吳禮治

(安徽省太湖縣望天學(xué)校 安徽 太湖 246400)

前言

隨著素質(zhì)教育的普及，教育對(duì)學(xué)生的要求已經(jīng)發(fā)生改變，要求學(xué)生在學(xué)好學(xué)科知識(shí)的同時(shí)，還要做到德智體美勞的全面發(fā)展，而傳統(tǒng)文化對(duì)小學(xué)生而言，不僅能夠加深其對(duì)我國(guó)悠久歷史文化底蘊(yùn)的了解，還能發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化中的優(yōu)良品德，將傳統(tǒng)文化融入小學(xué)語(yǔ)文中，是語(yǔ)文教學(xué)工作的一大創(chuàng)新，對(duì)寫作教學(xué)工作也具有重要意義。

1.傳統(tǒng)文化融入小學(xué)語(yǔ)文寫作的意義

我國(guó)作為具有五千多年歷史的文明古國(guó)，其文化底蘊(yùn)之深厚，文化內(nèi)容之豐富，在學(xué)科教學(xué)中是不能完全得到體現(xiàn)的，小學(xué)生通過(guò)對(duì)傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)，不僅能加深對(duì)我國(guó)文化的了解，繼承我國(guó)傳統(tǒng)美德，還能夠?qū)鹘y(tǒng)文化進(jìn)行發(fā)揚(yáng)和傳播，無(wú)論是對(duì)于學(xué)生還是對(duì)于傳統(tǒng)文化，都具有重要意義[1]。小學(xué)語(yǔ)文寫作主要鍛煉學(xué)生寫作能力和表達(dá)能力，通過(guò)將傳統(tǒng)文化的內(nèi)容進(jìn)行理解，可以豐富寫作素材，并且通過(guò)對(duì)傳統(tǒng)文化內(nèi)涵的感悟，找到寫作的中心思想，進(jìn)而做到有感而發(fā)地寫作。

2.傳統(tǒng)文化在小學(xué)語(yǔ)文寫作中的應(yīng)用

將傳統(tǒng)文化融入小學(xué)語(yǔ)文寫作可以從以下幾個(gè)方面進(jìn)行：

2.1 理解傳統(tǒng)文化內(nèi)涵，提取傳統(tǒng)文化元素。傳統(tǒng)文化包含的內(nèi)容很多，現(xiàn)階段小學(xué)生接觸的傳統(tǒng)文化知識(shí)主要為古詩(shī)文、古代經(jīng)典故事以及傳統(tǒng)風(fēng)俗習(xí)慣等，對(duì)傳統(tǒng)文化進(jìn)行了解，是將傳統(tǒng)文化融入寫作中的第一步。以小學(xué)語(yǔ)文五年級(jí)上冊(cè)二單元的《將相和》為例，通過(guò)對(duì)《將相和》中故事情節(jié)的理解，讓學(xué)生對(duì)藺相如與廉頗的性格進(jìn)行分析，通過(guò)分角色扮演等方式，對(duì)人物情感及故事情節(jié)進(jìn)行深入的了解，在了解兩人性格特點(diǎn)以及故事內(nèi)容后，引導(dǎo)學(xué)生得出最后廉頗負(fù)荊請(qǐng)罪所具有的精神和意義，讓學(xué)生感受到藺相如的“大義”精神與廉頗的知錯(cuò)能改的品質(zhì)。通過(guò)小組討論的方式，讓學(xué)生充分挖掘出課文中所包括風(fēng)俗習(xí)慣以及古代人的精神品質(zhì)等，這些都可以成為學(xué)生寫作的素材。寫作的過(guò)程不應(yīng)該是為了寫而寫，而是為了表達(dá)而寫，對(duì)此需要積極調(diào)動(dòng)學(xué)生的思維，不拘泥與文章的某一方面，而是讓學(xué)生充分表達(dá)自己的想法，只有學(xué)生有表達(dá)的欲望，在寫作的過(guò)程中才能“有話可說(shuō)?！?/p>

2.2 大膽思考，調(diào)動(dòng)寫作欲望。小學(xué)的學(xué)習(xí)內(nèi)容中古詩(shī)的比例所占較大，故事具有篇幅較短但涵蓋內(nèi)容較多的特點(diǎn)，以李白的《贈(zèng)汪倫》為例，《贈(zèng)汪倫》中，不僅有李白與汪倫分別感情，短短四句話還描繪出了別離時(shí)的景致，讓學(xué)生充分體會(huì)古詩(shī)借景抒情情景交融的妙處，不僅可以把古詩(shī)詞作為素材放到作文中，還可以通過(guò)把古詩(shī)詞內(nèi)容進(jìn)行擴(kuò)展的方式形成文章[2]。在對(duì)古典文學(xué)作品、文章以及古詩(shī)詞進(jìn)行學(xué)習(xí)時(shí)，要做到讓學(xué)生在理解內(nèi)容情節(jié)的情況下大膽表達(dá)出自己的想法，在學(xué)生說(shuō)出想法的同時(shí)鼓勵(lì)學(xué)生將自己的想法落到筆下，調(diào)動(dòng)學(xué)生的寫作欲望。學(xué)生在最初寫作時(shí)可能難以掌握重點(diǎn)，不知道如何表達(dá)，但是在對(duì)傳統(tǒng)文化進(jìn)行講解時(shí)，可以通過(guò)一邊講解傳統(tǒng)文化，一邊講授寫作重點(diǎn)的方式，讓學(xué)生逐步學(xué)會(huì)在寫作時(shí)有中心思想的表達(dá)。作文的課程不一定是單一的課程，在相關(guān)課程進(jìn)行時(shí)，也可以結(jié)合其他課程的特點(diǎn)穿插對(duì)寫作方式的講解。

2.3 集體討論，尋找寫作思路。小學(xué)寫作課程的主要方式還是以給出題目或者素材讓學(xué)生圍繞素材或題目進(jìn)行寫作為主，在寫作過(guò)程中，大部分學(xué)生都會(huì)存在沒(méi)有思路的情況，對(duì)于這種情況，單純的講解對(duì)于學(xué)生的理解并不能起到很好的作用，可以采用集體討論的方式，調(diào)動(dòng)學(xué)生參與的積極性，進(jìn)行圍繞主題內(nèi)容的討論[2]。集體討論的方式不僅能集思廣益，還能拓展學(xué)生思考的范圍，從多方位多角度對(duì)內(nèi)容進(jìn)行闡述，進(jìn)而激發(fā)學(xué)生的寫作欲望。而傳統(tǒng)文化在平時(shí)積累中所起的作用也會(huì)在此時(shí)顯現(xiàn)。引導(dǎo)學(xué)生針對(duì)主題找出學(xué)習(xí)過(guò)的相關(guān)內(nèi)容，看學(xué)習(xí)過(guò)的內(nèi)容對(duì)此是如何表達(dá)的，或讓學(xué)生自行發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)過(guò)的內(nèi)容可以應(yīng)用到作文中這一事實(shí)。

2.4 多題材寫作，傳統(tǒng)文化潤(rùn)物無(wú)聲。作文課程的進(jìn)行不能單純依靠課程要求，可以根據(jù)節(jié)令特點(diǎn)等靈活布置，如端午節(jié)、重陽(yáng)節(jié)，如立春、霜降等。通過(guò)帶領(lǐng)學(xué)生了解我國(guó)各個(gè)節(jié)令以及節(jié)氣的來(lái)歷，讓學(xué)生對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)文化進(jìn)行了解，并且對(duì)相關(guān)內(nèi)容進(jìn)行延伸。如寒食節(jié)通過(guò)對(duì)寒食節(jié)風(fēng)俗習(xí)慣的了解到對(duì)寒食節(jié)來(lái)歷的了解，知道介子推的其人其事，進(jìn)而針對(duì)介子推的故事集思廣益，可以嘗試讓學(xué)生為介子推創(chuàng)造新的結(jié)局，采用續(xù)寫的方式鍛煉寫作技能。還可以通過(guò)不同見(jiàn)解辯論的形式，讓學(xué)生擁有自己的思想，并能夠提供相關(guān)依據(jù)。傳統(tǒng)文化的應(yīng)用不是一朝一夕能夠完成的，需要學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化內(nèi)容的不斷了解與積累，在作文寫作上，在學(xué)生掌握了各個(gè)題材的寫作方式后，不限制學(xué)生的寫作題材，讓學(xué)生充分自由發(fā)揮，享受文字帶來(lái)的快樂(lè)，這對(duì)學(xué)生后期對(duì)作文的熱愛(ài)具有著積極作用[3]。

結(jié)語(yǔ)

傳統(tǒng)文化與小學(xué)語(yǔ)文寫作的融合不是一朝一夕能夠完成的，但是在學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化不斷了解與積累的過(guò)程中，傳統(tǒng)文化中的優(yōu)良美德也會(huì)對(duì)學(xué)生產(chǎn)生潛移默化的影響，要想實(shí)現(xiàn)對(duì)學(xué)生傳統(tǒng)文化與語(yǔ)文寫作的相互融合還需要在教育教學(xué)的方式方法上不斷創(chuàng)新與嘗試。