◎ 整理 | 天香百合 編輯 |王旭輝

宜昌悠久的歷史給我們留下了豐富燦爛的特色文化遺存。目前，宜昌已有入選聯(lián)合國教科文組織人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄1 項、國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名目20 項、省級52 項、市級154 項、縣（市、區(qū)）級494 項；非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目代表性傳承人國家級17 人、省級110 人、市級543 人、縣（市、區(qū)）級2050 人；非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承示范基地省級2 個、市級28 個。如果將宜昌視作為電腦桌面上的一個文件，那么這些非物質(zhì)文化遺產(chǎn)就是打開宜昌的方式之一。

宜昌絲竹

2010 年3 月5 日，鴉鵲嶺鎮(zhèn)宜昌絲竹樂班表演。 供圖/鄭金銀/夷陵區(qū)文化館

宜昌絲竹亦稱“細樂”，是以絲竹為主奏樂器演奏，與打擊樂輕敲細打而合成的一種器樂藝術品種。曲調(diào)優(yōu)美，板式規(guī)范，與當?shù)匦≌{(diào)、民歌交融，給人以細膩典雅之感，廣泛用于婚喪嫁娶和民俗活動之中?！敖z”和“竹”是周代八音樂器分類中的兩個種類，魏晉以來多種文獻中都記載有合奏形式，宜昌絲竹受巴楚文化影響形成。“一曲生五曲、五曲生七調(diào)”的曲牌特點。北宋歐陽修任夷陵縣令時，曾作過“臘市魚鹽朝暫合，淫祠簫鼓歲無休”的描述。

沮水巫音

遠安嗚音又稱巫音，是一種民間吹打樂，源自古楚國遺韻，因主要使用嗚音喇叭發(fā)出“嗚嗚”聲而得名。史載，西周時期的楚國立國于現(xiàn)在的沮、漳水一帶?！俺诵殴矶渺耄潇氡刈鞲铇饭奈?。”“齊庭陳大呂，荊國起巫音。”嗚音低沉幽暗，又顯虛渺，主要在民間紅白喜事和廟會等習俗中演奏。遠安嗚音的古風古韻保留最完整，喜慶場合藝人將喇叭吹出“哈哈”之聲，白事則吹出“嗚嗚”之音，奇異、詭秘，往往與道士配合，為亡者招魂、安位。

沮水巫音＊

興山民歌

興山民歌據(jù)專家考證為荊楚古歌的遺存，音調(diào)奇特，在僅三個音的音階中含有介于大、小三度之間的音程，稱“鋼琴縫里的音”，填補世界音樂理論的空白，被命名為“興山三度音程”。經(jīng)考證，興山三度音程與曾侯乙編鐘三度定律結構一致，特別是與1992 年出土的商周青銅“豬磬”的三聲結構關系幾乎相同，被音樂理論界譽為巴楚古音“活化石”。

三峽藝人：興山民歌傳承人陳家珍 攝影/楊紅艷

長陽山歌

長陽山歌是一種田歌，又叫高腔山歌，內(nèi)容有創(chuàng)世古歌、勞動歌、時政歌、婚嫁歌、喪鼓歌、風情歌、情歌等二十多個曲牌。出身長陽一個山歌世家的“土家歌王”王愛華演唱的長陽山歌，曾獲央視青歌賽冠軍等八項全國冠軍。

長陽山歌傳承人曹峰和搭檔王明俊在清江畫廊為游客唱山歌＊

南曲

南曲，或叫“絲弦班”，是地方小曲中一個較為古老的曲種，流傳于長陽及五峰土家族自治縣。傳統(tǒng)的南曲具有文詞高雅，唱腔優(yōu)美，自彈自唱，以唱為主少有夾白的特點，雅俗共賞，以濃郁的民族民間特色和鮮明的地方風格，在曲壇享有盛譽，被譽為“郁香的山花”。

薅草鑼鼓

薅草鑼鼓又稱薅草號子，俗稱“打鬧歌”，是一種獨特的民族民歌藝術形式。土家人在薅草季節(jié)，聚集數(shù)十乃至數(shù)百人在進行集體勞動時，請兩名歌手面對薅草的眾人，一個擊鼓，一個敲鑼，隨著鑼鼓聲的起起落落而吼唱的一種土家族民歌。

長陽南曲《漁光曲》表演 攝影/楊紅艷

2011 年8 月11 日，薅草鑼鼓付吉佳樂班在田間為薅草者加油鼓勁。 攝影/周長軍

打溜子

打溜子是土家族地區(qū)流傳最廣的一種古老的民間器樂合奏，歷史悠久，曲牌繁多，表現(xiàn)力豐富，是土家族獨有的一種藝術形式。一般多由3 至4 人合奏演出，有“三人溜子”、“四人溜子”之分。

土家打溜子老少捉對 攝影/鄭兵

吹打樂

“上山踏歌聲，近村間吹打”。土家吹打樂是土家民間音樂，現(xiàn)仍在民間流傳演奏曲目500 余首。吹打樂通過師徒傳承，以口傳心授而代代相襲，被收入《中國民族民間音樂集成》。

長陽吹打樂＊