林 筠

(福建工貿(mào)學(xué)校 福建 福州 350002)

衣食足而知榮辱，倉(cāng)廩實(shí)而知禮節(jié)。隨著國(guó)家社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，工業(yè)化進(jìn)程的加快，人們?cè)跐M足了基本的物質(zhì)需求之后，迫切需要重建人們的精神家園。而重建的本質(zhì)是回歸，回歸中國(guó)幾千年的傳統(tǒng)文化，找回屬于中國(guó)人的精神家園。每一個(gè)人只有接受了中國(guó)傳統(tǒng)文化的熏陶，才能成長(zhǎng)為有高度自覺(jué)的文明人。

中國(guó)的古典詩(shī)詞是中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分，中職語(yǔ)文正是借助中國(guó)古典詩(shī)詞的教學(xué)，讓中國(guó)傳統(tǒng)文化的種子在學(xué)生心中生根發(fā)芽。因此古典詩(shī)詞教學(xué)，一定要服務(wù)于現(xiàn)代，又要著眼于未來(lái)。

然而，現(xiàn)在中職語(yǔ)文課中的古典詩(shī)詞教學(xué)存在以下幾個(gè)問(wèn)題。

1.肢解詩(shī)歌本體，碎片化教學(xué)嚴(yán)重

受到學(xué)業(yè)水平測(cè)試的壓力的影響，以及學(xué)生基礎(chǔ)較之普高學(xué)生薄弱的原因[1]，一線教師在課堂上講解詩(shī)歌的時(shí)候，為了讓學(xué)生快速領(lǐng)悟詩(shī)人創(chuàng)作的意圖以及理解詩(shī)歌的含義，教師習(xí)慣將詩(shī)歌本體進(jìn)行切割。教師以一種理性的眼光和角度來(lái)把詩(shī)歌作為分析和評(píng)價(jià)的對(duì)象。以王維的《山居秋暝》為例，教師一般首先從字音、字義對(duì)詩(shī)歌進(jìn)行拆解，“暝”是傍晚，所以整首詩(shī)描寫的是初秋時(shí)節(jié)作者在所居地所見(jiàn)雨后黃昏的景色。從題目出發(fā)，接著對(duì)下文詩(shī)歌中出現(xiàn)的諸多意象進(jìn)行分析，“空山”表示寂靜空曠的山林，“晚來(lái)秋”表示秋天的傍晚。教師這樣逐字翻譯詩(shī)歌意思，除了割裂了詩(shī)歌本身的意義，將詩(shī)歌的整體感悟和完整的審美破壞了，更糟糕的是可能造成邏輯上的解釋不通。同學(xué)們有可能會(huì)無(wú)法理解為什么首聯(lián)是以“空山”開頭，下文卻出現(xiàn)了“浣女”和“漁舟”，題目說(shuō)的明明是秋天的傍晚，為什么下文卻出現(xiàn)了“明月”照松間的景象。因此，教師在詩(shī)歌教學(xué)時(shí)候切不可將詩(shī)歌閱讀肢解得支離破碎，以一種手術(shù)刀的眼光來(lái)剖析詩(shī)歌。詩(shī)歌是一種凝練的創(chuàng)作，詩(shī)是一種語(yǔ)言，但詩(shī)不能只是一種語(yǔ)言。

2.濫用信息化技術(shù)，過(guò)度依賴多媒體

隨著國(guó)家科技的迅猛發(fā)展，電子信息化技術(shù)的應(yīng)用在一定程度上是拓寬了時(shí)空的概念，把抽象的內(nèi)容具體化、清晰化、形象化、豐富化，幫助學(xué)生更好地理解詩(shī)歌的含義，使學(xué)生的思維活躍。但是詩(shī)歌的內(nèi)涵應(yīng)該是豐富的，詩(shī)歌的解讀應(yīng)該是多元的，詩(shī)歌呈現(xiàn)的感覺(jué)和氛圍很難用一種具象的畫面呈現(xiàn)出來(lái)，即便是同樣一個(gè)詞也無(wú)法以一種肉眼可見(jiàn)的標(biāo)準(zhǔn)展示出來(lái)。教師在詩(shī)歌教學(xué)中過(guò)多地使用多媒體容易將詩(shī)歌的解讀標(biāo)準(zhǔn)化，束縛住學(xué)生的思維，不利于學(xué)生想象力的釋放。還是以《山居秋暝》為例，如果將“空山”加以具象，學(xué)生其實(shí)很難分辨此處的“空山”與王維另一首詩(shī)《鹿柴》中的“空山”有何區(qū)別。因?yàn)樵?shī)歌的魅力在于創(chuàng)作者情感的表達(dá)，這兩首詩(shī)雖然出自同一個(gè)作者，但是這兩座“空山”所表現(xiàn)的境界卻有很大區(qū)別，對(duì)于語(yǔ)文教學(xué)來(lái)說(shuō)，過(guò)度依賴多媒體，剝奪了學(xué)生感受美、體會(huì)意境的機(jī)會(huì)，對(duì)于學(xué)生閱讀能力的培養(yǎng)反而是不利的。

3.缺乏語(yǔ)文美育思維，割裂美與生活的聯(lián)系

教育家蔡元培曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“美育的范圍，包括一切音樂(lè)、文學(xué)、戲院、電影、公園，小到小小園林的布置，大到繁華的都市，幽靜的鄉(xiāng)村等等都是美育?！泵烙龑?duì)一個(gè)人的修養(yǎng)，對(duì)一個(gè)人生活的幸福感，有著至關(guān)重要的作用！

語(yǔ)文美育思維就是讓學(xué)生在語(yǔ)文學(xué)習(xí)過(guò)程中，潛移默化地感受美。這就要求充分地創(chuàng)造條件，凸顯學(xué)生的主體地位，給學(xué)生以發(fā)現(xiàn)和創(chuàng)造的廣闊空間，給學(xué)生以知識(shí)生成、能力形成和精神情感養(yǎng)成的廣闊空間。

《中等職業(yè)學(xué)校語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)(2020年版)》中也提到：語(yǔ)文學(xué)科核心素養(yǎng)中要注重提升審美境界，在生活、工作情境中運(yùn)用口語(yǔ)和書面語(yǔ)表現(xiàn)美，創(chuàng)造美。然而教師在詩(shī)歌的教學(xué)過(guò)程中時(shí)常由于受到考試的壓力，為了教而教，越來(lái)越追求實(shí)用化的背后，伴隨的是無(wú)趣的人生和創(chuàng)造力的枯萎。應(yīng)試下的詩(shī)歌教學(xué)，缺乏學(xué)生主動(dòng)參與和主動(dòng)創(chuàng)造，是無(wú)法達(dá)成美育目標(biāo)的。教師更側(cè)重詩(shī)歌的感受、領(lǐng)悟、和欣賞，在創(chuàng)造美的環(huán)節(jié)是缺失的，學(xué)生無(wú)法創(chuàng)造出自己的美學(xué)作品。

面對(duì)以上種種問(wèn)題，筆者探求背后的原因，主要有以下幾個(gè)：

(1)以應(yīng)試為主要目的的詩(shī)歌教學(xué)是學(xué)考指揮棒下的產(chǎn)物

在近幾年的福建省學(xué)業(yè)水平測(cè)試考試中，語(yǔ)文學(xué)科所占的分值是最大的，然而詩(shī)歌考查的分值卻是占比最小的，這就直接導(dǎo)致在教學(xué)過(guò)程中教師對(duì)于這一塊的教學(xué)效果要求最低，時(shí)間也花得最少。為了騰出復(fù)習(xí)的時(shí)間，最快速地提高分?jǐn)?shù)和提升學(xué)考通過(guò)率，語(yǔ)文教師在教學(xué)計(jì)劃中對(duì)于詩(shī)歌的教學(xué)安排通常是一個(gè)課時(shí)要上完兩首詩(shī)歌，極大地壓縮了詩(shī)歌教學(xué)的質(zhì)量。

(2)語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)的錯(cuò)誤解讀成為多媒體濫用的重要原因

《中等職業(yè)學(xué)校語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)(2020年版)》中要求教師要提升信息素養(yǎng)，探索信息化背景下教與學(xué)的方式轉(zhuǎn)變，將多媒體教學(xué)和鉆研教材有機(jī)結(jié)合起來(lái)。但是有的教師卻將結(jié)合理解為替代，片面地將創(chuàng)設(shè)情境理解為定義情境。加上教師在制作多媒體課件時(shí)存在的技術(shù)性問(wèn)題，導(dǎo)致在實(shí)際教學(xué)活動(dòng)中，就經(jīng)常套用或者直接使用他人的教學(xué)課件。網(wǎng)上豐富的教學(xué)資源也為教師將課堂教學(xué)完全交給了課件提供了便利，教師一味地追求課堂的熱鬧，課堂評(píng)價(jià)的標(biāo)準(zhǔn)甚至以多媒體課件設(shè)計(jì)是否新穎作為依據(jù)。這些都是造成多媒體濫用的重要原因[2]。

(3)美育思維的碰撞與落地之間存在著巨大的現(xiàn)實(shí)差距

美育需要實(shí)踐，而大部分的學(xué)校缺乏科學(xué)的美育課程體系。語(yǔ)文教學(xué)中美育需要各學(xué)科互相滲透融合，但是在各個(gè)學(xué)科的課程目標(biāo)中并沒(méi)有彼此體現(xiàn)，此外美育真正落地需要充分調(diào)動(dòng)學(xué)校社會(huì)資源廣泛參與，構(gòu)建大美育格局。但是這一點(diǎn)在實(shí)際操作過(guò)程中還是有很大的阻力。

針對(duì)上述問(wèn)題，筆者提出幾點(diǎn)對(duì)策：

(1)教師必須明確詩(shī)歌教學(xué)的人文性，放下功利性的腳步

哲學(xué)家海德格爾曾經(jīng)說(shuō)：“人，詩(shī)意的安棲”。每一首詩(shī)歌都是創(chuàng)作者人生態(tài)度的表達(dá)，承載的都是詩(shī)人的人生觀，因此教師在詩(shī)歌教學(xué)的時(shí)候應(yīng)該從創(chuàng)作者人生經(jīng)歷出發(fā)，從作者所處的時(shí)代背景出發(fā)。教師應(yīng)緊緊抓住新版《中等職業(yè)學(xué)校語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》中提出的語(yǔ)文課程應(yīng)兼具工具性和人文性的基本特點(diǎn)，來(lái)進(jìn)行詩(shī)歌文本的解讀，而不是簡(jiǎn)單地拆解。

此外，教師應(yīng)認(rèn)清學(xué)生語(yǔ)文的能力水平的提升遠(yuǎn)比語(yǔ)文考試的分?jǐn)?shù)來(lái)的重要。在教學(xué)過(guò)程中，教師應(yīng)該著眼于學(xué)生語(yǔ)文能力的培養(yǎng)，包括語(yǔ)言的認(rèn)知與積累、語(yǔ)言的表達(dá)與交流、思維能力和思維品質(zhì)。而不僅是以會(huì)背幾首詩(shī)，或者填空能得幾分作為教學(xué)的主要目標(biāo)。目標(biāo)只是方向，教師在學(xué)生沒(méi)有達(dá)到預(yù)期的學(xué)習(xí)目標(biāo)的時(shí)候，應(yīng)不回避，不敷衍，放下焦慮，擺正心態(tài)。

(2)只有重視閱讀，才能實(shí)現(xiàn)讓多媒體為課堂教學(xué)服務(wù)

首先是學(xué)生讀。教師應(yīng)竭盡所能地地運(yùn)用各種方法，引導(dǎo)學(xué)生與文本進(jìn)行對(duì)話。詩(shī)歌尤其是要重視讀。教師可以組織學(xué)生通過(guò)個(gè)人大聲朗讀、心里默讀、集體誦讀、甚至是吟誦等多種方式來(lái)引導(dǎo)學(xué)生深入品味語(yǔ)言文字，使學(xué)生與作者產(chǎn)生思想上的共鳴，進(jìn)而產(chǎn)生豐富的閱讀感受及深刻的心靈體驗(yàn)。教師應(yīng)增強(qiáng)學(xué)生的閱讀體驗(yàn)，通過(guò)讀——思——行這一系列活動(dòng)來(lái)真正實(shí)現(xiàn)學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)的提升[3]。

接著是教師讀。教師應(yīng)注意教師在“讀”的過(guò)程中必須完成“三種角色”的轉(zhuǎn)換。教師首先是戴著“自然人”的眼鏡走進(jìn)文本，讀出自己的感受和體驗(yàn)；然后，換上“語(yǔ)文人”的眼鏡去探求文本呈現(xiàn)的文字、文學(xué)、文化、文明價(jià)值，開掘文本的情感內(nèi)涵與思想底蘊(yùn)；最后，以“教師”的眼光重新走進(jìn)文本，完成“教學(xué)解讀”。

(3)只有優(yōu)化語(yǔ)文內(nèi)容和組織形式，才能將美育落到實(shí)處

在語(yǔ)文日常教學(xué)中，教師除了可以通過(guò)增加中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化、社會(huì)主義先進(jìn)文化等內(nèi)容的輸出來(lái)豐富語(yǔ)文中的美育內(nèi)涵，還可以將視野擴(kuò)大，將教學(xué)擺放在課外實(shí)踐活動(dòng)中。以《山居秋暝》為例，“明月松間照，清泉石上流。竹喧歸浣女，蓮動(dòng)下漁舟”這四句詩(shī)，一共寫了八個(gè)事物，組成了一幅畫，教師可以布置任務(wù)，讓學(xué)生發(fā)揮想象，把這四個(gè)事物用詳細(xì)的語(yǔ)言描寫出來(lái)，用10分鐘把20個(gè)字?jǐn)U展成100個(gè)字，這就要求學(xué)生從詩(shī)歌提供的一個(gè)個(gè)意象出發(fā)，既要想象意象本身的內(nèi)涵，還要關(guān)聯(lián)意象之間所形成的表象，在這一復(fù)雜的形象思維過(guò)程中，實(shí)現(xiàn)凝練的意象向豐富的現(xiàn)代語(yǔ)言的轉(zhuǎn)化。教師可以在秋季組織學(xué)生進(jìn)行戶外遠(yuǎn)足活動(dòng)，將詩(shī)歌教學(xué)同美術(shù)、音樂(lè)、科學(xué)等學(xué)科相結(jié)合，跨學(xué)科地實(shí)現(xiàn)了感官體驗(yàn)的轉(zhuǎn)化，讓學(xué)生站在大自然中，處在一個(gè)與文本相似的情境中去身臨其境地體會(huì)詩(shī)人的情感，借此來(lái)增強(qiáng)學(xué)生對(duì)詩(shī)歌文本解讀的深刻體驗(yàn)，來(lái)引發(fā)學(xué)生主動(dòng)探索的期望，引導(dǎo)學(xué)生從生活上、作品中、行動(dòng)里學(xué)習(xí)美、感悟美和創(chuàng)造美。

值得注意的是，在美育與語(yǔ)文結(jié)合的過(guò)程中，教師應(yīng)遵循學(xué)生審美的規(guī)律，由淺入深，由表及里，由感性到理性地培養(yǎng)學(xué)生的審美能力。這樣，才能更好地在語(yǔ)文教學(xué)中進(jìn)行美的滲透，從而提高學(xué)生的審美素質(zhì)。

結(jié)語(yǔ)

綜上所述，中職古典詩(shī)詞教學(xué)實(shí)踐中暴露的問(wèn)題恰好給為一線教師的詩(shī)歌教學(xué)指明了方向，給予了教師工作者深刻反思的機(jī)會(huì)。教師必須抓住這些問(wèn)題，對(duì)癥下藥，解除功利化教學(xué)的思想，重視文本閱讀和優(yōu)化語(yǔ)文課程體例和組織形式，最后幫助學(xué)生實(shí)現(xiàn)語(yǔ)文綜合能力素養(yǎng)的提升。