整理/唐雁琳

“確定與不確定既是矛盾的，也是統(tǒng)一的。確定可能導(dǎo)致僵化與惰性，也可能帶來(lái)生長(zhǎng)與堅(jiān)守。不確定可能迎來(lái)峰回路轉(zhuǎn)的奇跡，也可能伴隨迷失與消亡。面對(duì)確定與不確定，我們有什么樣的觀念，就有什么樣的方向；有什么樣的心態(tài)，就有什么樣的人生?！?/p>

桃花心木：在不確定中努力生長(zhǎng)

林清玄的散文《桃花心木》，以種樹(shù)之法，寓為人處世之理。桃花心木這種高大筆直的樹(shù)種，若要經(jīng)得起風(fēng)雨，從種下的那一刻起，就得學(xué)會(huì)在泥土中深深扎根，尋找水源，補(bǔ)給自己，而不能依賴外在有規(guī)律的滋養(yǎng)。

由樹(shù)及人，道理也呼之欲出：自主精神才是一個(gè)人立身立世之本?！霸诓淮_定中生活的人，比較禁得起生命的考驗(yàn)。因?yàn)樵诓淮_定中，我們會(huì)養(yǎng)成獨(dú)立自主的心，不會(huì)依賴。在不確定中，我們深化了對(duì)環(huán)境的感受與情感的覺(jué)知。在不確定中，我們學(xué)會(huì)把很少的養(yǎng)分轉(zhuǎn)化為巨大的能量，努力生長(zhǎng)。”

“種樹(shù)的人不再來(lái)了，桃花心木也不會(huì)枯萎了?！币粋€(gè)人的成長(zhǎng)不是靠鮮花和掌聲，而是在不確定中探尋方向，偶遇風(fēng)雨也需要靠自己抵抗，被打倒也需要自己重新站立起來(lái)。心之強(qiáng)大，無(wú)在乎外物，皆在于自我修煉。

改變歷史的小人物：不確定中的機(jī)會(huì)

邯鄲之戰(zhàn)中，有一個(gè)小人物，改變了秦國(guó)的命運(yùn)。

《史記·呂不韋傳》記載：“秦昭王五十年，使王齮圍邯鄲，急，趙欲殺子楚。子楚與呂不韋謀，行金六百斤予守者吏，得脫……”秦軍包圍邯鄲后，趙王準(zhǔn)備殺秦國(guó)質(zhì)子嬴異人泄憤。在邯鄲經(jīng)商多年的呂不韋，用六百金賄賂守門(mén)吏，使嬴異人逃回邯鄲。

這位守門(mén)吏沒(méi)有在歷史上留下名字。但如果沒(méi)有他，嬴異人和呂不韋就不可能逃出邯鄲，也就不會(huì)出現(xiàn)后來(lái)嬴異人成為秦王，而嬴政成為始皇帝的故事。歷史具有不確定性，小人物也會(huì)改變歷史的走向。

溫水煮青蛙：在確定中抱殘守缺

19世紀(jì)末，美國(guó)康奈爾大學(xué)的科學(xué)家做了一個(gè)“水煮青蛙實(shí)驗(yàn)”?？茖W(xué)家將青蛙投入40攝氏度的水中時(shí)，青蛙受不了突如其來(lái)的高溫刺激，立即奮力從水中跳出來(lái)，成功逃生。當(dāng)科學(xué)家把青蛙先放入裝著冷水的容器中，然后再慢慢加熱，結(jié)果就不一樣了。一開(kāi)始，青蛙因?yàn)檫m應(yīng)水溫而在水中悠然自得。但當(dāng)青蛙發(fā)現(xiàn)無(wú)法忍受高溫時(shí)，已經(jīng)心有余而力不足，直至最終死去。

人們?cè)谡劦竭@一現(xiàn)象時(shí)，往往是從對(duì)人的警示角度來(lái)說(shuō)的，即不顯著的變化，通過(guò)慢慢積累，會(huì)帶來(lái)根本性質(zhì)的改變。對(duì)確定性的依賴會(huì)使人失去戒備而招致災(zāi)難，防微杜漸、居安思危才能長(zhǎng)治久安。

做學(xué)問(wèn)與驢推磨：在確定中堅(jiān)守

“讀書(shū)人如叫驢推磨，若累了，抬起頭來(lái)嘶叫兩三聲，然后又老老實(shí)實(shí)低下頭去，亦復(fù)踏陳?ài)E也?！卞X鍾書(shū)說(shuō)的這句話，是他治學(xué)精神的最好詮釋。錢鍾書(shū)早年在清華大學(xué)讀書(shū)時(shí)，曾立志“橫掃清華圖書(shū)館”。后來(lái)他考取英國(guó)牛津大學(xué)英文系并到法國(guó)巴黎大學(xué)進(jìn)修博士，記滿178冊(cè)、34000頁(yè)外文筆記。這為他日后寫(xiě)作打下了雄厚的基礎(chǔ)。

想那推磨的驢子，轉(zhuǎn)了一圈又一圈，其辛苦程度可想而知?？伤冀K不會(huì)無(wú)緣停步。做學(xué)問(wèn)有了這份精神，就會(huì)腳踏實(shí)地，負(fù)重前行，多大的難關(guān)也能攻破。蒙頭的驢子其實(shí)是能聽(tīng)到外界動(dòng)靜的，但它耐得住寂寞和單調(diào)，心無(wú)旁騖地忠于職守。做學(xué)問(wèn)有了這份精神，便不會(huì)為外面的浮躁所擾。

“喪家犬”孔子：擁抱不確定

當(dāng)年，孔子懷才不遇，難展抱負(fù)，便離開(kāi)了魯國(guó)，帶著弟子游歷他國(guó)，多次遭遇生命危險(xiǎn)。在陳國(guó)時(shí)，由于他長(zhǎng)得與陽(yáng)虎相似，被當(dāng)?shù)匕傩照`認(rèn)，遭受圍攻、囚禁。在宋國(guó)，他又險(xiǎn)些被宋大夫殺掉。盡管屢遭危險(xiǎn)，狼狽不堪，可是孔子一直保持豁達(dá)的態(tài)度。孔子和弟子到達(dá)鄭國(guó)后走散了，他站在鄭國(guó)東門(mén)等候弟子。弟子子貢向旁人打聽(tīng)，一個(gè)鄭國(guó)人對(duì)子貢說(shuō)：“東門(mén)有人，其顙似堯，其項(xiàng)類皋陶，其肩類子產(chǎn)，然自腰以下不及禹三寸，累累若喪家之狗?！?/p>

“喪家”應(yīng)該是對(duì)孔子當(dāng)時(shí)生存處境的真實(shí)描述，“喪家犬”也頗有些寂寞英雄的味道。但，在這樣的動(dòng)蕩與不確定中，孔子始終懷抱理想，才被后世尊稱為孔圣人。