庫小偉 常軼蕾
(1.綿陽城市學(xué)院,綿陽 621054;2.四川文化藝術(shù)學(xué)院,綿陽 621000)
我國地大物博、歷史悠久,非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源十分豐富,為非遺和旅游的雙向融合發(fā)展提供了可靠的文化資源保障。截至2020年底,聯(lián)合國教科文組織的世界級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄中,我國非遺項目入選數(shù)量已達(dá)到42個。2021年4月29日,文化和旅游部印發(fā)的《“十四五”文化和旅游發(fā)展規(guī)劃》文件中明確指出,要推動非物質(zhì)文化遺產(chǎn)展示場所等成為旅游目的地,培育主客共享的美好生活新空間。
現(xiàn)有非遺與旅游融合理論研究文獻(xiàn)和相關(guān)實際案例表明,非物質(zhì)文化遺產(chǎn)和旅游的融合發(fā)展是鄉(xiāng)村振興綠色經(jīng)濟(jì)發(fā)展與文化要素結(jié)合得最好的產(chǎn)業(yè)形式,旅游產(chǎn)業(yè)的發(fā)展促進(jìn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)和傳承,非遺文化要素的注入為旅游產(chǎn)業(yè)帶來更多的內(nèi)涵與生機(jī)。文化和旅游二者相互促進(jìn)融合,可以使旅游產(chǎn)業(yè)的結(jié)構(gòu)得到進(jìn)一步的優(yōu)化與提升,也為區(qū)域經(jīng)濟(jì)的發(fā)展,特別是鄉(xiāng)村地區(qū)的文化與經(jīng)濟(jì)振興帶來了新的機(jī)遇?;谖穆萌诤系乃悸?,非物質(zhì)文化遺產(chǎn)和旅游產(chǎn)業(yè)的融合發(fā)展,對于鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略目標(biāo)的實現(xiàn)和區(qū)域經(jīng)濟(jì)的發(fā)展具有十分重要的實踐意義。
非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是指被一定范圍內(nèi)的民族群體世代相傳,不斷加以創(chuàng)造,視為文化遺產(chǎn)組成部分的社會實踐、技能手藝、表現(xiàn)形式等非物質(zhì)層面的內(nèi)容,具有社區(qū)和群體、互動和再創(chuàng)造、認(rèn)同和持續(xù)感、世代相傳四個基本要素特征。根據(jù)非遺的具體表現(xiàn)形式,非物質(zhì)文化遺產(chǎn)可以分為表演藝術(shù)、社會實踐與節(jié)慶活動、口頭傳統(tǒng)和表現(xiàn)形式、有關(guān)自然界知識和實踐、傳統(tǒng)手工藝。
鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略是黨的十九大報告提出的戰(zhàn)略,即堅持農(nóng)業(yè)農(nóng)村優(yōu)先發(fā)展,以產(chǎn)業(yè)興旺、生態(tài)宜居、鄉(xiāng)風(fēng)文明、治理有效、生活富裕為總體要求,到2050年實現(xiàn)鄉(xiāng)村全面振興,全面實現(xiàn)農(nóng)業(yè)強(qiáng)、農(nóng)村美、農(nóng)民富的總體目標(biāo)。自鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略提出以來,黨和國家高度重視鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的部署和實施工作,2021年2月25日,國家鄉(xiāng)村振興局掛牌成立;2021年3月,《中共中央、國務(wù)院關(guān)于實現(xiàn)鞏固拓展脫貧攻堅成果同鄉(xiāng)村振興有效銜接的意見》發(fā)布,提出鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略實施重點工作;2021年4月29日,十三屆全國人大常委會第二十八次會議表決通過《中華人民共和國鄉(xiāng)村振興促進(jìn)法》。
文化和旅游具有內(nèi)在的相互關(guān)聯(lián)性,我國古代文人倡導(dǎo)的“讀萬卷書,行萬里路”就把文旅進(jìn)行了內(nèi)涵結(jié)合。文化是旅游的內(nèi)在資源,旅游是文化的表現(xiàn)載體。2018年3月,國家設(shè)立文化和旅游部,標(biāo)志著文旅融合發(fā)展成為國家戰(zhàn)略。2020年,國家發(fā)布《中共中央關(guān)于制定國民經(jīng)濟(jì)和社會發(fā)展第十四個五年規(guī)劃和二〇三五年遠(yuǎn)景目標(biāo)的建議》,文件明確指出:“推動文化和旅游融合發(fā)展,建設(shè)一批富有文化底蘊(yùn)的世界級旅游景區(qū)和度假區(qū),打造一批文化特色鮮明的國家級旅游休閑城市和街區(qū),發(fā)展紅色旅游和鄉(xiāng)村旅游。”文旅融合發(fā)展新時代隨即到來。
1.可持續(xù)發(fā)展理論
可持續(xù)發(fā)展具有多個層面的含義,包含了自然環(huán)境、社會經(jīng)濟(jì)、政治文化等多個方面,是建立在社會經(jīng)濟(jì)、文化生活、資源環(huán)境等多方面的協(xié)調(diào)發(fā)展模式,是既要滿足當(dāng)代人生存發(fā)展的需要,又不能對后代人的發(fā)展構(gòu)成危害的發(fā)展理論,具有公平、持續(xù)、共同性三個基本原則。我國向來注重可持續(xù)發(fā)展,1997年中共十五大將可持續(xù)發(fā)展確定為我國“現(xiàn)代化建設(shè)中必須實施”的戰(zhàn)略,2002年中共十六大把“可持續(xù)發(fā)展能力不斷增強(qiáng)”作為全面建設(shè)小康社會的目標(biāo)之一。
2.利益相關(guān)者理論
利益相關(guān)者理論的明確提出是在1984年弗里曼出版的《戰(zhàn)略管理:利益相關(guān)者管理的分析方法》一書中。作者認(rèn)為,任何組織的發(fā)展都離不開所有利益相關(guān)者的投入或參與。根據(jù)利益相關(guān)者理論來看,旅游業(yè)發(fā)展的利益相關(guān)者包括政府、旅游企業(yè)、旅游從業(yè)者、旅游者,雖然他們的利益需求各不相同,但都是旅游業(yè)的參與者,會給旅游業(yè)的發(fā)展帶來不同的影響。旅游業(yè)的發(fā)展可以體現(xiàn)所有參與者的共同利益,旅游產(chǎn)業(yè)效益的不斷提升可以使區(qū)域經(jīng)濟(jì)提升,使鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略目標(biāo)加快實現(xiàn)。
我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是廣大勞動人民在長時間的實踐中逐步形成的文化瑰寶,是國家經(jīng)濟(jì)發(fā)展的內(nèi)在動力。當(dāng)代旅游產(chǎn)業(yè)呈現(xiàn)出多元化的發(fā)展趨勢時,游客對旅游體驗的要求進(jìn)一步提高,參與感和體驗式的品質(zhì)化旅游形式越發(fā)受到青睞,非遺表演、節(jié)慶活動和旅游的結(jié)合成為旅游行業(yè)新業(yè)態(tài)。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)和旅游產(chǎn)業(yè)的融合形成了新的旅游形式,不僅豐富了旅游項目的體驗感,也創(chuàng)新了文旅產(chǎn)業(yè)新的價值鏈,逐步形成了非遺要素和旅游產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展的新格局。
非遺要素和旅游產(chǎn)業(yè)的融合發(fā)展,為非遺傳承人提供了更多的展示平臺,提供了更多的就業(yè)機(jī)會,使當(dāng)?shù)厝藗兊氖杖氲靡栽黾?,從而進(jìn)一步促進(jìn)了區(qū)域經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。與此同時,隨著“非遺+旅游”模式的不斷發(fā)展,越來越多的人認(rèn)識并逐步認(rèn)同非物質(zhì)文化遺產(chǎn),使民族文化自信得以提升,越來越多的人愿意學(xué)習(xí)并從事非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目,進(jìn)而有效解決當(dāng)下非遺傳承難題。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)和旅游的融合實踐在極大程度上促進(jìn)了區(qū)域經(jīng)濟(jì)的發(fā)展,推動了區(qū)域產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的轉(zhuǎn)型升級,也在一定程度上對當(dāng)?shù)厣鷳B(tài)環(huán)境的保護(hù)具有積極作用。
在文旅融合的發(fā)展背景下,全國多數(shù)地區(qū)都進(jìn)行了文化和旅游產(chǎn)業(yè)的融合探索,在這個過程之中出現(xiàn)了諸多問題,如非物質(zhì)文化遺產(chǎn)和旅游產(chǎn)業(yè)融合經(jīng)驗缺乏,缺少系統(tǒng)的規(guī)劃和資源整合,非遺文化產(chǎn)品開發(fā)力度和創(chuàng)新程度不足,文化內(nèi)涵挖掘不夠,表現(xiàn)形式千篇一律、內(nèi)容單一,造成游客感官疲勞等,導(dǎo)致很多地區(qū)在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在和旅游產(chǎn)業(yè)融合實踐的過程之中沒有起到和旅游產(chǎn)業(yè)共同發(fā)展、相互促進(jìn)的作用。
與此同時,非物質(zhì)文化遺產(chǎn)后備力量不足,非遺技藝傳承問題不容樂觀,大多數(shù)非遺傳承人年歲已高,年輕人對于非遺項目興趣不足,在當(dāng)今快節(jié)奏的社會環(huán)境下,多數(shù)年輕人難以潛心學(xué)習(xí)非遺手藝。此外,多數(shù)非遺項目公眾認(rèn)知度不夠,宣傳力度不足,和旅游景區(qū)結(jié)合不夠,沒能形成良好的品牌效應(yīng),造成大眾認(rèn)知度低、旅游體驗差的現(xiàn)象。
非遺和旅游產(chǎn)業(yè)的融合開發(fā)可以使二者之間相互促進(jìn),通過旅游產(chǎn)業(yè)活化非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的可持續(xù)發(fā)展,以非遺資源的保護(hù)傳承為開發(fā)基礎(chǔ),建立非遺分類數(shù)據(jù)庫,加大適合成為旅游產(chǎn)品的非遺資源開發(fā)力度,增強(qiáng)和豐富非遺項目表現(xiàn)形式。加強(qiáng)旅游景區(qū)和非遺項目之間的有機(jī)組成,通過非遺文化要素的嵌入,進(jìn)一步樹立旅游景區(qū)文化內(nèi)涵,根據(jù)體驗形式的不同,把非遺文化元素分布在旅游景區(qū)的各個景點之中,使得非遺文化元素成為景區(qū)旅游項目的重要組成部分。例如,表演藝術(shù)、民俗節(jié)慶類非遺項目可以直接作為觀賞性節(jié)目進(jìn)行展示,剪紙、年畫、刺繡、印染等項目可以開設(shè)非遺工藝體驗,借助多元化的形式增強(qiáng)旅游景區(qū)的吸引力。
把旅游產(chǎn)業(yè)的經(jīng)濟(jì)效益和非遺保護(hù)與發(fā)展相互結(jié)合,是實現(xiàn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)活態(tài)傳承發(fā)展的有效途徑。不斷地探索非遺文化元素和旅游產(chǎn)業(yè)的結(jié)合形式,探索出一套完善的非遺旅游產(chǎn)業(yè)體系,在吃、穿、住、行、玩等多個方面進(jìn)行創(chuàng)新融合,在原有非遺特色的基礎(chǔ)上進(jìn)行不斷的創(chuàng)新優(yōu)化,創(chuàng)造出更多喜聞樂見的非遺旅游文創(chuàng)項目和產(chǎn)品,使非物質(zhì)文化遺產(chǎn)散發(fā)出新的活力。
緊跟文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)繁榮發(fā)展的市場趨勢,重視非遺文創(chuàng)產(chǎn)品的開發(fā)和知識產(chǎn)權(quán)保護(hù),將非遺元素以新的載體進(jìn)行呈現(xiàn),深挖非遺文化特色內(nèi)涵,盡可能地展現(xiàn)非遺內(nèi)在文化魅力和原有特色,逐步樹立起非遺文化品牌,實現(xiàn)非遺旅游項目的品牌化,從而增加非遺文化和旅游景區(qū)的品牌吸引力,進(jìn)一步激發(fā)非遺旅游融合活力和發(fā)展?jié)摿Α?/p>
非物質(zhì)文化遺產(chǎn)和旅游產(chǎn)業(yè)的融合發(fā)展可以實現(xiàn)雙向賦能,以非遺內(nèi)容加旅游形式的融合開發(fā),以非遺活態(tài)保護(hù)為關(guān)鍵,以文化創(chuàng)新和消費為動力,面向未來。旅游業(yè)對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承和發(fā)展具有極大的促進(jìn)作用,二者需要多方面發(fā)力,以實現(xiàn)更高水平的融合發(fā)展。雖然,就當(dāng)前形勢來看,非物質(zhì)文化遺產(chǎn)和旅游產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展的問題仍然存在,對區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展的巨大作用還未凸顯,但是,非物質(zhì)文化遺產(chǎn)和旅游行業(yè)的融合創(chuàng)新發(fā)展仍具有廣闊的發(fā)展前景,必將成為區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展和全面實現(xiàn)鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略目標(biāo)不可或缺的重要環(huán)節(jié)。