wú)法改變植物的性質(zhì)，不可能讓種下去的豆結(jié)出一個(gè)瓜。園丁所能做的確實(shí)只是為種子提供適宜的生長(zhǎng)環(huán)境，靜待花開(kāi)。對(duì)待兒童，我們不能袖手旁觀、靜待花開(kāi)，因?yàn)槿说陌l(fā)展并不完全依賴生物遺傳。人在出生時(shí)，只是一個(gè)生物學(xué)意義上的人，僅僅擁有成為一個(gè)人的生物學(xué)條件或可能性，并不具有成為一個(gè)真正的社會(huì)人的全部信息。在社會(huì)文化環(huán)境（包括教育）的影響下，通過(guò)后天的社會(huì)化學(xué)習(xí)，人得自于遺傳的可能性才能轉(zhuǎn)變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)性。兒童的成長(zhǎng)，尤其是心智的形成，是生物因素與社會(huì)文化因素交互作用的結(jié)果。即便是最基本的感知覺(jué)能力的發(fā)展，人的發(fā)展路徑也不同于動(dòng)物。人類(lèi)幼兒需要通過(guò)學(xué)習(xí)掌握社會(huì)感覺(jué)經(jīng)驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)——以符號(hào)為中介的，可傳遞交流的，人類(lèi)創(chuàng)造、長(zhǎng)期積累和發(fā)展起來(lái)的關(guān)于感知覺(jué)的系統(tǒng)化規(guī)則體系（例如，形狀知覺(jué)標(biāo)準(zhǔn)、顏色知覺(jué)標(biāo)準(zhǔn)、音樂(lè)知覺(jué)標(biāo)準(zhǔn)等），經(jīng)歷感知覺(jué)能力發(fā)展的社會(huì)化過(guò)程，才能形成人所特有的感知覺(jué)能力。社會(huì)感覺(jué)經(jīng)驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)的學(xué)習(xí)和掌握，使人類(lèi)幼兒感知覺(jué)能力的發(fā)展超越了動(dòng)物界。

近二三十年來(lái)以腦科學(xué)為代表的科學(xué)研究，也否定了這種“成熟完美種子”的假設(shè)。大腦，是我們心理活動(dòng)產(chǎn)生的物質(zhì)基礎(chǔ)。然而，作為我們心理活動(dòng)產(chǎn)生的物質(zhì)基礎(chǔ)的大腦，都不是生來(lái)就完善的。出生時(shí)嬰兒腦神經(jīng)細(xì)胞的數(shù)量已經(jīng)基本接近成人，在腦干部分（生命中樞）負(fù)責(zé)呼吸、體溫調(diào)節(jié)、心率控制的神經(jīng)回路己經(jīng)存在，但負(fù)責(zé)信息處理與加工的大部分神經(jīng)回路（如與知覺(jué)、注意和思維有關(guān)的神經(jīng)回路），有待于在后天的環(huán)境刺激下，形成按一定規(guī)則相互聯(lián)結(jié)的復(fù)雜的神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)。從降臨人世的第一天開(kāi)始，新生兒大腦的神經(jīng)細(xì)胞就在外部環(huán)境刺激的作用下以驚人的速度形成聯(lián)結(jié)。在最初的幾年中，每分鐘內(nèi)就會(huì)形成700個(gè)新的神經(jīng)聯(lián)結(jié)。2歲時(shí)突觸數(shù)量達(dá)到成人水平;3～4歲時(shí)突觸數(shù)量可達(dá)一千萬(wàn)億（2倍于成人），活躍程度也高于成人（2.5倍）。按照“用進(jìn)廢退”的原則，8～10歲左右，很少使用或不用的突觸聯(lián)系會(huì)萎縮退化或“被修剪”，不斷被激活使用的突觸聯(lián)系將保留下來(lái)成為永久性的聯(lián)系?！按竽X中幾乎所有的東西，尤其是神經(jīng)元的調(diào)整，都是由經(jīng)驗(yàn)塑造的。每當(dāng)我們學(xué)到什么新東西，我們的大腦都會(huì)發(fā)生物理上的改變?！盵2]早期經(jīng)驗(yàn)決定神經(jīng)回路的形成與去留?！扒邦~葉皮層也是在童年期最為活躍的大腦區(qū)域，它不斷地發(fā)生變化，其最終形態(tài)在很大程度上取決于童年的經(jīng)驗(yàn)?！盵3]不管是積極的還是消極的早期經(jīng)驗(yàn)，都在塑造著發(fā)展中的大腦，影響著大腦的結(jié)構(gòu)和功能。這正是近30多年來(lái)兒童早期發(fā)展和學(xué)前教育在世界范圍內(nèi)受到普遍重視的原因。

先天獲得的不成熟、不完善，意味著后天發(fā)展巨大的可塑性和可能性，這是人類(lèi)在進(jìn)化過(guò)程中獲得的優(yōu)勢(shì)而不是劣勢(shì)，使得人類(lèi)的后代可以通過(guò)后天的社會(huì)化學(xué)習(xí)來(lái)適應(yīng)和改變不斷發(fā)展變化的環(huán)境，從而推動(dòng)人類(lèi)本身不斷進(jìn)步和發(fā)展。學(xué)前期是“自然”與“文化”相遇交融的第一站，是兒童通過(guò)社會(huì)化學(xué)習(xí)形成人的各種能力的奠基階段和關(guān)鍵階段。教育的使命是有目的、有計(jì)劃用文化育人的活動(dòng)。英文“文化”（culture）一詞源于拉丁文Colere，是指對(duì)人的能力的培養(yǎng)及訓(xùn)練，使之超乎單純的自然狀態(tài)之上?！疤熨x是我們與生俱來(lái)的東西，而能力是我們對(duì)天賦加以培養(yǎng)所形成的?！盵4]文化一詞的原意，揭示了教育文化育人的本質(zhì)以及參與、提升、促進(jìn)或改善人的發(fā)展的使命。

（二）什么是課程

教育是有目的、有計(jì)劃用文化育人的活動(dòng)，課程是實(shí)現(xiàn)教育目標(biāo)的手段。幼兒園課程是我們?cè)诮逃繕?biāo)指引下，根據(jù)幼兒的身心發(fā)展水平，為幼兒精心選擇和組織的有價(jià)值的學(xué)習(xí)內(nèi)容，是我們期望幼兒在幼兒園通過(guò)社會(huì)化學(xué)習(xí)過(guò)程獲得的經(jīng)驗(yàn)。

幼兒園課程來(lái)源于人類(lèi)社會(huì)文化歷史經(jīng)驗(yàn)。我們?cè)诮逃繕?biāo)指引下，在人類(lèi)社會(huì)文化歷史經(jīng)驗(yàn)的寶庫(kù)中，根據(jù)學(xué)前兒童的年齡特點(diǎn)和身心發(fā)展水平，為幼兒精心選擇和組織他們能夠?qū)W習(xí)的適宜的、有價(jià)值的學(xué)習(xí)內(nèi)容。教師與幼兒交往的過(guò)程，實(shí)質(zhì)上正是用人類(lèi)社會(huì)文化歷史經(jīng)驗(yàn)影響兒童，參與、支持、引導(dǎo)和促進(jìn)兒童的發(fā)展。

學(xué)前兒童的身心發(fā)展水平和學(xué)習(xí)活動(dòng)的特點(diǎn)制約著我們對(duì)于學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)的選擇與組織。我們?yōu)橛變哼x擇和組織的學(xué)習(xí)內(nèi)容，不僅是幼兒需要學(xué)（學(xué)習(xí)的必要性），而且一定是幼兒學(xué)得會(huì)的（學(xué)習(xí)的可能性）。所以，我們有了《3-6歲兒童學(xué)習(xí)與發(fā)展指南》（以下簡(jiǎn)稱《指南》）?！吨改稀氛且杂變簣@教育目標(biāo)為指引，以幼兒的年齡特點(diǎn)和身心發(fā)展水平為依據(jù)，從人類(lèi)社會(huì)文化歷史經(jīng)驗(yàn)的寶庫(kù)中為幼兒精心選擇和組織的、需要學(xué)且學(xué)得會(huì)的學(xué)習(xí)內(nèi)容（參見(jiàn)表1）。因此，幼兒園課程不僅在內(nèi)容上而且在實(shí)施上，均有別于小學(xué)階段的課程。幼兒園課程具有基礎(chǔ)性和全面性、啟蒙性和淺顯性、整體性和綜合性、生活性和活動(dòng)性等特點(diǎn)，要求貼近幼兒的生活，符合幼兒的年齡特點(diǎn)和身心發(fā)展水平?！耙蝗丈罱哉n程”，是對(duì)幼兒園課程特點(diǎn)，尤其是課程實(shí)施特點(diǎn)的恰當(dāng)概括（參見(jiàn)圖1）。

（三）什么是游戲

關(guān)于游戲，有一些基本達(dá)成共識(shí)的說(shuō)法。如“游戲是學(xué)前兒童的基本活動(dòng)”“游戲是幼兒自發(fā)、自主、自由的活動(dòng)”“游戲是幼兒身心發(fā)展的需要，是幼兒的基本權(quán)利”“游戲反映幼兒身心發(fā)展特點(diǎn)和水平”“游戲是幼兒的主動(dòng)學(xué)習(xí)”等等。

游戲作為處于成長(zhǎng)中的學(xué)前兒童的基本活動(dòng)，最吸人眼球的是幼兒在游戲活動(dòng)中表現(xiàn)出來(lái)的生機(jī)勃勃、主動(dòng)學(xué)習(xí)的精神。所謂主動(dòng)學(xué)習(xí)，簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)，就是主動(dòng)獲取新知，渴望學(xué)習(xí);主動(dòng)建構(gòu)經(jīng)驗(yàn)，而不是簡(jiǎn)單復(fù)制信息。充分認(rèn)識(shí)主動(dòng)學(xué)習(xí)的意義至關(guān)重要。

主動(dòng)學(xué)習(xí)是人類(lèi)學(xué)習(xí)的特點(diǎn)，對(duì)于人類(lèi)文化的傳承與創(chuàng)新以及人類(lèi)自身的進(jìn)化與發(fā)展具有重要意義。現(xiàn)代人每天都在汲取他人的思想、經(jīng)驗(yàn)，并加入自己的理解和創(chuàng)新。這種創(chuàng)新最初可能是微不足道的，但日積月累會(huì)帶來(lái)人思維方式上的質(zhì)的改變，最終演變成人類(lèi)文化發(fā)展的巨大進(jìn)步。例如，電腦中所應(yīng)用的復(fù)雜科技成果是好幾代人發(fā)明創(chuàng)造的積累。在傳承中創(chuàng)新，傳承與創(chuàng)新并存，這正是人類(lèi)文化不斷進(jìn)步發(fā)展的機(jī)制，即所謂“累積的文化演化”（cumulative cultural evolution）。個(gè)體學(xué)習(xí)的社會(huì)化過(guò)程保證了人類(lèi)文化的傳承，個(gè)體在社會(huì)化學(xué)習(xí)（文化傳承）過(guò)程中的主動(dòng)性（經(jīng)驗(yàn)的主動(dòng)建構(gòu)）帶來(lái)了文化創(chuàng)新的可能性。二者相互作用，推動(dòng)人類(lèi)文化不斷進(jìn)步發(fā)展，最終提高了人類(lèi)自身對(duì)環(huán)境的適應(yīng)能力。

從嬰兒時(shí)期開(kāi)始，這種傳承與創(chuàng)新之間的互動(dòng)循環(huán)就已經(jīng)出現(xiàn)了。嬰幼兒是天生的學(xué)習(xí)者，他們對(duì)外部世界充滿好奇，渴望學(xué)習(xí)，渴望獲得更多信息幫助他們理解周?chē)澜?。但是，他們絕不會(huì)被動(dòng)地被這些信息所控制。面對(duì)環(huán)境的影響，他們有自己的“自由意志”和選擇性;他們會(huì)主動(dòng)解讀并試圖理解人們?cè)谧鍪裁匆约盀槭裁催@么做;他們還會(huì)以復(fù)雜的方式將這些信息和他們自己已有的經(jīng)驗(yàn)結(jié)合起來(lái)，做出改變、改造和創(chuàng)新。嬰幼兒年齡雖小，但他們同樣是自己經(jīng)驗(yàn)或“內(nèi)心世界”的建構(gòu)者。游戲是他們的基本活動(dòng)，也是他們主動(dòng)探索、體驗(yàn)、認(rèn)識(shí)和理解周?chē)澜绲闹饕绞?。搭積木的孩子不僅在創(chuàng)造自己的“結(jié)構(gòu)”，也在想象中改變世界。

“20世紀(jì)的許多杰出藝術(shù)家和設(shè)計(jì)師都指出，他們?cè)谟變簣@時(shí)的經(jīng)歷為后來(lái)的創(chuàng)作奠定了基礎(chǔ)。例如，巴克敏斯特·富勒（Buckminster Fuller）①曾在幼兒園嘗試使用福祿貝爾的球棒玩具搭建三角結(jié)構(gòu)，后來(lái)他說(shuō)，這些早期的探索是他那些圓頂建筑設(shè)計(jì)的基礎(chǔ)。同樣，弗蘭克·賴特（Frank Lloyd Wright）②說(shuō)，他小時(shí)候玩‘福祿貝爾的禮（恩）物的經(jīng)歷是他建筑作品設(shè)計(jì)的基礎(chǔ)”[5]。

文化的傳承與創(chuàng)新、個(gè)體的社會(huì)化與個(gè)性化，是一個(gè)硬幣的兩面。教育是用文化育人的活動(dòng)，對(duì)于人類(lèi)文化傳承和個(gè)體社會(huì)化具有重要意義;個(gè)體的主動(dòng)學(xué)習(xí)，則確保人類(lèi)文化在傳承中的創(chuàng)新和個(gè)體發(fā)展的個(gè)性化。我們重視幼兒游戲，尤其要重視游戲中幼兒的主動(dòng)學(xué)習(xí)，珍視他們?cè)谟螒蚧顒?dòng)中表現(xiàn)出來(lái)的主動(dòng)性、獨(dú)立性和創(chuàng)造性。

教育、課程與游戲的關(guān)系與聯(lián)系

教育很重要，課程很重要，游戲也很重要。應(yīng)該怎樣理解和處理三者的關(guān)系呢？我們?cè)鯓哟蛲窂?，把這三者有機(jī)地連接起來(lái)呢？

（一）教育、課程與游戲的連接點(diǎn)

教育是用文化育人的活動(dòng)。課程是我們?cè)诮逃繕?biāo)指引下，為幼兒精心選擇和組織的、期望他們學(xué)習(xí)的內(nèi)容，是實(shí)現(xiàn)教育目標(biāo)的手段。怎樣把我們期望幼兒學(xué)習(xí)的內(nèi)容變成他們想要學(xué)的、喜歡學(xué)的？這是在課程實(shí)施過(guò)程中必須考慮的問(wèn)題?！昂玫膶W(xué)校會(huì)努力創(chuàng)造學(xué)生想要學(xué)習(xí)的條件”[6]。這就讓我們把眼光投向了幼兒的游戲，因?yàn)橛變涸谟螒蛑兄鲃?dòng)學(xué)習(xí)。要把我們期望幼兒學(xué)習(xí)的，變成他們想學(xué)、樂(lè)學(xué)的，我們必然會(huì)想辦法找到連接課程與游戲的紐帶。幼兒的主動(dòng)學(xué)習(xí)就成為連接課程與游戲可能的紐帶或關(guān)節(jié)點(diǎn)（參見(jiàn)圖2）。

（二）連接課程與游戲的歷史探索與經(jīng)驗(yàn)

我們?cè)鯓影哑谕變韩@得的經(jīng)驗(yàn)融入他們的游戲？自有幼兒園開(kāi)始，學(xué)前教育工作者就沒(méi)有停止過(guò)這種探索和努力?？v觀學(xué)前教育的歷史，人們連接課程與游戲的探索，主要是從課程視角出發(fā)改造和豐富幼兒園游戲，提升幼兒園游戲的教育性，包括以下兩種方法。

1.改造兒童的玩具

玩具不僅是童年親密的伴侶，也是人類(lèi)社會(huì)文化歷史經(jīng)驗(yàn)的載體。人類(lèi)發(fā)明玩具，正是為了傳承人類(lèi)社會(huì)所積累的文化歷史經(jīng)驗(yàn)。從福祿貝爾、蒙臺(tái)梭利到進(jìn)步主義教育工作者，把連接課程與游戲的方法放在改造和創(chuàng)造兒童玩具上，即把期望幼兒學(xué)習(xí)的內(nèi)容“注入”玩具，使玩具成為課程的載體，使游戲環(huán)境成為富有教育意義的學(xué)習(xí)環(huán)境?；顒?dòng)區(qū)的出現(xiàn)正是這種努力的結(jié)果。

“福祿貝爾的想法也啟發(fā)了玩具和教育用品的制造商。積木、樂(lè)高、古氏積木、六形六色積木和萬(wàn)能工匠都可以看作‘福祿貝爾的禮（恩）物的衍生品”[7]。一個(gè)多世紀(jì)以來(lái)，教育性玩具隨著人們對(duì)學(xué)前兒童教育的重視而不斷豐富發(fā)展。

2.重塑幼兒游戲活動(dòng)的結(jié)構(gòu)

高瞻課程是當(dāng)代著名的學(xué)前教育課程模式。高瞻課程的倡導(dǎo)者是從幼兒游戲活動(dòng)的結(jié)構(gòu)入手，通過(guò)增加有發(fā)展價(jià)值的游戲活動(dòng)環(huán)節(jié)來(lái)重塑游戲活動(dòng)的結(jié)構(gòu)，促進(jìn)幼兒有價(jià)值地發(fā)展（參見(jiàn)圖3）。

“計(jì)劃-工作-回顧”是高瞻課程模式的核心活動(dòng)，是構(gòu)成高瞻課程活動(dòng)區(qū)活動(dòng)的三個(gè)基本環(huán)節(jié)。三個(gè)環(huán)節(jié)中，“做”是幼兒的游戲活動(dòng)，“計(jì)劃”和“回顧”是成人加在幼兒自由游戲活動(dòng)之上的，被認(rèn)為對(duì)于幼兒的發(fā)展來(lái)說(shuō)具有重要的發(fā)展價(jià)值?！坝?jì)劃”可以促進(jìn)幼兒行動(dòng)的目的性和計(jì)劃性，培養(yǎng)幼兒獨(dú)立做出決定的能力;“回顧”可以促進(jìn)幼兒元認(rèn)知能力的發(fā)展?！坝?jì)劃”和“回顧”都可以促進(jìn)幼兒社會(huì)性交往能力、語(yǔ)言和（表征）思維能力的發(fā)展。“計(jì)劃”和“回顧”實(shí)際上均指向于維果茨基所說(shuō)的“人類(lèi)高級(jí)心理機(jī)能”的發(fā)展。

經(jīng)過(guò)上述歷史性的改造，使得幼兒園游戲已然區(qū)別于幼兒園之外的自然游戲。也就是說(shuō)，幼兒園游戲不再僅僅是自然活動(dòng)，也是教育活動(dòng)。自然活動(dòng)的特點(diǎn)是自發(fā)、自在和自足。存在本身即理由，具有文化無(wú)涉性和價(jià)值中立性。教育活動(dòng)具有文化涉入性和價(jià)值規(guī)范性，體現(xiàn)人的價(jià)值追求和教育理想。

幼兒園游戲的教育性體現(xiàn)在以下三個(gè)方面：1.游戲的環(huán)境是經(jīng)過(guò)成人設(shè)計(jì)安排的，材料是經(jīng)過(guò)成人選擇的，是教育意圖的客體化;2.幼兒教師是幼兒園游戲的組織者和指導(dǎo)者，是幼兒園游戲環(huán)境中的重要構(gòu)成因素;3.同伴游戲的環(huán)境蘊(yùn)含著幼兒通過(guò)同伴交往獲得各種有意義的學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)的條件。由此，幼兒園游戲成為課程實(shí)施的重要途徑，成為實(shí)現(xiàn)幼兒園教育目標(biāo)的手段。幼兒園活動(dòng)區(qū)，成為我們激發(fā)幼兒主動(dòng)學(xué)習(xí)、期望發(fā)生有價(jià)值的學(xué)習(xí)的理想場(chǎng)域（參見(jiàn)圖4）。

好的活動(dòng)區(qū)應(yīng)當(dāng)是材料豐富且具有教育意義的游戲（學(xué)習(xí)）環(huán)境。材料豐富的環(huán)境，不僅為幼兒提供豐富的刺激和挑戰(zhàn)，而且能夠讓幼兒根據(jù)自己的興趣選擇。有選擇，才能滿足幼兒個(gè)體的活動(dòng)（學(xué)習(xí)）興趣，才能激發(fā)活動(dòng)的內(nèi)部動(dòng)機(jī)，才能讓幼兒主動(dòng)學(xué)習(xí)。同時(shí)，玩具和游戲材料經(jīng)過(guò)教師的精心選擇，富有教育意義。玩具凝結(jié)著人類(lèi)社會(huì)文化歷史經(jīng)驗(yàn)，是適宜幼兒學(xué)習(xí)的“課本”。

好的活動(dòng)區(qū)應(yīng)當(dāng)是安全的環(huán)境，包括物質(zhì)環(huán)境與心理環(huán)境的安全。安全的環(huán)境支持和鼓勵(lì)幼兒大膽探索、想象和創(chuàng)造。物質(zhì)環(huán)境和心理環(huán)境的安全相互影響。物質(zhì)環(huán)境的不安全，必然導(dǎo)致不必要的規(guī)則與限制。

好的活動(dòng)區(qū)可以讓幼兒直接與活動(dòng)材料相互作用，在動(dòng)手中動(dòng)腦，獲得感性經(jīng)驗(yàn)，探索、思考、發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、解決問(wèn)題。幼兒的智慧在手指尖上，幼兒思維的直覺(jué)行動(dòng)性、具體形象性要求在“做中學(xué)”。

好的活動(dòng)區(qū)可以讓幼兒與伙伴、成人進(jìn)行交往和交流，在社會(huì)性互動(dòng)中獲得人際支持。

人的智慧與他交往的對(duì)象（包括人和物）有密切關(guān)系。在好的活動(dòng)區(qū)發(fā)生的“對(duì)象性活動(dòng)”，有助于幼兒進(jìn)入深度學(xué)習(xí)，反思和調(diào)整活動(dòng)策略以及行動(dòng)的方式、方法，主動(dòng)建構(gòu)自己的經(jīng)驗(yàn)。

（三）融合課程與游戲的實(shí)踐③

在實(shí)踐中，我們應(yīng)當(dāng)如何處理課程與游戲的關(guān)系，有機(jī)融合課程與游戲？融合課程與游戲的實(shí)踐，可以分別從課程和游戲這兩個(gè)不同的視角來(lái)考察和處理它們之間的相互關(guān)系。

游戲的課程視角，是從課程的角度審視游戲中內(nèi)在的課程價(jià)值與課程生成的可能性，豐富和增強(qiáng)幼兒園游戲活動(dòng)的育人價(jià)值。幼兒園游戲活動(dòng)兼具自然性和教育性，不同于幼兒園之外的自然游戲。在幼兒園組織幼兒的自由游戲或自主游戲，要牢記教育目標(biāo)，勿忘育人初心?！皟?yōu)秀教師所做的一切，包括創(chuàng)設(shè)環(huán)境、設(shè)計(jì)課程、符合兒童的個(gè)體需要、規(guī)劃學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)以及與兒童和家庭的互動(dòng)，都承載著深思熟慮的教育目的?！盵8]從課程視角出發(fā)，教師應(yīng)當(dāng)為幼兒創(chuàng)設(shè)富有教育意義的游戲/學(xué)習(xí)環(huán)境，關(guān)注幼兒并對(duì)游戲加以適宜指導(dǎo)，重視“計(jì)劃-工作-回顧”等游戲活動(dòng)的基本環(huán)節(jié)。

課程的游戲視角，是從游戲的角度認(rèn)識(shí)和發(fā)現(xiàn)預(yù)設(shè)的（或計(jì)劃的）課程中引入游戲的可能性，在非游戲活動(dòng)中植入游戲，創(chuàng)造能夠激發(fā)幼兒主動(dòng)學(xué)習(xí)的條件。換言之，教師在設(shè)計(jì)預(yù)成性課程方案時(shí)，要按照課程的目標(biāo)與要求，為幼兒創(chuàng)設(shè)與課程內(nèi)容相關(guān)的游戲（學(xué)習(xí)）環(huán)境，支持、促進(jìn)和引導(dǎo)幼兒的學(xué)習(xí)與發(fā)展。

當(dāng)前常見(jiàn)的認(rèn)識(shí)誤區(qū)

當(dāng)前在幼兒園游戲?qū)嵺`中常見(jiàn)的認(rèn)識(shí)誤區(qū)包括：把游戲等同于教育（課程）;認(rèn)為“真游戲”就是“好游戲”;把游戲神圣化，反對(duì)教師對(duì)幼兒游戲的任何指導(dǎo)或干預(yù)。

（一）把游戲等同于教育（課程）

當(dāng)前在幼兒園游戲?qū)嵺`中常見(jiàn)的認(rèn)識(shí)誤區(qū)之一，是把游戲等同于教育（或課程）。我曾經(jīng)聽(tīng)來(lái)訪者問(wèn)一位園長(zhǎng)：“你們幼兒園用的是什么課程？”這位園長(zhǎng)回答說(shuō)：“我們幼兒園沒(méi)有課程，我們就是讓幼兒游戲。”這是典型的把游戲等同于課程的認(rèn)識(shí)。我們不能因?yàn)橛螒蚝苤匾桶延螒虻韧诮逃蛘n程。

如前所述，游戲、教育、課程，是不同的概念，三者之間不能混淆。教育是育人活動(dòng)，是對(duì)兒童發(fā)展有目的、有計(jì)劃的影響與干預(yù)，游戲則是個(gè)體的自發(fā)、自主、自由的活動(dòng)。教育與游戲發(fā)生聯(lián)系，一是因?yàn)橛螒蚴怯變旱幕拘枰蜋?quán)利，幼兒園（社會(huì)機(jī)構(gòu)）應(yīng)當(dāng)滿足幼兒游戲的需要，保障幼兒游戲的權(quán)利;二是因?yàn)橛螒蚴怯變褐鲃?dòng)學(xué)習(xí)的重要方式。幼兒園教育要取得成效，必須重視作為幼兒主動(dòng)學(xué)習(xí)重要方式的游戲，“以游戲?yàn)榛净顒?dòng)”。

教育的目的是育人，對(duì)兒童發(fā)展施加積極的影響。但是，教育影響不會(huì)直接變成兒童發(fā)展。教育影響與兒童發(fā)展之間的關(guān)系不是直接的，而是間接的，要以兒童的學(xué)習(xí)為中介（參見(jiàn)圖5）。人不是機(jī)器，人不會(huì)被動(dòng)接受外界環(huán)境影響。兒童不是任由成人揉捏塑造的面團(tuán)。兒童是積極主動(dòng)的學(xué)習(xí)者，對(duì)來(lái)自于外界環(huán)境的任何影響都會(huì)過(guò)濾選擇，會(huì)有自己的理解與解釋?zhuān)粫?huì)像復(fù)印機(jī)一樣對(duì)信息原樣輸入和輸出。教育要產(chǎn)生影響或干預(yù)要取得成效，必須考慮兒童學(xué)習(xí)的特點(diǎn)。游戲是幼兒主動(dòng)學(xué)習(xí)的重要方式。幼兒園教育要取得成效，必須重視幼兒的游戲。幼兒園以游戲?yàn)榛净顒?dòng)，就是把游戲作為幼兒園教育的基本途徑或手段，目的在于讓幼兒生動(dòng)活潑、主動(dòng)地學(xué)習(xí)，創(chuàng)造與幼兒年齡特點(diǎn)相適宜的幼兒園生活，防止和避免幼兒園教育小學(xué)化、成人化。

基于幼兒園教育與游戲之間的關(guān)系，我們可以說(shuō)，游戲既是幼兒園教育的目的，又是幼兒園教育的手段。眾所周知，作為幼兒園教育手段或途徑的，不是只有游戲，還有生活活動(dòng)和教育活動(dòng)（即專(zhuān)門(mén)組織的教學(xué)活動(dòng)）等。這就是我們熟知的幼兒園教育原則：寓教育于幼兒園一日生活之中。我們可以用圖6來(lái)概括幼兒園教育目標(biāo)、課程與幼兒園各種活動(dòng)之間的關(guān)系。

（二）“真游戲”就是“好游戲”

當(dāng)前在幼兒園游戲?qū)嵺`中常見(jiàn)的認(rèn)識(shí)誤區(qū)之二，是認(rèn)為“真游戲”就是“好游戲”，孩子玩得開(kāi)心就是“好游戲”。

有真必有假?！罢嬗螒颉笔菍?duì)“假游戲”而言。游戲活動(dòng)的本質(zhì)特點(diǎn)是幼兒自發(fā)、自主、自由的活動(dòng)，是“我要玩”“我做主”的活動(dòng)。符合游戲活動(dòng)本質(zhì)特點(diǎn)的就是“真游戲”，不符合的就是“假游戲”。最典型的“假游戲”，就是完全由教師安排、導(dǎo)演的角色游戲。教師把自己的想法與愿望強(qiáng)加給幼兒，讓幼兒按照教師計(jì)劃的腳本開(kāi)展游戲活動(dòng)?！凹儆螒颉惫倘灰磳?duì)，但是，不能因?yàn)橐珜?dǎo)“真游戲”就把“真游戲”當(dāng)作“好游戲”，反對(duì)教師對(duì)游戲的任何干預(yù)，把“真游戲”神圣化。

游戲的“真”“假”是事實(shí)判斷，游戲的“好”“壞”是價(jià)值判斷。幼兒園是教育機(jī)構(gòu)，負(fù)有育人的重要使命。在教育領(lǐng)域里，價(jià)值判斷往往比事實(shí)判斷更重要。幼兒園游戲不同于幼兒園之外的游戲的地方，正在于它具有教育性。我們?cè)u(píng)價(jià)幼兒園游戲活動(dòng)的標(biāo)準(zhǔn)，不能僅僅局限于事實(shí)判斷，止步于“真游戲”;更重要的是，我們要考察游戲活動(dòng)對(duì)于兒童發(fā)展的價(jià)值，與教育目標(biāo)的聯(lián)系，倡導(dǎo)“好游戲”。

事實(shí)上，幼兒園游戲的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)取決于我們對(duì)幼兒園游戲性質(zhì)特點(diǎn)的認(rèn)識(shí)和我們對(duì)游戲的期望。如果我們僅僅把幼兒園游戲看作是純粹的自然活動(dòng)，那么，幼兒的自主、自由、高興或快樂(lè)，就會(huì)成為評(píng)價(jià)幼兒園游戲活動(dòng)的標(biāo)準(zhǔn)，成為幼兒園游戲追求的目的與價(jià)值。如果我們認(rèn)為幼兒園游戲不是純粹的自然活動(dòng)，而是兼具自然性和教育性的活動(dòng)，那么，幼兒園游戲就不僅要滿足幼兒游戲的興趣和需要，不僅僅是讓幼兒高興或快樂(lè)，更要讓幼兒在游戲中獲得有益的學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)。

幼兒園是教育機(jī)構(gòu)，不是游樂(lè)場(chǎng)。高興、快樂(lè)不應(yīng)當(dāng)成為幼兒園教育追求的唯一價(jià)值，成為評(píng)判幼兒園教育質(zhì)量或幼兒園一日活動(dòng)（包括游戲活動(dòng)）質(zhì)量的唯一標(biāo)準(zhǔn)。育人是幼兒園教育的根本目標(biāo)。幼兒園教育的責(zé)任和對(duì)社會(huì)的承諾是把幼兒的發(fā)展納入社會(huì)化軌道，讓幼兒獲得應(yīng)有的社會(huì)化發(fā)展，形成這個(gè)年齡兒童應(yīng)當(dāng)形成的社會(huì)化能力，同時(shí)支持、促進(jìn)和豐富幼兒個(gè)性化發(fā)展。

“真游戲”不等于“好游戲”。某些“真游戲”可能不符合社會(huì)倡導(dǎo)的價(jià)值觀，在“真游戲”中也可能發(fā)生不符合社會(huì)倡導(dǎo)的價(jià)值觀的行為。因此，從古至今，人們總是主張對(duì)兒童的游戲加以選擇與引導(dǎo)，讓兒童遠(yuǎn)離那些無(wú)聊的或有害的游戲，引導(dǎo)他們玩有益的游戲，使他們能夠在游戲中獲得某種教益。例如，我們熟知的“孟母三遷”的故事，實(shí)際是成人對(duì)兒童角色游戲的價(jià)值判斷與引導(dǎo)。美國(guó)學(xué)前教育研究者把兒童游戲分為三種水平：混亂失控的游戲，簡(jiǎn)單重復(fù)的游戲，有目的的、復(fù)雜的、能夠讓兒童聚精會(huì)神的游戲。并不是所有游戲都對(duì)兒童有益，只有高水平的、復(fù)雜的游戲才是對(duì)兒童最有益的。只有高水平的游戲能夠促進(jìn)早期學(xué)習(xí)。高水平、有質(zhì)量的游戲必定不是放任自流、簡(jiǎn)單重復(fù)的。教師做任何事情都應(yīng)當(dāng)帶有一定的意圖，包括制定游戲計(jì)劃和支持兒童游戲[9]。

總之，我們不僅要讓幼兒玩“真游戲”，更要讓幼兒玩“好游戲”?！昂糜螒颉币欢ㄊ恰罢嬗螒颉保罢嬗螒颉辈灰欢ㄊ恰昂糜螒颉?。“好游戲”能夠激發(fā)和支持幼兒主動(dòng)學(xué)習(xí)，能夠使幼兒獲得有益的經(jīng)驗(yàn)，有助于育人目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。

（三）把兒童游戲神圣化

當(dāng)前在幼兒園游戲?qū)嵺`中常見(jiàn)的認(rèn)識(shí)誤區(qū)之三，就是把兒童游戲神圣化，執(zhí)著于游戲的自發(fā)、自主、自由的本質(zhì)，反對(duì)教師對(duì)幼兒游戲的任何指導(dǎo)或干預(yù)。

把兒童游戲神圣化，實(shí)質(zhì)是盲目崇拜兒童的自發(fā)性，把兒童神圣化。把兒童神圣化，源于幾百年來(lái)的浪漫主義兒童觀，在現(xiàn)代則融入了皮亞杰的心智自我建構(gòu)論。浪漫主義兒童觀相信兒童生來(lái)帶著“完美的種子”來(lái)到人世，給他們自由與愛(ài)，他們就會(huì)自我學(xué)習(xí)、自我發(fā)展，教師如同園丁，只需靜待花開(kāi)。如前所述，現(xiàn)代科學(xué)研究已經(jīng)否定了“完美種子”的假設(shè)。浪漫主義的兒童觀雖然充滿詩(shī)意但并不符合人的發(fā)展的事實(shí)。僅僅贊美兒童是不夠的。相對(duì)于贊美，他們更需要教育。

我國(guó)著名教育學(xué)家、華東師范大學(xué)葉瀾教授不無(wú)憂慮地指出：“近期我特別感受到一種‘牧羊人模式、一種‘放任的輿論，且因得到媒體認(rèn)可、宣傳放大而盛行。給孩子自由，使他們快樂(lè)，成了教育中第一位的價(jià)值選擇。當(dāng)然，我們不該讓孩子們承擔(dān)過(guò)重的作業(yè)負(fù)擔(dān)，剝奪他們成長(zhǎng)中所必須有的其他一切，但是教育者要意識(shí)到：快樂(lè)是孩子的天性，讓學(xué)校生活充滿童趣，不等于孩子要的都對(duì)，不等于對(duì)學(xué)生沒(méi)有要求。我說(shuō)過(guò)，孩子既不是魔鬼，也不是天使，而是成長(zhǎng)中的人。‘成長(zhǎng)永遠(yuǎn)是教育所最關(guān)心的！”她指出，“教師不是放任學(xué)生自發(fā)生長(zhǎng)的‘牧羊人，而是用人類(lèi)文明使學(xué)生成人的‘養(yǎng)正者”;“教育要用人類(lèi)文明‘養(yǎng)其正、成其人。孩子們?yōu)槭裁催M(jìn)學(xué)校？是為了看到人類(lèi)文明的燦爛、豐富！沒(méi)有教育者，孩子自己無(wú)法達(dá)到多方面更加完善的發(fā)展?！盵10]

教師與幼兒，不是一般意義上的“我和你”的人際關(guān)系，而是在一定的社會(huì)文化背景下負(fù)有特定使命形成的“我和你”的關(guān)系。教師的基本任務(wù)是在一定的社會(huì)文化背景中支持、豐富和引領(lǐng)兒童的學(xué)習(xí)與發(fā)展，超越兒童的“自然發(fā)展”，用人類(lèi)文明“養(yǎng)其正”、成其人。

幼兒的自主游戲，同樣需要教師適宜的指導(dǎo)。教師要適時(shí)、適當(dāng)介入或干預(yù)幼兒的游戲，支持、引導(dǎo)和參與幼兒在游戲中的學(xué)習(xí)，創(chuàng)造幼兒的“最近發(fā)展區(qū)”。美國(guó)幼兒教育協(xié)會(huì)近年來(lái)倡導(dǎo)“有指導(dǎo)的游戲”（guided play）。有指導(dǎo)的游戲理念來(lái)源于維果斯基的社會(huì)建構(gòu)主義理論。“有指導(dǎo)的游戲”整合幼兒在游戲中自由、自主的探索與教師的指導(dǎo)，既尊重幼兒在游戲中的自主權(quán)，又強(qiáng)調(diào)有準(zhǔn)備的環(huán)境和成人的支架對(duì)于促進(jìn)幼兒學(xué)習(xí)與發(fā)展的重要性。必要的成人支架能夠減少幼兒因?yàn)橛龅嚼щy而沮喪和退縮，能夠支持幼兒更高水平的游戲探索與實(shí)驗(yàn)[11]。

我們要尊重兒童，但是不要把兒童神圣化;我們要尊重幼兒在游戲中的自主性，但是不要盲目崇拜兒童游戲的自發(fā)性，把兒童游戲神圣化。

在幼兒園游戲問(wèn)題上，我們要反對(duì)三種傾向：第一，反對(duì)輕視和忽視兒童游戲的游戲無(wú)用論傾向;第二，反對(duì)把游戲僅僅作為灌輸知識(shí)技能的手段的傾向;第三，反對(duì)盲目崇拜兒童活動(dòng)的自發(fā)性、把游戲活動(dòng)神圣化的傾向。既要尊重幼兒游戲的自主性，也要對(duì)幼兒的游戲加以適當(dāng)?shù)闹笇?dǎo)或干預(yù)以促進(jìn)幼兒的學(xué)習(xí)和發(fā)展。

綜上所述，幼兒園要滿足幼兒游戲的需要，保障幼兒游戲權(quán)利的實(shí)現(xiàn)。但是，幼兒園不是游樂(lè)場(chǎng)。我們不僅僅要讓幼兒玩“真游戲”，還要支持和引導(dǎo)幼兒玩“好游戲”。我們要支持、引導(dǎo)、豐富和擴(kuò)展幼兒在游戲中的學(xué)習(xí)，適宜適當(dāng)用好教學(xué)游戲，幫助幼兒獲得有益的經(jīng)驗(yàn)，促進(jìn)他們身心健康發(fā)展，確保“立德樹(shù)人”教育目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。

注釋

①理查德·巴克敏斯特·富勒（Richard Buckminster Fuller，1895年7月12日～1983年7月1日），富有創(chuàng)造性和前瞻性的美國(guó)建筑師，最著名的設(shè)計(jì)是一天能造好的“超輕大廈”、能潛水也能飛的汽車(chē)。他提倡的低碳概念啟發(fā)了科學(xué)家并最終獲得諾貝爾獎(jiǎng)。

②弗蘭克·勞埃德·賴特（Frank Lloyd Wright，1867年6月8日～1959年4月9日），美國(guó)的最偉大的建筑師之一，在世界上享有盛譽(yù)，代表作包括建立于賓夕法尼亞州的流水別墅（Fallingwater）和世界頂級(jí)學(xué)府芝加哥大學(xué)內(nèi)的羅比住宅（Robie House）。

③關(guān)于在實(shí)踐中如何融合課程與游戲，下一篇文章將展開(kāi)討論。

參考文獻(xiàn)

[1]（英）肯·羅賓遜，盧·阿羅尼卡著.錢(qián)志龍譯.什么是最好的教育[M].浙江人民出版社，2020：51.

[2]（美） 艾莉森·高普尼克著.劉家杰，趙昱譯.園丁與木匠[M].浙江人民出版社，2019：96.

[3]（加）艾莉森·高普尼克著.楊彥捷譯.孩子如何思考[M]. 湛廬文化/浙江人民出版社， 2019：12.

[4]（英）肯·羅賓遜，盧·阿羅尼卡著.錢(qián)志龍譯.什么是最好的教育[M].浙江人民出版社，2020：64.

[5][7]（美） 米切爾·雷斯尼克著.趙昱鯤，王婉譯.終身幼兒園[M].湛廬文化出品.浙江教育出版社， 2018：8-10.

[6]（英）肯·羅賓遜，盧·阿羅尼卡著.錢(qián)志龍譯.什么是最好的教育[M].浙江人民出版社，2020：107.

[8]（美） 卡羅爾·科普爾，休·布雷德坎普主編.劉焱等譯.0-8歲兒童發(fā)展適宜性教育[M].中國(guó)輕工業(yè)出版社，2021：7.

[9]（美） 蓋伊·格朗蘭德著. 嚴(yán)冷譯.發(fā)展適宜性游戲：引導(dǎo)幼兒向更高水平發(fā)展[M]. 北京師范大學(xué)出版社， 2014.

[10]葉瀾，“新基礎(chǔ)教育”內(nèi)生力的深度解讀.人民教育[J].2016（03-04）：39.

[11]Deena Skolnick Weisberg，University of Pennsylvania;Kathy Hirsh-Pasek ，Temple University;Roberta Michnick Golinkoff ，University of Delaware;Audrey K. Kittredge，University of Cambridge;David Klahr，Carnegie Mellon University.（2015），Guided Play： Principles and Practices.