敖拉 新疆師范高等專(zhuān)科學(xué)校

武術(shù)是當(dāng)代的藝術(shù)產(chǎn)物，但是由于時(shí)間的流逝，現(xiàn)在的武術(shù)已經(jīng)不具備之前武術(shù)的精神。為了改變這種情況，教師在為學(xué)生傳授武術(shù)知識(shí)時(shí)要巧妙地將思政的教學(xué)內(nèi)容與武術(shù)相互結(jié)合，重點(diǎn)突出武術(shù)的教學(xué)意義以及武術(shù)靈魂。為培養(yǎng)學(xué)生優(yōu)秀的品質(zhì)打下一定的基礎(chǔ)。使武術(shù)教學(xué)在思政的結(jié)合下發(fā)揮出它自身最大的教學(xué)意義以及教學(xué)作用。

一、“課程思政”的重要教學(xué)意義以及教學(xué)作用

“課程思政”就是思想政治教學(xué)在學(xué)生教育中的表現(xiàn)形式，其最主要的教學(xué)目的就是將學(xué)生的自身修養(yǎng)以及價(jià)值觀提升到新的高度和新的層次[1]。學(xué)校的主要教學(xué)作用就是培養(yǎng)學(xué)生的健全人格以及優(yōu)秀品質(zhì)，還要讓學(xué)生學(xué)到知識(shí)，發(fā)揮其自身的優(yōu)秀品質(zhì)以及良好的社會(huì)風(fēng)尚。思政教育的正確運(yùn)用完全可以讓學(xué)生充分學(xué)習(xí)。為打造自己起到了完美的奠基作用。

二、高職武術(shù)學(xué)習(xí)的教學(xué)特點(diǎn)

武術(shù)對(duì)于提升學(xué)生的學(xué)習(xí)技能以及思維模式甚至是為人處世都有很大的教育意義。并且在古代武術(shù)就表現(xiàn)出肝膽相照的深厚友誼以及俠氣精神，所以教師在為學(xué)生灌輸武術(shù)教學(xué)理念時(shí)要從大層面為學(xué)生講解。針對(duì)目前的教育狀況來(lái)看，現(xiàn)在的學(xué)生普遍都缺乏吃苦能力以及抗壓能力。結(jié)合這種教學(xué)問(wèn)題，教師要正確在學(xué)生的學(xué)習(xí)課堂中引入武術(shù)的學(xué)習(xí)理念，為學(xué)生講解武術(shù)所具備的品質(zhì)，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)武術(shù)中不僅可以學(xué)習(xí)到武術(shù)的核心內(nèi)容，還可以將思政的教學(xué)內(nèi)容學(xué)習(xí)到位，讓學(xué)生了解到在學(xué)習(xí)生活中不僅要積極向上，奮發(fā)圖強(qiáng)還要秉承著最初的初心，慢慢塑造最優(yōu)秀且最完美的自己。

三、高職武術(shù)教學(xué)在課堂中存在的問(wèn)題

武術(shù)是中華民族自古以來(lái)傳承下來(lái)的藝術(shù)瑰寶，但是隨著時(shí)間的推移以及外界因素的影響，武術(shù)教學(xué)的真諦反而被慢慢地改變了，以及不具有原本的武術(shù)精神以及武術(shù)蘊(yùn)含了[2]。現(xiàn)在的武術(shù)課堂全部都忽視了武術(shù)的動(dòng)作要領(lǐng)，給人的感覺(jué)就像是假冒偽劣產(chǎn)品一樣，學(xué)生在學(xué)習(xí)起來(lái)體會(huì)不到武術(shù)該有的硬氣以及英氣。并且現(xiàn)在的武術(shù)教學(xué)也改變了原本武術(shù)中的優(yōu)秀教學(xué)傳統(tǒng)。使武術(shù)的真正教學(xué)目標(biāo)大打折扣。并且現(xiàn)在的武術(shù)教師也只注重為學(xué)生講述武術(shù)的基本理念，不注重學(xué)生對(duì)于武術(shù)的實(shí)戰(zhàn)操作，就間接造成了學(xué)生對(duì)于武術(shù)技能沒(méi)有任何掌握和認(rèn)知，而且教師的武術(shù)教學(xué)理念也不是很精湛。學(xué)生在學(xué)習(xí)時(shí)也只能學(xué)到一點(diǎn)皮毛。由于教師的武術(shù)掌握知識(shí)不夠硬，也就形成在武術(shù)教學(xué)課堂中教師根本挖掘不到武術(shù)中的思政教學(xué)內(nèi)容，學(xué)生也就不能在學(xué)習(xí)武術(shù)時(shí)將思政的學(xué)習(xí)內(nèi)容融入現(xiàn)在的武術(shù)課堂中去。

針對(duì)現(xiàn)在的武術(shù)教學(xué)成果來(lái)看，現(xiàn)在的教學(xué)課堂還存在著學(xué)生學(xué)習(xí)興趣不高的問(wèn)題，由于學(xué)生在學(xué)習(xí)武術(shù)時(shí)缺乏實(shí)戰(zhàn)操作，并且絕大多數(shù)家長(zhǎng)認(rèn)為武術(shù)存在一定的危險(xiǎn)系數(shù)，不建議學(xué)生去學(xué)習(xí)，怕他們?cè)趯W(xué)習(xí)過(guò)程中受傷。這也從很大程度上降低了學(xué)生對(duì)武術(shù)學(xué)習(xí)的興趣，學(xué)生沒(méi)有學(xué)習(xí)武術(shù)的興趣就會(huì)降低武術(shù)學(xué)習(xí)的課堂效率，使武術(shù)失去了原有的魅力以及教育理念。

四、結(jié)合課程思政理念在高職武術(shù)教學(xué)中的教學(xué)策略

（一）加強(qiáng)教師的思政教學(xué)素養(yǎng)，增強(qiáng)武術(shù)課程的教學(xué)意識(shí)

武術(shù)作為我國(guó)的藝術(shù)瑰寶，教師在向?qū)W生傳授武術(shù)內(nèi)容時(shí)，首先要為學(xué)生樹(shù)立正確的學(xué)習(xí)武術(shù)的理念，讓學(xué)生端正對(duì)武術(shù)學(xué)習(xí)的認(rèn)知，其次教師也要提高自身的武術(shù)素養(yǎng)，只有教師自身的武術(shù)教學(xué)理念得到了提高，才會(huì)帶領(lǐng)學(xué)生學(xué)習(xí)武術(shù)時(shí)感受到武術(shù)的真諦[3]。并且教師在日常的武術(shù)教學(xué)中要善于將“思政”的教學(xué)內(nèi)容融入武術(shù)教學(xué)中去，這樣才可以達(dá)到武術(shù)教學(xué)的真正意義。教師在日常的武術(shù)教學(xué)中應(yīng)該改掉以往傳統(tǒng)的教學(xué)模式，加深對(duì)武術(shù)教學(xué)的重視程度。并且身為一名人民武術(shù)教師，自身要對(duì)武術(shù)的教學(xué)理念以及教學(xué)內(nèi)容有深刻的掌握的獨(dú)特的見(jiàn)解，這樣才可以將武術(shù)的獨(dú)特之處以正確的教學(xué)方式傳授給每位學(xué)生，學(xué)生在學(xué)習(xí)時(shí)不僅可以在真正意義上學(xué)習(xí)到武術(shù)教學(xué)的意義，還可以很好地將“思政”的教學(xué)內(nèi)容學(xué)習(xí)到位。這樣堅(jiān)持下去，學(xué)生就會(huì)慢慢養(yǎng)成德、行以及思維模式等各方各面都極其優(yōu)秀。對(duì)于學(xué)生的德智體美勞的全面發(fā)展有著重要的影響作用，學(xué)生在教師正確的指引下還會(huì)慢慢地學(xué)會(huì)主動(dòng)承擔(dān)社會(huì)的責(zé)任。實(shí)現(xiàn)了現(xiàn)代青少年的教學(xué)原則，為我國(guó)的青少年教學(xué)可以良性循環(huán)起到了一定的輔助作用。

其次，學(xué)校也應(yīng)該注重培養(yǎng)教師對(duì)于武術(shù)的學(xué)習(xí)理念。學(xué)?？梢岳弥R(shí)講座、互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)溝通甚至于專(zhuān)家現(xiàn)場(chǎng)指導(dǎo)的一系列方式，來(lái)提高教師對(duì)于武術(shù)的認(rèn)識(shí)以及學(xué)習(xí)理念。學(xué)校還可以不定時(shí)地舉辦武術(shù)知識(shí)競(jìng)賽，讓教師進(jìn)行武術(shù)知識(shí)大大比拼，這樣不僅可以加深教師對(duì)武術(shù)知識(shí)的認(rèn)知。還可以讓教師之間進(jìn)行相互切磋，增強(qiáng)了教師之間對(duì)于武術(shù)知識(shí)的優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)，同時(shí)也很大程度上提高了教師的專(zhuān)業(yè)技能。

（二）在“思政”教學(xué)理念下設(shè)計(jì)武術(shù)教學(xué)課程

學(xué)生其實(shí)無(wú)論在學(xué)什么課程時(shí)，學(xué)習(xí)內(nèi)容都是離不開(kāi)“思政”的教學(xué)內(nèi)容的。思政教學(xué)主要體現(xiàn)的就是“立德樹(shù)人”的教學(xué)目標(biāo)。教師的思政教學(xué)不應(yīng)該只限制于武術(shù)課堂，應(yīng)該叫思政的教學(xué)理念融入學(xué)生學(xué)習(xí)的所有課堂中去，教師和學(xué)生也應(yīng)該積極配合學(xué)習(xí)思政的內(nèi)容，做到將思政貫穿學(xué)生整個(gè)學(xué)習(xí)課堂。并且教師也要適當(dāng)?shù)霓D(zhuǎn)變對(duì)于思政教學(xué)的理念。就比如為學(xué)生灌輸思政的學(xué)習(xí)內(nèi)容，不僅僅是思政教師的責(zé)任，而是所有教師共同的教學(xué)任務(wù)以及教學(xué)目標(biāo)。最終都是將學(xué)生培養(yǎng)成全面發(fā)展的社會(huì)型人才。并且教師在為學(xué)生灌輸學(xué)習(xí)理念的同時(shí)還要與武術(shù)相互結(jié)合，教師要為學(xué)生制定適合的學(xué)習(xí)理念，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)武術(shù)的時(shí)候，可以將思政的教學(xué)內(nèi)容很好地利用和結(jié)合，發(fā)揮出它最大的教學(xué)目的。教師也要注意在武術(shù)教學(xué)中適當(dāng)?shù)膭?chuàng)新教學(xué)理念以及教學(xué)方式，教師要抓住學(xué)生學(xué)習(xí)的天性來(lái)為學(xué)生打造出適合他們學(xué)習(xí)的課堂，教師在為學(xué)生講解武術(shù)動(dòng)作時(shí)，也要干凈簡(jiǎn)練，這樣學(xué)生在學(xué)習(xí)時(shí)可以快速學(xué)習(xí)到知識(shí)要領(lǐng)，還可以促進(jìn)學(xué)生的身體協(xié)調(diào)能力，很大程度上激發(fā)了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。

（三）改變以往的教學(xué)方式，創(chuàng)新思政理念的教學(xué)模式

教師在為學(xué)生講解武術(shù)課程的時(shí)候，首先要激發(fā)學(xué)生對(duì)于武術(shù)的學(xué)習(xí)興趣。只有學(xué)生對(duì)事物有了一定的興趣基礎(chǔ)和新鮮程度后，才可以有繼續(xù)學(xué)習(xí)下去的欲望和動(dòng)力，教師也要抓住學(xué)生的這一學(xué)習(xí)特點(diǎn)，改變?cè)镜慕虒W(xué)方式，創(chuàng)新教學(xué)理念，這樣學(xué)生在學(xué)習(xí)武術(shù)時(shí)才會(huì)有學(xué)習(xí)的愛(ài)好。

教師要結(jié)合武術(shù)本身的特點(diǎn)以及文化將思政的學(xué)習(xí)內(nèi)容融入武術(shù)教學(xué)課堂中去，思政的主要教學(xué)內(nèi)容本身就是良好的社會(huì)風(fēng)氣，優(yōu)秀的個(gè)人品質(zhì)以及個(gè)人素養(yǎng)，還有人們?nèi)粘５亩Y儀社交等等良好的優(yōu)秀傳統(tǒng)，教師可以結(jié)合思政這方面的教學(xué)內(nèi)容，為學(xué)生深挖武術(shù)里所包含的思政內(nèi)容。教師可以從武術(shù)中行俠仗義的俠氣精神為學(xué)生講解，來(lái)吸引學(xué)生的注意力以及學(xué)習(xí)興趣，教師還可以從古代的英雄人物傳奇下手為學(xué)生講解。就比如岳飛的精忠報(bào)國(guó)、戚繼光的抗倭事件以及霍元甲葉問(wèn)的英雄事跡等等這些歷史人物身上的優(yōu)秀武術(shù)精神，以及武術(shù)品質(zhì)來(lái)激發(fā)學(xué)生對(duì)于武術(shù)的熱血沸騰。教師還可以從武術(shù)精神中的公平公正，剛正不阿等優(yōu)秀品質(zhì)為學(xué)生正面灌輸武術(shù)中優(yōu)秀的思政教學(xué)內(nèi)容。

五、結(jié)束語(yǔ)

綜上所述，思政教學(xué)在我國(guó)教育學(xué)中起到了很大的教育意義，它不僅提高了學(xué)生的思維模式，讓學(xué)生正確領(lǐng)略到武術(shù)中的精神還可以加深學(xué)生對(duì)于武術(shù)學(xué)習(xí)的整體認(rèn)知，對(duì)于學(xué)生的健康發(fā)展起到了模范帶頭的作用。學(xué)生在學(xué)習(xí)時(shí)不僅掌握了知識(shí)點(diǎn)還可以提升自身的人格魅力，為我國(guó)整體教學(xué)起到了推動(dòng)作用。