郝宗慶 宋巖峰

較國內(nèi)對于花木蘭從軍二十余年無人辨識的傳奇故事的敘述，迪士尼更多的是刻畫突出花木蘭女性主義的形象，意圖通過這樣的形象來傳達(dá)“誰說女子不如男”的女性主義思想。本文通過窺看迪士尼塑造的花木蘭形象，結(jié)合后現(xiàn)代女性主義，辨析影片對于男權(quán)社會的反抗思想以及木蘭身上所體現(xiàn)出來的女性魅力。

“婦人有三從之義，無專用之道。故未嫁從父，既嫁從夫，夫死從子?！薄熬艐逭茓D學(xué)之法，以九教御：婦德、婦言、婦容、婦功?！痹诠糯姆饨〞r(shí)期，中央集權(quán)制下的男權(quán)思想根深蒂固，普遍倡導(dǎo)“三從四德”，當(dāng)作約束婦女的行為準(zhǔn)則與道德規(guī)范，花木蘭這一人物便是誕生在這樣一個(gè)男尊女卑的時(shí)代。女性主義思潮最早起源于西方的女性主義運(yùn)動，它一共經(jīng)歷了三個(gè)階段，每個(gè)階段的內(nèi)涵都是各不相同的，呈現(xiàn)出一種層層遞進(jìn)發(fā)展的關(guān)系。第一階段主要是追求兩性平等，到第二個(gè)階段女性意識才開始普遍覺醒，開始圍繞男權(quán)進(jìn)行批判，第三個(gè)階段則更多表現(xiàn)出后現(xiàn)代女性主義，這時(shí)期的女性思想更多的是對于女性話語權(quán)的構(gòu)建，反對男性女性的二元對立，主張統(tǒng)一為“人”，強(qiáng)調(diào)無論男人還是女人，只要是“人”的主體性，意圖通過樹立女性話語權(quán)以削弱男性話語的絕對統(tǒng)治地位，并進(jìn)一步倡導(dǎo)男女平等。后現(xiàn)代女性主義思想對后來電影的發(fā)展產(chǎn)生了一定的影響，迪士尼的動畫電影《花木蘭》就是之一。

一、封建“男權(quán)”下“女權(quán)”思想的反抗

影片《花木蘭》所呈現(xiàn)的內(nèi)容，可以言簡意駭?shù)馗爬樘娓笍能姷墓适?，然而，簡單的故事背后處處充斥著“男?quán)”下“女權(quán)”思想的反抗。影片全程批判封建體制下的男權(quán)社會，更是通過木蘭自我個(gè)性的揮發(fā)，批判了封建時(shí)期的男權(quán)思想，甚至顛覆了男權(quán)社會下人們對于女性的認(rèn)知。

觀眾能夠看到影片開頭家人對于木蘭出嫁的擔(dān)憂，像父親向寺廟神靈祈禱、外婆拿來蟋蟀作為幸運(yùn)物來保佑木蘭，都隱喻著木蘭與封建時(shí)代女性的與眾不同。在給木蘭梳洗打扮時(shí)，“要穩(wěn)重有教養(yǎng)，聽話和孝順，還要勤快”“男人出征沙場，孩子女人撫養(yǎng)”等背景音樂更是渲染出了封建時(shí)期“男權(quán)”下女性思想的固化。這個(gè)時(shí)代的女性形象均被打上了“端莊”的標(biāo)簽，然而木蘭的形象卻是背道而馳的。例如，在電影中去見媒婆的路上，木蘭笨拙地模仿著前面女性姿態(tài)的動作，可凸顯木蘭與這個(gè)時(shí)代女性形象的不同而又受之束縛。作為男權(quán)社會的代表人物媒婆在屋內(nèi)與木蘭的混亂互動更是進(jìn)一步顯示出了木蘭與當(dāng)代女性截然不同的形象，包括背誦婦德時(shí)在手臂上偷偷作弊以及將茶水潑在媒婆身上等。在這個(gè)時(shí)代的女性所不應(yīng)該犯的錯(cuò)，木蘭全都犯了，電影在這里既體現(xiàn)了木蘭與這個(gè)時(shí)代女性形象的格格不入，又從側(cè)面顯示出木蘭對于男權(quán)社會的“反抗”形象。

如果說前面的反抗只是“輕描淡寫”，那么替父出征這里便是反抗的真正開始。木蘭為父親在宰相面前求情，卻被宰相駁斥“男人說話，哪兒有女人說的份兒”，暗示著這一時(shí)代女性地位的卑微。這之后木蘭偷走父親的盔甲出征，盡管知道木蘭出征是為了父親，是出于“孝”，但這也是不被允許的，木蘭在這里替父出征的決定，顯然也是隱喻著木蘭對于男權(quán)社會的一種“反抗”。至此，影片基于木蘭的形象塑造完成了女性話語權(quán)建立的伊始，這為之后軍旅生活中木蘭形象的進(jìn)一步塑造埋下了伏筆。后現(xiàn)代女性主義在這里所體現(xiàn)出來的不僅僅是對于男權(quán)社會的反抗，而且在意圖樹立一種女權(quán)觀念，基于木蘭所體現(xiàn)出來的格格不入的反抗形象，向人們傳達(dá)一種女性的話語權(quán)。

二、性別對立與轉(zhuǎn)化

后現(xiàn)代女性主義有意強(qiáng)調(diào)作為“人”的主體性，反對性別的二元對立，然而在木蘭軍旅生活這里，男女二元對立高下立見。從迪士尼的形象設(shè)置上看，與堯、金寶等軍營中其他士兵對比，花木蘭略顯瘦小;從聲音設(shè)置上看，本身花木蘭就是女性，男女聲音區(qū)別顯而易見，盡管木蘭會假裝用男性的腔調(diào)講話，但也難以掩蓋女性聲音的磁性;從力氣的設(shè)置上看，男性比女性力氣大這是毋庸置疑的。三者結(jié)合起來，不難發(fā)現(xiàn)男女之間的對立關(guān)系，但影片卻有意在擦除這種關(guān)系。像在木蘭取箭那一段，身材魁梧的堯憑借力氣都難以登頂取下箭，花木蘭卻憑借智慧成功取下箭，女性的智慧與男性的力氣在這里形成了一種對比。影片塑造了木蘭機(jī)智的形象，是在有意尋找一個(gè)與男性持衡的支點(diǎn)，以削弱男女對立關(guān)系，這無疑是成功的，接下來堯、寧、金寶不再對花木蘭嗤之以鼻，開始刮目相看，這一劇情轉(zhuǎn)折佐證了這一點(diǎn)。

影片也通過性別的轉(zhuǎn)化來擦除男女所體現(xiàn)出來的對立關(guān)系。這種轉(zhuǎn)化是建立在人物形象的基礎(chǔ)上，是影片有意識在解構(gòu)男女之間的對立形象，重新建立男女之間的對話、互補(bǔ)關(guān)系，男女之間開始由強(qiáng)與弱、高與低、拯救與被拯救的對立形象轉(zhuǎn)向多面性、互相拯救的主體之間的和諧形象。例如，在《美女與野獸》中，公主來解救王子，王子也曾經(jīng)在狼群中救過公主，這里的男女形象在一定程度上就達(dá)到了和諧;又如，在《公主與青蛙》中，蒂安娜和納文王子在破解魔法的道路上互幫互助。這些都是迪士尼有意識地通過構(gòu)建男女之間的和諧形象，來建立起男女之間的平等的對話關(guān)系?！痘咎m》亦是如此，木蘭救李翔這一段便是男女和諧形象的構(gòu)建。影片在這里解構(gòu)重組了木蘭與李翔的對話關(guān)系，木蘭勇敢、果斷、機(jī)智的形象與李翔威武高大的男性形象是持衡的，盡管這是建立在木蘭隱瞞女性身份的基礎(chǔ)上，但作為第三視角的觀眾是能夠獲知木蘭的女性身份的。在這樣的形象構(gòu)建下，男女無別立論成功建立，有效向觀眾傳遞了后現(xiàn)代女性主義思想，這里的木蘭形象無疑是后現(xiàn)代女性主義的一個(gè)光輝而又鮮明的象征。

三、結(jié)語

盡管觀眾從木蘭身上看到了“女權(quán)”的反抗意識，但大多數(shù)女性在封建時(shí)期依然受到男權(quán)思想的影響。影片中，木蘭的身份被發(fā)現(xiàn)后，李翔瞬間對木蘭產(chǎn)生了不信任，只因?yàn)槟咎m是女性形象，已全然忘卻她是自己的救命恩人，貴為將軍，卻成了男權(quán)時(shí)代背景下不具備任何自我意識的機(jī)器，十分悲哀。最后他反駁宰相，證明木蘭是英雄，并相信木蘭，也只不過是代表封建時(shí)期的女性對于追求獨(dú)立、自由的美好愿望的幻想。在高度集權(quán)的中央制度時(shí)代背景下，就算是皇上向木蘭低頭，感謝并肯定木蘭的功績，也只是影片基于后現(xiàn)代女性主義下的愿望表達(dá)。面向未來，后現(xiàn)代女性主義的訴求的達(dá)成似乎還要有一段路要走，但動畫電影《花木蘭》已然為之后動畫電影在女性思想方面的表達(dá)上作好了鋪墊，這將又是動畫發(fā)展的一大進(jìn)步。

（哈爾濱師范大學(xué)傳媒學(xué)院）

基金項(xiàng)目：黑龍江省藝術(shù)科學(xué)規(guī)劃項(xiàng)目重點(diǎn)項(xiàng)目“中小微企業(yè)網(wǎng)絡(luò)形象設(shè)計(jì)研究”（2020A004）;黑龍江省哲學(xué)社會科學(xué)研究規(guī)劃項(xiàng)目藝術(shù)學(xué)一般項(xiàng)目“黑龍江冰雪動漫藝術(shù)產(chǎn)業(yè)化運(yùn)作路徑研究”（18YSB123）。

作者簡介：郝宗慶（1996-），男，山東濰坊人，本科，研究方向?yàn)閯赢嬂碚摗?/p>