韓萱怡

自習近平總書記在2014年第二次中央新疆工作座談會上提出“在各民族中牢固樹立中華民族共同體意識”①習近平.堅持依法治疆團結穩(wěn)疆長期建疆 團結各族人民建設社會主義新疆[N].人民日報，2014-05-30.，尤其是在黨的十九大提出“鑄牢中華民族共同體意識”②習近平.決勝全面建成小康社會 奪取新時代中國特色社會主義偉大勝利——在中國共產黨第十九次全國代表大會上的報告[M].北京:人民出版社，2107:40.的重大原創(chuàng)性論斷之后，“鑄牢中華民族共同體意識”作為新時代黨的民族工作的主線已成為目前學術界、理論界重點關注研究的熱點問題。國內不同學科的學者從共同體的基本概念、理論淵源出發(fā)，對鑄牢中華民族共同體意識的重要理論與實踐問題進行了扎實的探索，產出了一批較有影響的研究成果，對進一步研究鑄牢中華民族共同體意識提供了研究范例。

一、鑄牢中華民族共同體意識的理論研究

（一）鑄牢中華民族共同體意識的理論溯源

1.中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的“共同體”思想。首先，從“天下觀”“華夷之辯”與“華夏一統(tǒng)”等思想，可窺探鑄牢中華民族共同體意識的起源。平維彬等認為，中國傳統(tǒng)的儒家族類觀，對天下秩序意欲規(guī)劃所產生的“天下觀”“華夷之辯”與“華夏一統(tǒng)”等觀念，一直影響著我國古代政治秩序的建設，尤其在中央政府處理民族關系問題上具有指導意義。③平維彬，嚴慶.從文化族類觀到國家民族觀的嬗變——兼論“中華民族共同體意識”的理論來源[J].貴州民族研究，2017(04).閆麗娟等認為，“天下觀”及其包含的“華夷之辯”等傳統(tǒng)族群觀念，在對立與統(tǒng)一的發(fā)展過程中，賦予了“鑄牢中華民族共同體意識”多元共生的文化思想④閆麗娟，李智勇.“中華民族共同體意識”的理論淵源探析[J].廣西民族研究，2018(04).。嚴慶等認為，“大一統(tǒng)”思想涵蓋了中華民族觀與鑄牢中華民族共同體意識在歷時態(tài)與共時態(tài)的演進向度，其政治思想內蘊著的政治生存圈和中華民族文化心理結構被深刻影響⑤嚴慶，平維彬.“大一統(tǒng)”與中華民族共同體意識的形成[J].西南民族大學學報(人文社科版)，2018(05).。王文光與徐媛媛認為，“華夷共祖”與“華夷一家”思想，共筑“共同體”思想的理論根基。①王文光，徐媛媛.中華民族共同體意識形成與發(fā)展的歷史過程研究論綱[J].思想戰(zhàn)線，2018(02).其次，從中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的其他內容中，也可探尋到“共同體”理論的源泉?！昂蜑橘F”的價值追求及“國格”意識的共同信仰②王苗苗.以中華文化提升中華民族共同體意識研究[D].蘭州：蘭州大學，2019.、古代的詩歌散文所蘊含的“共同體”思想以及“天下大同”理念③代宏麗，敖日格樂.習近平新時代中華民族共同體理論的多維闡釋[J].云南民族大學學報(哲學社會科學版)，2020(05).，都可視為鑄牢中華民族共同體意識的重要理論根源。

2.馬克思主義的“共同體”思想。馬克思主義的“共同體”思想是導引當今中國社會與民族問題、豐富民族學理論的重要學理來源之一。趙紅偉認為，中華民族共同體是馬克思主義共同體思想隨時間的動態(tài)延續(xù)、時代的歷時更迭、時機的此消彼長在中國社會的實踐與發(fā)展中而發(fā)展變化的理論④趙紅偉.論馬克思主義視域下中華民族共同體意識的培養(yǎng)[J].黑龍江民族叢刊，2018(01).，并實現了社會的和諧與統(tǒng)一，順應了時代發(fā)展潮流與全體中國人的利益追求。盧成觀等認為，馬克思主義的“共同體”思想所描繪的人類社會的三個階段與我國社會發(fā)展的問題具有邏輯續(xù)洽⑤盧成觀，李文勇.中華民族共同體意識的理論根基、現實價值及路徑選擇[J].理論導刊，2020(03).。馬克思主義國家、民族學說現如今被賦予了新的意涵，它的豐富發(fā)展與中華民族共同體理念的拓展相輔相成。陳君認為，馬克思主義創(chuàng)始人及經典作家對國家的闡述，是維護中華民族共同體意識的理論保障⑥陳君.堅持馬克思主義國家觀 鑄牢中華民族共同體意識[N].兵團日報(漢)，2019-08-22.，隨后，由列寧、斯大林等馬克思主義理論者提出的社會主義民族理論，為鑄牢中華民族共同體意識理論的發(fā)展奠定了理論基礎⑦龔萬達.中華民族共同體的政治理論溯源與現實建構[J].集美大學學報(哲學社會科學版)，2019(02).。張謀認為，中華民族共同體意識的鑄牢，是對經典作家們主張民族聯(lián)合理論的深刻回應，⑧張謀.鑄牢中華民族共同體意識的歷史邏輯、理論邏輯、實踐邏輯[N].中國民族報，2020-01-07.在民族平等的基礎上建設國家就成為走向共同體的必經之路。陳玉斌等認為，馬克思的民族理論“符合社會歷史發(fā)展規(guī)律和民族演變規(guī)律，對新時代鑄牢中華民族共同體意識的構建具有重要的理論指導和借鑒意義”⑨陳玉斌，王露，劉友田.中華民族共同體意識的生成邏輯、時代價值及培育路徑[J].廣西社會主義學院學報，2018(05).。

3.中國共產黨的“共同體”思想。以新中國成立為界，探究新中國成立前后中國共產黨的“共同體”思想與鑄牢中華民族共同體意識之間的理論聯(lián)系，是現今學界的研究范式。趙志朋認為，新中國成立后，中國共產黨的“共同體”思想，即中國特色社會主義民族政策與制度構建，是對鑄牢中華民族共同體意識的理論重塑⑩趙志朋.試論中國共產黨在中華民族共同體中的角色[J].前沿，2020(05).。趙紅偉認為，理論的發(fā)展是一脈相承的，習近平在2014年9月中央民族工作會議上指出的“中華民族和各民族的關系”是對毛澤東在《中國革命和中國共產黨》《抗日戰(zhàn)士政治課本》中關于“中華民族”這一認識的時代回應、現實介入以及社會改造?趙紅偉.論馬克思主義視域下中華民族共同體意識的培養(yǎng)[J].黑龍江民族叢刊，2018(01).。鄧鋼認為，中國共產黨在新中國成立前后，關于中華民族共同體建設的實踐經驗與理論建設，為后來鑄牢中華民族共同體意識奠定了基礎，如民族平等思想、建立革命統(tǒng)一戰(zhàn)線、民族統(tǒng)一戰(zhàn)線、抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線、確立民族區(qū)域自治政策、開展民族識別工作、堅持“一國兩制”、增強“五個認同”教育等，都是中國共產黨的“共同體”理論，共同構筑了鑄牢中華民族共同體意識的理論譜籍。①鄧鋼.中國共產黨中華民族共同體建設的歷史經驗及思想政治教育意義[D].重慶：西南政法大學，2018.

學界對鑄牢中華民族共同體意識理論來源的探究，主要聚焦于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、馬克思主義理論與中國共產黨歷代領導集體的民族理論，同時兼顧了費孝通提出的“中華民族多元一體”理論②費孝通.中華民族多元一體格局[M].北京：中央民族學院出版社，1989：7.以及西方對民族與民族主義的研究。但由于域外研究者們聚焦于民族與民族主義研究，并投入到民族與民族主義生發(fā)的過程中，注重揭示民族與國家認同關系的同時，詮釋民族國家建構的理論邏輯與現實基礎，沒有對鑄牢中華民族共同體意識進行直接研究。

（二）鑄牢中華民族共同體意識的基本內涵探究

鑄牢中華民族共同體意識的研究是多學科交叉的研究，研究視角有所不同，研究方向也有所區(qū)別。鑄牢中華民族共同體意識的基本內涵，深刻影響著中華民族共同體意識的敘述方式和闡釋基礎，學界主要觀點如下：

1.以哲學視點界定鑄牢中華民族共同體意識基本內涵。白屯等認為，鑄牢中華民族共同體意識的哲學內涵乃馬克思主義哲學的實踐觀，并詮釋中華民族共同體與中華民族共同體意識的鑄牢之間的關系同構。③白屯，張利國，徐麗曼.鑄牢中華民族共同體意識的哲學基點[J].大連民族大學學報，2020(04).楊玢認為，鑄牢中華民族共同體意識是多類族群在實踐活動與觀念互動中逐漸得到觀念統(tǒng)合與價值秉承的共同認識與認可，是中華民族成員在歷史嬗變中的主觀意識導引與民族意識中社會價值訴求的表達④楊玢.鑄牢中華民族共同體意識的時代論域[J].青海社會科學，2019(05).，凝聚著各族群眾認同與歸屬的心理基礎。嚴慶以意識視域為起點，認為中華民族共同體意識的鑄牢是中華民族成員對共同體本體的理論形態(tài)反映，內蘊觀念認識、附屬認可、理論注解與詮釋⑤嚴慶.本體與意識視角的中華民族共同體建設[J].西南民族大學學報(人文社科版)，2017(03).，這使得各族群眾在心理上充分認識到中華民族共同體是客觀存在的，內化于心從而主動歸屬。孔亭亦從意識視角辨析，認為鑄牢中華民族共同體意識是中華民族共同體這一客觀實體存在見之于中華民族主觀認知的一種具象化集合，是人們在客觀實踐中對中華民族及其共同體主觀上思維圖式的展現結果⑥孔亭.試析中華民族共同體意識的基本內涵[J].江蘇大學學報(社會科學版)，2019(02).。青覺等認為，鑄牢中華民族共同體意識是全體中華民族在彼此承認擁有共同生存發(fā)展時空下，呈示出的一種團結凝聚心理，即眾善之情的價值共通與利益共享。⑦青覺，徐欣順.中華民族共同體意識:概念內涵、要素分析與實踐邏輯[J].民族研究，2018(06).

2.以認同視點界定鑄牢中華民族共同體意識基本內涵。“認同問題是鑄牢中華民族共同體意識的核心。”⑧王文光，徐媛媛.中華民族共同體意識形成與發(fā)展的歷史過程研究論綱[J].思想戰(zhàn)線，2018(02).此類研究，主要從鑄牢中華民族共同體意識中，從中華民族共同體的認同要素視域對其內涵進行界定。首先，國家認同構建層面，哈正利等認為，鑄牢中華民族共同體意識是各民族群眾對社會各個層面的集體身份認同，并以六個意識作為其內蘊，即“國情家底、歷史主流、政治法治、團結合作、共同發(fā)展以及共建共享”⑨哈正利，楊勝才.中華民族共同體意識基本內涵探析[N].中國民族報，2017-02-24.。趙剛等從縱向思維角度分析鑄牢中華民族共同體意識，認為階級矛盾不可調和的產物、不同族別的相互關系和社會的發(fā)展道路這三種認同意識，表征鑄牢中華民族共同體意識的政治屬性①趙剛，王麗麗.中華民族共同體意識的政治屬性解讀[J].湖湘論壇，2017(01).?；⒂袧傻日J為，鑄牢中華民族共同體意識是中華各民族群眾在共時態(tài)向度中，在五個方面均取得一致與共鳴的群體身份的理解認同②虎有澤，云中.國家認同視域下中華民族共同體意識[J].貴州民族研究，2018(11).。管健等認為，鑄牢中華民族共同體意識是以政治向度通過國家認同使得中華民族形成自己情感與身份的歸屬③管健，方航.鑄牢中華民族共同體意識的結構面向與心理路徑[J/OL].西北民族研究:1-5（2020-12-07）.。其次，文化認同構建層面，郝時遠從文化自信、文化認同、社會主義核心價值觀與愛國主義的內在邏輯生成演進中探析，認為愛國主義精神的弘揚是鑄牢中華民族共同體意識的本質標的④郝時遠.文化自信、文化認同與鑄牢中華民族共同體意識[J].中南民族大學學報(人文社會科學版)，2020(06).。方堃等認為，中華文化認同是鑄牢中華民族共同體意識的核心，以文化與歷史的次元格局出發(fā)，“從營造互惠均衡的環(huán)境、強化各民族文化的交互作用、完善社會共生的制度界面、創(chuàng)新共生的進化模式、累積多民族文化共生的能量場五個維度建構多民族文化共生的共同體意識。”⑤方堃，明珠.多民族文化共生與鑄牢中華民族共同體意識[J].河南師范大學學報(哲學社會科學版)，2020(05).最后，郝亞明以心理學社會認同場域詮釋鑄牢中華民族共同體意識之基本內涵，認為群體認同意識是鑄牢中華民族共同體意識的本質⑥郝亞明.社會認同視域下的中華民族共同體意識探析[J].西北民族研究，2020(01).。

3.以共同體視點界定鑄牢中華民族共同體意識基本內涵。界定鑄牢中華民族共同體意識之內涵，學者們從“類共同體”的角度對其進行劃分。首先，有學者認為，可將鑄牢中華民族共同體意識歸于命運共同體一類。杜鵬認為，中華民族以命運共同體的身份出現，在鑄牢中華民族共同體意識之路徑上，需聚焦于當代中國的改革和發(fā)展的理論創(chuàng)新與實踐探索，凝聚民族團結與國家統(tǒng)一之力，當與祖國榮辱與共⑦杜鵬.習近平新時代“中華民族共同體意識”的理論內涵與鑄牢路徑[J].紅河學院學報，2019(01).。宋輝等認為，鑄牢中華民族共同體意識體現在各民族群眾的命運是唇竭齒寒休戚與共的共同體，“中華民族作為一個各民族同呼吸共命運的民族共同體，是一個共興共榮的命運共同體?！雹嗨屋x，高家驥.新時代鑄牢中華民族共同體意識的問題與對策研究[J].社科縱橫，2019(11).其次，經濟利益共同體類目也可作為鑄牢中華民族共同體意識的內涵之一。淦思明等認為，各民族自古以來相互依存榮辱與共，共同發(fā)展了國家經濟，因此中華民族共同體亦是一個經濟利益共同體⑨淦思明，王磊.論中華民族共同體意識的科學內涵和鑄牢路徑[J].大連干部學刊，2020(05).。王宗禮認為，中華民族共同體在歷史發(fā)展的歷程中，中華各民族群眾互通有無形成了共同的利益，換言之，“我國長期歷史發(fā)展中形成的各民族分布格局，也決定了各民族之間必然是一種利益上相互依存的共同體?！雹馔踝诙Y.國家建構視域下鑄牢中華民族共同體意識研究[J].西北師大學報(社會科學版)，2020(05).最后，有學者認為，文化共同體內蘊在鑄牢中華民族共同體意識的內涵邏輯中。徐杰舜在對“共同體”進行界定時認為：“民族的本質就是一個帶有政治性的社會文化共同體”，具有政治性、社會性、文化性，中華民族共同體同樣具有共同性、整體性和一體性的特征?徐杰舜.“鑄牢中華民族共同體意識”理論的內涵與學術支撐[J].湖北民族大學學報(哲學社會科學版)，2020(04).。馬俊毅從文明型國家的國家建構邏輯角度中指出中華文化的認同內蘊在該建構中①馬俊毅.中華民族共同體意識的現代性內涵[J].中南民族大學學報(人文社會科學版)，2020(05).。

（三）鑄牢中華民族共同體意識的價值意涵探究

1.鑄牢中華民族共同體意識的理論價值。學者們認為，鑄牢中華民族共同體意識的理論價值，在于對馬克思主義共同體思想與民族理論、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承與發(fā)展以及對中國共產黨歷屆領導集體關于民族理論的創(chuàng)新與超越。

首先，對馬克思主義“共同體”思想與民族理論的繼承與發(fā)展。盧斯媛認為，鑄牢中華民族共同體意識在理論上豐富了歷史唯物主義原理、發(fā)展了21世紀馬克思主義理論，也是全球治理理念和治理話語的創(chuàng)新發(fā)展②盧斯媛.習近平對馬克思恩格斯共同體思想的發(fā)展研究[D].重慶：西南大學，2020.。巴特爾認為，鑄牢中華民族共同體意識是馬克思主義民族理論在中國本土發(fā)展中萃取的新理論，是解決中國民族問題的外化方式③巴特爾.鑄牢中華民族共同體意識 奮力實現偉大復興中國夢[J].民族論壇，2018(03).。高承海認為，新時代民族工作的新觀點被鑄牢中華民族共同體意識揭示，由此出發(fā)，新觀點表征了我國實現中華民族偉大復興的信念與決心，體現了黨中央對民族工作的高度重視，亦“是馬克思主義理論中國化的最新成果”④高承海.中華民族共同體意識:內涵、意義與鑄牢策略[J].西南民族大學學報(人文社科版)，2019(12).。其次，對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承與發(fā)展。盧俊達認為，鑄牢中華民族共同體意識是中華優(yōu)秀文化“天下觀”與馬克思主義民族理論在中國大地實踐中取得的理論傳承與發(fā)展⑤盧俊達.試論“天下觀”與中國共產黨民族理論的關聯(lián)[J].黑龍江民族叢刊，2015(01).。丁凌、王成將“和”思想旨拆成：“和而不同”“和諧相處”“和諧發(fā)展”的三層指向意涵，認為：“其對鑄牢中華民族共同體意識具有重要的啟悟價值。”⑥丁凌，王成.“和”思想對鑄牢中華民族共同體意識的啟悟價值[J].學習與探索，2020(01).最后，對中國共產黨歷屆領導集體關于民族理論的創(chuàng)新與超越。王春杰認為，鑄牢中華民族共同體意識是中國共產黨民族理論的重要組成部分，推動了中華民族理論研究的發(fā)展并且豐富和發(fā)展了中國特色社會主義思想體系，同時也是對時代的發(fā)展與經驗的總結⑦王春杰.習近平總書記關于中華民族共同體的重要論述研究[D].貴陽：貴州師范大學，2019.。

2.鑄牢中華民族共同體意識的現實價值。從宏觀（國家）角度上看，將鑄牢中華民族共同體意識的現實價值具象為維護國家統(tǒng)一、促進民族團結、民族精神之魂⑧宋嚴，叢熠璇.新時代鑄牢中華民族共同體意識的時代價值及現實路徑[J].黑龍江工業(yè)學院學報(綜合版)，2020(09).，為個人、集體、社會三者的利益統(tǒng)一提供了相互佐證的價值標的⑨郝子涵，張寶成.鑄牢中華民族共同體意識[J].黑龍江民族叢刊，2018(06).。從中觀（民族地區(qū)）角度看，鑄牢中華民族共同體意識有利于民族地區(qū)筑牢國家統(tǒng)一與社會穩(wěn)定的思想、凝聚各族利益與國家利益的有機統(tǒng)一、滿足各族人民對美好生活的向往追求⑩王易，陳玲.民族地區(qū)鑄牢中華民族共同體意識的現實問題及路徑選擇[J].民族教育研究，2019(04).。從微觀（高校學生）角度看，可以增強大學生的民族自信心，推進社會主義和諧社會建設，而對于引導民族地區(qū)高校少數民族學生“樹立正確的國家觀、民族觀、歷史觀、文化觀具有重要作用”。?寇曼.民族地區(qū)大學生中華民族共同體意識的培育探析[J].中國多媒體與網絡教學學報(上旬刊)，2020(09).

學界關于鑄牢中華民族共同體意識的價值研究，較常貫通習近平新時代中國特色社會主義思想與馬克思主義理論，剖析其理論價值本質，又從宏觀、中觀與微觀層面對其實踐價值進行闡釋。然而，鑄牢中華民族共同體意識是由多元一體的中華民族共同意識凝聚而成的，對于該意識與經濟共同體、政治共同體、文化共同體雖有研究成果，但較少有將其與價值相關聯(lián)的學理拓展。

二、鑄牢中華民族共同體意識的實踐研究

（一）以總體性研究構建鑄牢中華民族共同體意識實踐路徑

此類研究主要以鑄牢中華民族共同體意識為整體，對其實踐路徑進行探析，從而進行理論創(chuàng)新。平維彬認為，鑄牢中華民族共同體意識應“站在‘五位一體’總體布局的高度上，在政治、經濟、文化、生態(tài)上全面推進”①平維彬.鑄牢中華民族共同體意識的路徑與價值[J].實踐(思想理論版)，2020(10).，從而實現中華民族的團結與中華民族的偉大復興。石亞洲認為，新時代“在宏觀視野中、在統(tǒng)籌兼顧中、在創(chuàng)新發(fā)展中鑄牢中華民族共同體意識”②石亞洲.深化鑄牢中華民族共同體意識實踐[J].人民論壇，2019(12).，深化其實踐路徑，以確保中華民族在共同發(fā)展中凝聚力量展現實力。周平認為，為完成鑄牢中華民族共同體意識的目標，將兩條進路視為實踐路徑，即“必須將加強民族團結和增強國民意識的路徑有機結合起來，使它們在相互補充、相互規(guī)制中達到相輔相成”③周平.鑄牢中華民族共同體意識的雙重進路[J].學術界，2020(08).，并加持中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，最終實現鑄牢中華民族共同體意識的目標。上述學者對鑄牢中華民族共同體意識總體實踐路徑研究的觀點，從宏觀政策入手，有創(chuàng)見地全面闡述了理論內涵并提高其實踐路徑建構的系統(tǒng)性水準。

（二）以區(qū)域性民族工作構建鑄牢中華民族共同體意識的實踐路徑

此類研究主要以鞏固民族團結進步事業(yè)、推進民族團結教育以及少數民族地區(qū)的社區(qū)互嵌建設為視域，詮釋中華民族共同體意識的鑄牢實踐。夏文斌等認為，強化中華民族共同體建設是推進民族團結的必要保障，要在發(fā)展中壯大中華民族共同體，從而為民族團結提供經濟基礎，以制度的優(yōu)化為起點和依托，為加強中華民族共同體的凝聚力、為民族團結提供補益與促進制度的完善，在交流交往交融中豐富中華民族共同體的內涵，從而厚植民族團結的基礎④夏文斌，易佳樂.中華民族共同體視域下的民族團結[J].新疆大學學報(哲學·人文社會科學版)，2019(03).。在民族團結事業(yè)的實踐路徑研究如火如荼時，民族團結教育的實踐路徑進入教育界學者的視野。袁同凱等認為，中華民族共同體意識的鑄牢，為少數民族地區(qū)教育事業(yè)的發(fā)展，供應了相互認同的內向整合力與理論的外向擴展空間，“鞏固提升了民族地區(qū)教育事業(yè)發(fā)展在構建中華民族共同體中所具有的價值”⑤袁同凱，朱筱煦.發(fā)展民族地區(qū)教育事業(yè) 鑄牢中華民族共同體意識[J].西北師大學報(社會科學版)，2020(01).，并指出中華民族共同體意識之鑄牢路徑，需樹立教育的全局觀，幫助民族地區(qū)教育向內涵發(fā)展嬗遞。馬紛以涼山彝族為個案，提出了“科學合理地對少數民族文化資源進行挖掘和保護、堅持馬克思主義在意識形態(tài)領域的指導地位、加強瀕危少數民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的保護，拯救文化‘活化石’”⑥馬紛.基于涼山彝族傳統(tǒng)文化培育中華民族共同體意識研究[D].成都：西南交通大學，2019.等，鑄牢中華民族共同體意識的實踐路徑。此外，平維彬認為，中華民族共同體意識的鑄牢，需要互嵌式社區(qū)環(huán)境建設的支持，“建設民族互嵌式社區(qū)，能夠不斷打破傳統(tǒng)社會的‘機械團結’，實現由‘機械團結’向‘有機團結’的現代轉型”①平維彬.互嵌與交融:馬克思主義交往理論視野下的民族互嵌式社區(qū)建設[J].江蘇大學學報(社會科學版)，2018(04).，既有利于鑄牢中華民族共同體意識構建堅固的社會結構支持，也為中華民族的偉大復興注入了穩(wěn)定的社會組織基礎。于海波等以新疆和田市團結新村為例，對多民族嵌入式社區(qū)環(huán)境的實踐路徑進行探索，認為嵌入式社區(qū)環(huán)境以社會、經濟、文化與情感的互嵌使其形塑了共居、共事、共學、共榮的社會格局，達致各民族在情感上的認同，以此途徑的建構從而鑄牢中華民族共同體意識②于海波，丁寧，劉敏.鑄牢中華民族共同體視域下多民族嵌入式社區(qū)環(huán)境的探索——以和田市團結新村為例[J].國際公關，2020(08).。

（三）以高校教育構建鑄牢中華民族共同體意識的實踐路徑

此類研究主要聚集在高校教育范疇來探討構建鑄牢中華民族共同體意識的實踐路徑。孫中芳以四所高校大學生為數據樣板，進行鑄牢中華民族共同體意識的實踐路徑分析，指出鑄牢中華民族共同體意識需要發(fā)揮思想政治課的主渠道作用，優(yōu)化教學方法、加強學校的新聞媒體宣傳力度、增強學校主題教育活動的感染力以及優(yōu)化教育資源，擴大民漢合校、合班、合宿等高校教育的實踐路徑③孫中芳.大學生中華民族共同體意識現狀與教育路徑研究[D].蘭州：西北師范大學，2020.。宮小淇等以民族院校的大學生為對象，認為鑄牢中華民族共同體意識需因勢利導，利用民族特色文化資源的優(yōu)勢，拉近各民族間的共同性、同理心和共情性，不斷鑄牢各民族學生之間的中華民族共同體意識，不斷豐富民族院校大學生鑄牢中華民族共同體意識的情感路徑選擇④宮小淇，崔杰.民族院校大學生鑄牢中華民族共同體意識的情感路徑研究[J].長江叢刊，2020(28).。

三、鑄牢中華民族共同體意識的發(fā)展與可能

通過以上的學術梳理，前人經過努力不斷豐富鑄牢中華民族共同體意識理路，對其研究也已取得豐富成果，針對中華民族共同體意識鑄牢的理論來源、基本內涵、價值以及實踐路徑建構等問題，做了充分的探索，為鑄牢中華民族共同體意識的進一步研究奠定了基礎。然而，在梳理鑄牢中華民族共同體意識的研究成果時，發(fā)現前人對鑄牢中華民族共同體意識的研究多聚焦于理論本身，仍有待繼續(xù)深入推進與其他“命運共同體”做比較研究，在研究理論基本內容時，多以單一學科角度進行切入?？傊?，鑄牢中華民族共同體意識不僅是中國民族問題的研究領域，更是世界解決民族問題的中國方案。

（一）拓寬鑄牢中華民族共同體意識的研究視野

當今學界對鑄牢中華民族共同體意識的研究，多聚焦于理論本身的發(fā)展，大都認為，鑄牢中華民族共同體意識在提出、發(fā)展與實踐的過程中，更應重點關注歷史邏輯、理論邏輯與實踐邏輯的研究。作為解決新時代中國民族治理問題的鑄牢中華民族共同體意識與作為解決全球治理問題的人類命運共同體有著許多相同與不同之處。作為同屬于共同體理念下的理論，二者關系如何？對此，應將視野擴展到世界，在研究“共同體”理論生發(fā)中，發(fā)現中華民族共同體的鑄牢與雙邊命運共同體、周邊命運共同體、亞洲命運共同體、人類命運共同體共建之間相輔相成、內在統(tǒng)一的關系，也要注意區(qū)別彼此目標、方法論以及重要意義的不同特點。因此，從中國與世界、域內與域外、“一”與“多”的視角，擘畫共同體關照下中華民族與人類命運的內在機理與發(fā)動機制，以鑄牢中華民族共同體意識的內在底蘊，豐富與推動人類命運共同體的構建與完善，展現鑄牢中華民族共同體意識研究視野的縱深感，從而推動理論向前發(fā)展。

（二）注重挖掘鑄牢中華民族共同體意識地方性適應

鑄牢中華民族共同體意識是中國共產黨對馬克思主義民族理論與歷屆黨的領導集體民族政策的繼承與發(fā)展。梳理前人研究成果發(fā)現，前人對鑄牢中華民族共同體意識的研究，多集中在對理論基本內涵的探索，將該理論與民族地區(qū)社會現實需要相結合的研究還需進一步豐富。鑄牢中華民族共同體意識作為黨中央解決民族治理問題的頂層設計，由于區(qū)域差異帶來的社會現實需要不盡相同，在各個民族地區(qū)與少數民族聚居區(qū)域的實踐具有不同的指導效果。所以，鑄牢中華民族共同體意識的內容不能僅局限于理論本身的描繪與解讀，更應注重在不同區(qū)域與不同社會現實需要對特定的民族治理方法的影響，以及不同的民族治理方法對特定區(qū)域與社會現實需要的重要作用。只有始終堅持黨的領導與依法治理民族事務，充分研究不同區(qū)域、不同社會現實需要、不同民族宗教文化，探討理論與現實的交互影響與互構作用，才能確保鑄牢中華民族共同體意識具有頑強的生命力，從而挖掘更深刻的內容。

（三）多學科推動鑄牢中華民族共同體意識的學術發(fā)展

隨著時代的發(fā)展，鑄牢中華民族共同體意識也將逐漸被各個學科賦予新的內涵、建構路徑也將不斷被學科方法創(chuàng)新。對于鑄牢中華民族共同體意識與民族學、人類學、社會學、馬克思主義理論等學科的交叉研究，學界已有不少成果，但其他學科對其進行的探索與建構難稱繁多。其他學科將如何分析與建構鑄牢中華民族共同體意識？如：心理學，可從少數民族心理與實踐模式等領域，對鑄牢中華民族共同體意識的理路進行探析與建構；統(tǒng)計學，可利用其學科方法，協(xié)助其他學科，對鑄牢中華民族共同體意識在具體實踐中的數據分析與歸納；經濟學，可利用其經濟領域學科方法，研究分析鑄牢中華民族共同體意識在指導各民族地區(qū)的社會經濟發(fā)展中的具體指標，從而對其實踐成果進行可視化歸納，以實踐成果反哺理論創(chuàng)新。所以，各個學科應注重對中華民族共同體意識鑄牢過程中的探索與研究，探尋中華民族共同體意識鑄牢過程中本學科的理論與實踐定位，為新時代黨的民族工作與治理提供學理支撐。

中華民族共同體意識的鑄牢，是習近平新時代中國特色社會主義思想中解決民族問題的重要工作思路。要“堅持走中國特色解決民族問題的正確道路”①習近平.鑄牢中華民族共同體意識——在全國民族團結進步表彰大會上的講話[N].人民日報，2019-09-28.，以中華民族共同體意識的鑄牢為工作主線；要不斷加強“五個認同”，以推動民族團結進步事業(yè)的長足發(fā)展；要確保全國各族人民共同實現小康和現代化，從而增強其獲得感、幸福感和安全感；要求同存異，在尊重多元民族文化差異的基礎上，強化中華民族文化的一體性，以鞏固各民族共有的精神家園；要不斷完善互嵌式社會結構，從而促進各民族更好地交往交流交融；要依法做好民族事務工作，以順利推進黨對民族工作的法治建設。