古云惠

摘 要：習(xí)近平統(tǒng)戰(zhàn)語(yǔ)言是新時(shí)代統(tǒng)戰(zhàn)思想的外在表現(xiàn)和基本載體，具有高度凝練、內(nèi)涵豐富、善用比擬、生動(dòng)活潑、用詞平實(shí)、溫暖質(zhì)樸、引經(jīng)據(jù)典、寓意深遠(yuǎn)等基本特征。習(xí)近平統(tǒng)戰(zhàn)語(yǔ)言風(fēng)格不是憑空形成的，而是有著特定的依據(jù)，既離不開(kāi)馬克思經(jīng)典著作、中華古典文化、人民群眾話語(yǔ)三種表述方式的影響，也離不開(kāi)實(shí)事求是、勇于擔(dān)當(dāng)、為人民服務(wù)、與時(shí)俱進(jìn)四種精神的引領(lǐng)，還離不開(kāi)信念、傳承、學(xué)習(xí)、真理和情感五種力量的支撐。

關(guān)鍵詞：習(xí)近平;統(tǒng)戰(zhàn)語(yǔ)言;風(fēng)格;來(lái)源

doi：10.3969/j.issn.1009-0339.2021.03.007

[中圖分類號(hào)]D613? ? ? ?[文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A? [文章編號(hào)]1009-0339（2021）03-0046-04

語(yǔ)言實(shí)質(zhì)上是思想理念的外溢形式，正如馬克思指出，“語(yǔ)言是思想的直接現(xiàn)實(shí)”[1]。符合人民群眾心理特點(diǎn)和認(rèn)知需求的語(yǔ)言能夠很好地起到打動(dòng)人心、凝聚力量的作用。黨的十八大以來(lái)，習(xí)近平把握國(guó)內(nèi)國(guó)際兩個(gè)大局，對(duì)統(tǒng)一戰(zhàn)線工作進(jìn)行了創(chuàng)新發(fā)展，開(kāi)創(chuàng)了統(tǒng)一戰(zhàn)線工作新局面。研究習(xí)近平總書(shū)記關(guān)于加強(qiáng)和改進(jìn)統(tǒng)一戰(zhàn)線工作的重要思想，不僅要從具體內(nèi)容上理解習(xí)近平對(duì)統(tǒng)戰(zhàn)工作的理論創(chuàng)新、實(shí)踐創(chuàng)新和制度創(chuàng)新，還應(yīng)該從表達(dá)形式上深刻把握習(xí)近平統(tǒng)戰(zhàn)語(yǔ)言的鮮明特征。因此，立足于新時(shí)代的歷史方位，從思想傳播的視角出發(fā)研究習(xí)近平統(tǒng)戰(zhàn)語(yǔ)言的風(fēng)格及其形成依據(jù)，是貫徹落實(shí)習(xí)近平總書(shū)記關(guān)于加強(qiáng)和改進(jìn)統(tǒng)一戰(zhàn)線工作的重要思想的題中應(yīng)有之義。

一、習(xí)近平統(tǒng)戰(zhàn)語(yǔ)言風(fēng)格

習(xí)近平統(tǒng)戰(zhàn)語(yǔ)言作為新時(shí)代統(tǒng)戰(zhàn)理論和實(shí)踐的有形表達(dá)，兼具政治性、政策性和藝術(shù)性，呈現(xiàn)出內(nèi)涵豐富、生動(dòng)活潑、溫暖質(zhì)樸、寓意深遠(yuǎn)等基本特征。

（一）高度凝練，內(nèi)涵豐富

凝練的語(yǔ)言能夠彰顯話語(yǔ)表述者的底氣和自信。黨的十八大以來(lái)，習(xí)近平從全局和長(zhǎng)遠(yuǎn)的戰(zhàn)略高度出發(fā)，在宏觀和微觀層面發(fā)表了一系列關(guān)于統(tǒng)一戰(zhàn)線的重要論述。從戰(zhàn)略謀劃層面，針對(duì)長(zhǎng)期以來(lái)“統(tǒng)一戰(zhàn)線不統(tǒng)一”的問(wèn)題，提出加快構(gòu)建“大統(tǒng)戰(zhàn)工作格局”的論斷。這一論斷雖然形式上簡(jiǎn)短精悍，但內(nèi)涵卻十分豐富。具體來(lái)看，包含了統(tǒng)一戰(zhàn)線的性質(zhì)和地位，對(duì)象和范圍，方式和方法，優(yōu)勢(shì)和作用等方面的內(nèi)容。在具體工作層面，創(chuàng)新性地提出了“中國(guó)特色社會(huì)主義參政黨”“制度效能論”“新型政黨制度”等具有鮮明時(shí)代特色的統(tǒng)戰(zhàn)概念，以簡(jiǎn)潔明了的語(yǔ)言對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義政黨制度的本質(zhì)內(nèi)涵和鮮明特征進(jìn)行了鞭辟入里的剖析和闡釋。在政商關(guān)系上，以“親”“清”二字精辟概括了新時(shí)代企業(yè)家和政府之間真摯誠(chéng)懇、干凈透明的關(guān)系。此外，還將“共同體”這一內(nèi)涵豐富的詞語(yǔ)運(yùn)用于統(tǒng)一戰(zhàn)線的語(yǔ)言表達(dá)，在民族關(guān)系和國(guó)際社會(huì)方面分別前瞻性地提出了“中華民族共同體”“人類命運(yùn)共同體”兩個(gè)概念，借以表達(dá)中國(guó)各族人民命運(yùn)相連、世界各國(guó)人民休戚與共、唯有團(tuán)結(jié)合作才是人間正道的價(jià)值理念。諸如此類的統(tǒng)戰(zhàn)話語(yǔ)還有很多，雖然論述的具體內(nèi)容各有所指，但是都共同顯示出簡(jiǎn)明扼要、提綱挈領(lǐng)的特征，彰顯了習(xí)近平扎實(shí)的學(xué)理修養(yǎng)和高超的語(yǔ)言藝術(shù)。

（二）善用修辭，生動(dòng)活潑

話語(yǔ)是人與人之間交流、交往的工具表征，生動(dòng)形象的話語(yǔ)有利于聽(tīng)眾聽(tīng)得進(jìn)、聽(tīng)得懂。作為從基層成長(zhǎng)起來(lái)的領(lǐng)導(dǎo)干部，習(xí)近平深知生動(dòng)講述政治話語(yǔ)的重要性。在論述統(tǒng)戰(zhàn)工作時(shí)習(xí)近平常通過(guò)運(yùn)用各類修辭手法來(lái)增強(qiáng)語(yǔ)言的吸引力和感染力。一是巧用比喻，提升表達(dá)的生動(dòng)性。如把各族人民群眾比喻成石榴籽，希望各族人民能夠像石榴籽一樣緊緊抱在一起;強(qiáng)調(diào)各族干部群眾要像愛(ài)護(hù)自己的眼睛一樣愛(ài)護(hù)民族團(tuán)結(jié)、像珍視自己的生命一樣珍視民族團(tuán)結(jié);將新疆和南疆的關(guān)系比喻成“一盤(pán)棋”和“棋眼”的關(guān)系，突出了做好新疆的團(tuán)結(jié)穩(wěn)定工作要注意抓住南疆這個(gè)“牛鼻子”;在談及新媒體統(tǒng)戰(zhàn)工作時(shí)，把網(wǎng)絡(luò)經(jīng)營(yíng)者比喻成“搭臺(tái)”的，把活躍的網(wǎng)絡(luò)人士比喻成是“唱戲”的，借用“搭臺(tái)唱戲”來(lái)形容當(dāng)前網(wǎng)絡(luò)人士統(tǒng)戰(zhàn)工作對(duì)象的屬性定位。二是善用短句和詞語(yǔ)疊加，增強(qiáng)語(yǔ)言的感染力。如在論述新時(shí)代多黨合作的要求時(shí)，提出了“四新”“三好”的要求，即“多黨合作要有新氣象，思想共識(shí)要有新提高，履職盡責(zé)要有新作為，參政黨建設(shè)要有新面貌”，民主黨派要成為中國(guó)共產(chǎn)黨的 “好參謀、好幫手、好同事”。

（三）用詞平實(shí)，溫暖質(zhì)樸

在構(gòu)建大統(tǒng)戰(zhàn)工作格局的過(guò)程中，習(xí)近平從民眾的普遍認(rèn)知能力出發(fā)，將人民群眾所熟知的學(xué)習(xí)概念、生活概念和網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言等引入統(tǒng)戰(zhàn)工作的語(yǔ)言中。一是賦予“最大公約數(shù)”與“同心圓”這兩個(gè)數(shù)學(xué)概念以統(tǒng)戰(zhàn)內(nèi)涵。習(xí)近平強(qiáng)調(diào)，“要盡力找到最大公約數(shù)，把政治底線這個(gè)圓心固守住，盡可能延長(zhǎng)多樣性半徑，畫(huà)出最大同心圓”[2]。短短一句話，清楚闡明了中國(guó)共產(chǎn)黨在統(tǒng)一戰(zhàn)線中的地位和統(tǒng)一戰(zhàn)線的目標(biāo)旨?xì)w。二是用“福禍”“家庭”“成員”等詞語(yǔ)來(lái)闡明民族關(guān)系，指出“中華民族和各民族的關(guān)系是一個(gè)大家庭和家庭成員的關(guān)系，各民族的關(guān)系是一個(gè)大家庭里不同成員的關(guān)系”[3]。三是將“朋友圈”這一網(wǎng)絡(luò)詞匯運(yùn)用至統(tǒng)一戰(zhàn)線論述?！芭笥讶Α弊鳛樾旅襟w語(yǔ)言的發(fā)展衍生，人民群眾再熟悉不過(guò)。習(xí)近平適應(yīng)群眾的認(rèn)知需求，提出了“統(tǒng)一戰(zhàn)線工作做得好不好，要看交到的朋友多不多、合格不合格、鐵不鐵”[4]562。這一具有鮮明時(shí)代特征的政治論斷。此外，在論述新時(shí)代要不要統(tǒng)一戰(zhàn)線這個(gè)深刻的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題時(shí)，習(xí)近平也用質(zhì)樸的語(yǔ)言指出，“我們搞統(tǒng)一戰(zhàn)線，從來(lái)不是為了好看、為了好聽(tīng)，而是因?yàn)橛杏?、有大用、有不可或缺的作用”[4]556。

（四）引經(jīng)據(jù)典，寓意深遠(yuǎn)

通俗易懂的歷史典故蘊(yùn)含著古人高超的實(shí)踐智慧，能夠大大提升語(yǔ)言的表達(dá)魅力。習(xí)近平在論述統(tǒng)一戰(zhàn)線時(shí)，時(shí)常引經(jīng)據(jù)典，用鮮活的故事把深刻的道理呈現(xiàn)出來(lái)。比如，在論述新時(shí)代為什么還要堅(jiān)持和發(fā)展統(tǒng)一戰(zhàn)線時(shí)，引用了“開(kāi)弓沒(méi)有回頭箭”“眾人拾柴火焰高”“一個(gè)籬笆三個(gè)樁，一個(gè)好漢三個(gè)幫”等典故和俗語(yǔ)。其中，“開(kāi)弓沒(méi)有回頭箭”意在表明事情一旦開(kāi)始就無(wú)法停止，“眾人拾柴火焰高”“一個(gè)籬笆三個(gè)樁，一個(gè)好漢三個(gè)幫”則是比喻人多力量大。習(xí)近平引用這些話語(yǔ)，旨在激勵(lì)廣大人民群眾群策群力，共同致力于實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)。在談到民主黨派對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨的監(jiān)督時(shí)，指出“虛心公聽(tīng)，言無(wú)逆遜，唯是之從”是執(zhí)政黨應(yīng)有的胸襟;“凡議國(guó)事，惟論是非，不徇好惡”是參政黨應(yīng)有的擔(dān)當(dāng)，鼓勵(lì)民主黨派在參政議政過(guò)程中多講批評(píng)的話、講有用的話。再比如，習(xí)近平寄語(yǔ)知識(shí)分子時(shí)，希望廣大知識(shí)分子“修身齊家治國(guó)平天下”“為天地立心、為生民立命、為往圣繼絕學(xué)、為萬(wàn)世開(kāi)太平”“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”。家國(guó)同構(gòu)是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要內(nèi)容，習(xí)近平從個(gè)人成才和國(guó)家發(fā)展的內(nèi)在邏輯出發(fā)，對(duì)廣大知識(shí)分子寄予愛(ài)國(guó)、報(bào)國(guó)厚望，充分彰顯了大國(guó)領(lǐng)導(dǎo)者的人文情懷和廣闊胸襟。

二、習(xí)近平統(tǒng)戰(zhàn)語(yǔ)言風(fēng)格的形成依據(jù)

語(yǔ)言風(fēng)格的形成與多種因素有關(guān)，包括個(gè)體所處的文化環(huán)境、積累的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)以及個(gè)人的文學(xué)修養(yǎng)等。習(xí)近平統(tǒng)戰(zhàn)語(yǔ)言風(fēng)格的形成，主要得益于三種表達(dá)方式的影響、四種精神的引領(lǐng)以及五種力量的支撐。

（一）三種表達(dá)方式的影響

習(xí)近平統(tǒng)戰(zhàn)語(yǔ)言風(fēng)格的形成受到了三種表達(dá)方式潛移默化的影響。第一種是馬克思主義經(jīng)典著作的寫(xiě)作風(fēng)格。一百多年來(lái)，馬克思主義科學(xué)真理能夠在世界各地廣泛傳播，并得以創(chuàng)新發(fā)展，顯示出經(jīng)久不衰的活力，除了理論的科學(xué)性之外，也與馬克思主義經(jīng)典著作所展現(xiàn)出來(lái)的美學(xué)藝術(shù)密不可分。習(xí)近平十分重視學(xué)習(xí)馬克思主義經(jīng)典著作，不僅把握了科學(xué)真理，還領(lǐng)會(huì)了藝術(shù)情致，吸納了馬克思主義著作內(nèi)容豐富、情感強(qiáng)烈、表達(dá)嚴(yán)謹(jǐn)、簡(jiǎn)潔和精辟的文本特點(diǎn)，其統(tǒng)戰(zhàn)語(yǔ)言中時(shí)常引經(jīng)據(jù)典、善用修辭、簡(jiǎn)潔明快等就是對(duì)馬克思主義經(jīng)典著作語(yǔ)言表達(dá)方式借鑒最鮮明的體現(xiàn)。第二種是中華古典文化表達(dá)方式。詩(shī)歌、唐詩(shī)、宋詞、元曲、曲藝等都是表達(dá)中華古典文化的重要形式，具有簡(jiǎn)短精煉、平仄押韻、朗朗上口的特點(diǎn)。習(xí)近平總書(shū)記關(guān)于加強(qiáng)和改進(jìn)統(tǒng)一戰(zhàn)線工作的重要思想中，許多長(zhǎng)句、短句相結(jié)合的統(tǒng)戰(zhàn)語(yǔ)言和中華古典文化極具韻律感和節(jié)奏感的表達(dá)具有異曲同工之妙。正是這些極具韻律感和節(jié)奏感的語(yǔ)言充分激發(fā)了受眾群體的視覺(jué)感官和聽(tīng)覺(jué)感官，從而使統(tǒng)戰(zhàn)理念和統(tǒng)戰(zhàn)方法得以較好地接受和傳播。第三種是源自人民群眾的話語(yǔ)表達(dá)。語(yǔ)言作為內(nèi)在思想和觀念的外化表現(xiàn)形式，從根本上說(shuō)其起源和生成基礎(chǔ)不是表達(dá)主體的驅(qū)使和強(qiáng)加，而是與“人們的物質(zhì)活動(dòng)，與人們的物質(zhì)交往”[5]有關(guān)。同樣，習(xí)近平統(tǒng)戰(zhàn)語(yǔ)言風(fēng)格的形成也是源自人民群眾實(shí)踐的啟發(fā)。從基層到地方，再?gòu)牡胤降街醒?，?xí)近平在多年的從政實(shí)踐中，接觸了不同地區(qū)、不同類別的群眾，在與群眾交流過(guò)程中，吸納了人民群眾的表達(dá)方式，使其統(tǒng)戰(zhàn)語(yǔ)言形成了貼近實(shí)際、貼近生活、貼近群眾的大眾化特征。

（二）四種精神的引領(lǐng)

習(xí)近平統(tǒng)戰(zhàn)語(yǔ)言風(fēng)格的形成不僅受到了馬克思經(jīng)典著作、中華古典文化、人民群眾話語(yǔ)表達(dá)方式的影響，還與四種精神的引領(lǐng)密不可分。一是實(shí)事求是的精神。堅(jiān)持實(shí)事求是，就是了解實(shí)際、掌握實(shí)情。習(xí)近平作為堅(jiān)定的唯物主義者，始終秉承實(shí)事求是的精神，在論述新時(shí)代統(tǒng)一戰(zhàn)線工作時(shí)，率先垂范，力戒長(zhǎng)話、空話、官話、套話、虛話，既肯定統(tǒng)一戰(zhàn)線在服務(wù)改革發(fā)展方面所取得的成就，同時(shí)也指出統(tǒng)一戰(zhàn)線存在的問(wèn)題和不足，分析統(tǒng)一戰(zhàn)線工作所遇到的困難和挑戰(zhàn)，其論述客觀全面，從不避重就輕、掩飾問(wèn)題。二是勇于擔(dān)當(dāng)?shù)木瘛＝y(tǒng)一戰(zhàn)線作為黨的重要法寶，在新時(shí)代需要切實(shí)發(fā)揮好服務(wù)中心大局的重要作用，習(xí)近平作為新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的掌舵人，從歷史傳承中莊嚴(yán)接過(guò)接力棒，以高度的責(zé)任感承擔(dān)起了發(fā)展統(tǒng)一戰(zhàn)線的時(shí)代任務(wù)，審時(shí)度勢(shì)明確了新時(shí)代統(tǒng)一戰(zhàn)線的地位、性質(zhì)和作用，澄清了社會(huì)上關(guān)于統(tǒng)一戰(zhàn)線的各種思想疑惑。三是為人民服務(wù)的精神。黨的宗旨是全心全意為人民服務(wù)，黨的一切活動(dòng)都是為了人民更美好的生活。習(xí)近平總書(shū)記關(guān)于加強(qiáng)和改進(jìn)統(tǒng)一戰(zhàn)線工作的重要思想根本目的也是為了團(tuán)結(jié)群眾，服務(wù)群眾。正是在這種精神的引領(lǐng)下，習(xí)近平統(tǒng)戰(zhàn)話語(yǔ)注重使用大眾化、通俗化的語(yǔ)言，給人以溫暖樸實(shí)、平易近人的視聽(tīng)感。四是與時(shí)俱進(jìn)的精神。習(xí)近平十分強(qiáng)調(diào)發(fā)揚(yáng)開(kāi)拓創(chuàng)新精神，強(qiáng)調(diào)要緊跟時(shí)代步伐，始終永葆生機(jī)和活力。這種與時(shí)俱進(jìn)的時(shí)代精神在習(xí)近平統(tǒng)戰(zhàn)語(yǔ)言中體現(xiàn)得非常明顯，無(wú)論是賦予統(tǒng)一戰(zhàn)線新的時(shí)代內(nèi)涵，延展統(tǒng)一戰(zhàn)線的范圍和對(duì)象，還是吸納網(wǎng)絡(luò)用語(yǔ)創(chuàng)新表達(dá)方式，充實(shí)統(tǒng)一戰(zhàn)線話語(yǔ)體系的概念構(gòu)成，都是習(xí)近平與時(shí)俱進(jìn)的時(shí)代精神的具體體現(xiàn)。

（三）五種力量的支撐

習(xí)近平總書(shū)記關(guān)于加強(qiáng)和改進(jìn)統(tǒng)一戰(zhàn)線工作的重要思想之所以在社會(huì)上引起巨大反響，指引新時(shí)代統(tǒng)戰(zhàn)工作不斷開(kāi)辟新境界，是因?yàn)殡x不開(kāi)五種力量的支撐。一是信念的力量。習(xí)近平是堅(jiān)定的馬克思主義信仰者，充分認(rèn)同人民是歷史的創(chuàng)造者的觀點(diǎn)，始終秉承“我將無(wú)我，不負(fù)人民”的信念，堅(jiān)持為人民奉獻(xiàn)一切。因此，習(xí)近平的統(tǒng)戰(zhàn)語(yǔ)言具有鮮明的價(jià)值導(dǎo)向，即團(tuán)結(jié)一切可以團(tuán)結(jié)的力量，聚合一切可以聚合的因素，激發(fā)人民的自主性和創(chuàng)造力，推動(dòng)社會(huì)生產(chǎn)力和社會(huì)文明程度不斷提高。二是傳承的力量。中國(guó)共產(chǎn)黨人在語(yǔ)言表達(dá)上，主張采用大眾化、生動(dòng)化、精煉化的語(yǔ)言，反對(duì)官話、套話，擅長(zhǎng)運(yùn)用言簡(jiǎn)意賅、幽默生動(dòng)、實(shí)事求是的話語(yǔ)來(lái)闡述政治工作和政治道理。如毛澤東曾用古銅錢(qián)來(lái)比喻統(tǒng)戰(zhàn)工作，認(rèn)為統(tǒng)戰(zhàn)工作外圓內(nèi)方，方法要圓，策略要圓，但內(nèi)心要方正，原則不能丟。優(yōu)良文風(fēng)代代相傳，習(xí)近平十分欣賞毛澤東質(zhì)樸幽默的語(yǔ)言風(fēng)格，對(duì)毛澤東的語(yǔ)言給予了非常高的評(píng)價(jià)，指出毛澤東的語(yǔ)言是人民群眾愛(ài)聽(tīng)的語(yǔ)言。習(xí)近平在論述統(tǒng)一戰(zhàn)線工作時(shí)，引用“家庭”“朋友圈”等人民群眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的詞語(yǔ)，是對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨人優(yōu)良傳統(tǒng)的繼承和發(fā)展。三是學(xué)習(xí)的力量。習(xí)近平多次談及讀書(shū)與學(xué)習(xí)，并反復(fù)強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)對(duì)個(gè)人成長(zhǎng)的重要性。也正是由于他始終堅(jiān)持向書(shū)本學(xué)習(xí)、向?qū)嵺`學(xué)習(xí)、向人民學(xué)習(xí)，其統(tǒng)戰(zhàn)語(yǔ)言因而擁有獨(dú)特的藝術(shù)魅力和深刻的思想內(nèi)涵。四是真理的力量。探索真理是一個(gè)不斷總結(jié)反思的過(guò)程，在這個(gè)過(guò)程中，不僅能夠獲取科學(xué)的知識(shí)，而且更能夠鍛煉思維方式。習(xí)近平在組織統(tǒng)戰(zhàn)話語(yǔ)時(shí)，能夠做到邏輯清晰、層次分明，論述有力。五是情感的力量。情感飽滿的語(yǔ)言能夠有效提升受眾的接受度和認(rèn)可度，習(xí)近平對(duì)統(tǒng)戰(zhàn)工作的高度重視，對(duì)國(guó)家和人民的赤誠(chéng)熱愛(ài)，體現(xiàn)在其統(tǒng)戰(zhàn)論述的字里行間，為統(tǒng)戰(zhàn)語(yǔ)言增添了獨(dú)特的情感魅力。

習(xí)近平總書(shū)記關(guān)于加強(qiáng)和改進(jìn)統(tǒng)一戰(zhàn)線的重要思想是做好新時(shí)代統(tǒng)戰(zhàn)工作的思想指引、行動(dòng)指南。理論武器只有被廣泛傳播和認(rèn)可才能發(fā)揮自身最大效能。因此，在充分把握這一思想內(nèi)容的基礎(chǔ)上，從思想傳播視角出發(fā)，以語(yǔ)言表達(dá)為切入點(diǎn)，研究習(xí)近平統(tǒng)戰(zhàn)話語(yǔ)的風(fēng)格和形成依據(jù)，深刻感悟其語(yǔ)言魅力，有助于深入學(xué)習(xí)貫徹習(xí)近平總書(shū)記關(guān)于加強(qiáng)和改進(jìn)統(tǒng)一戰(zhàn)線工作的重要思想。

[參考文獻(xiàn)]

[1]馬克思，恩格斯.馬克思恩格斯文集：第3卷 [M].北京：人民出版社，1960：525.

[2]習(xí)近平.習(xí)近平談治國(guó)理政：第2卷[M].北京：外文出版社，2017：304.

[3]中共中央文獻(xiàn)研究室.習(xí)近平關(guān)于社會(huì)主義政治建設(shè)論述摘編[M].北京：中央文獻(xiàn)出版社，2017：150.

[4]中共中央文獻(xiàn)研究室：十八大以來(lái)重要文獻(xiàn)選編：中冊(cè)[M].北京：中央文獻(xiàn)出版社，2016.

[5]馬克思，恩格斯.馬克思恩格斯文集：第2卷[M].北京：人民出版社，2009：52.

責(zé)任編輯：任淮南