彭可心

摘要：儒學是積極人世的學問，每個時代的儒學都是在回應那個時代的問題，從而在觀念上具有那個時代的特征，成為那個時代的學術形態(tài)。儒學創(chuàng)造了發(fā)展的奇跡。儒學具有宗教性，卻不是宗教，然而儒學持續(xù)發(fā)展了2500余年，積聚了難以窮盡其價值的學術資源與思想資源，足以媲美像佛教這類幾乎與其同時產生的世界性宗教，而遠勝于任何一家世俗性的思想學說。這堪稱人類思想史上的奇跡、奇觀。

關鍵詞：展望;儒學;發(fā)展歷程;思想進步

引言

儒學之所以能夠創(chuàng)造發(fā)展的奇跡，一個重要原因在于，儒學開拓出了一條傳承與創(chuàng)新交互并用、合力推進的發(fā)展道路。儒學在今天的復興，并不僅僅表現(xiàn)為向傳統(tǒng)的簡單回歸，在更內在的層面，它同時面臨如何在現(xiàn)代發(fā)展自身的問題。具體而言，儒學的這種發(fā)展，可以從形式和實質兩個不同的層面加以考察。從形式的層面看，儒學的發(fā)展首先需要在概念的邏輯分析方面給予必要的重視。

1.探索儒學的創(chuàng)立價值

儒學中含有許多積極的價值觀，比如仁義禮智信，人與自然的和諧等，這些價值觀不僅仍能適應中國的發(fā)展需求，也能超越國界，成為世界文化的重要組成部分，為世界發(fā)展貢獻力量。探索儒學的現(xiàn)代價值，汲取精華，有助于儒學在現(xiàn)代條件下發(fā)揚光大。以下將主要探討儒學的幾種主要的現(xiàn)代價值。

儒學中的人文價值。人格自尊是儒學強調自己價值追求的現(xiàn)實個體自覺，也是儒學實現(xiàn)自己修齊治平的前提條件。在如今的社會里，出現(xiàn)了許多問題，比如信任危機，對某些社會群體的忽視與歧視，以及市場經濟下人們對金錢的崇拜，金錢為上的價值觀歪曲了人類社會中的人的價值。但是如果用儒學的人文思想來指導解決這些問題，或許會有一定成效。首先，“信”會教會人們去信任彼此，“仁”教會人們要去對別人好，或者至少不為了自己的利益而傷害對方，而且要尊重對方。當然這些價值觀都需要具體的實踐和日復一日地堅持。

儒學倡導人與自然和諧?！墩撜Z》中有“釣而不網，弋而不射宿”的說法，這告訴人們要按照自然規(guī)律辦事，與大自然和諧相處，以及強調了它對農業(yè)生產的重要性。如今氣候變化也成為一個全球性的議題，《京都議定書》與《巴黎協(xié)定》先后出臺，可是全球變暖趨勢仍不見減緩，給人類帶來了無數(shù)的災難，如海平面上升引發(fā)的沿海地區(qū)洪水泛濫、海岸線侵蝕、淡水污染、沿海濕地及島嶼洪水泛濫、河口鹽度上升，一些低洼沿海城市及村落均會受影響，氣候的極度變化甚至會導致物種滅絕。而這一切的發(fā)生都源于人類活動，人類為自身利益，而過度利用大自然，打破了人與自然的平衡。儒學中的人與自然和諧共處的思想從一定程度上能幫助恢復這一平衡，關鍵是人們能謹記這一信念，用這一信念指導他們的活動，追求可持續(xù)發(fā)展，因而儒學的這一價值值得人類去研究。

2.儒學發(fā)展歷程以及與其他文化的對話

21世紀是文化多樣性的時代，文化之間的不同必然成為常態(tài)，因此對話與交流便成為了緩解文化之間沖突的良策，也成為一種文化繼續(xù)向前發(fā)展的動力。同理，儒學文化也需要與其他文化開展對話與交流，取各方之精華，繼續(xù)向前發(fā)展。同時在對話的過程中儒學也應該直面其他文化的挑戰(zhàn)并對其做出有說服力的回應。

儒學與馬克思主義的對話。20世紀初馬克思主義開始傳入中國，馬克思主義與儒學之間的關系問題就貫穿了一百多年來的中國歷史。20世紀初期，兩者在新文化運動時期進行了正面交鋒，李大釗和陳獨秀等早期馬克思主義者對儒學進行了猛烈的批判，但是，“五四”新文化運動主要反對的是制度化儒學，而非儒學所代表的基本價值。20世紀50年代至70年代末，馬克思主義與儒學之間處于緊張對立時期。20世紀80年代以來，馬克思主義與儒學進入對話和融合時期，因而雙方都得到了一定的發(fā)展。而在21世紀，儒學更應該與馬克思主義深入開展對話，互相學習。

馬克思主義是一種社會主義思想體系。其基本內容包括馬克思主義政治經濟學、辯證唯物主義和歷史唯物主義以及科學社會主義三個主要組成部分。馬克思主義具有顯著的特征，比如批判性，辯證性等，在對話的過程中，儒學可以借鑒馬克思主義來辯證地批判自己，使自己更能適應時代的發(fā)展，不斷創(chuàng)新。儒學中蘊含了豐富的中華文化和偉大思想的結晶，在中國，馬克思主義中國化必然需要向儒學學習，使自身更具中國特色，適應中國的發(fā)展要求。

談到這里就必須面對一個問題，那就是新時代下儒學與馬克思主義在中國的關系問題。二者需要開展對話，但需注意，二者對話的目的不是要取代對方，占據文化中的獨尊地位，而是要相互學習，不斷發(fā)掘各自的積極因素和時代價值，為社會、為中國乃至世界的發(fā)展貢獻出自己的一份力量，這才是新時代下應該有的文化價值觀。

中國近代社會發(fā)展的最基本的歷史經驗表明，中國化了的馬克思主義在中國發(fā)展的過程中也是不可或缺的，它指導了中華民族的獨立和復興。馬克思主義的重要理論品質就是應時而生、因時而變、與時俱進，馬克思主義強調從實際出發(fā)，實事求是，這些品質在指導中國解決現(xiàn)代社會的一些問題時具有重大意義，有助于中國的發(fā)展。因此，儒學和馬克思主義在中國的關系應該是包容共鑒，相互融合的關系，這樣雙方才能更好地發(fā)展和進步。

結語：

如今，儒學同樣受到了很多文化的沖擊，特別是西方現(xiàn)代文化的沖擊，但如果儒學今天同樣能夠對自己過去的文化批判地繼承，順應時代的發(fā)展，還能和其他文化開展對話，取其精華，那未來儒學的復興還是有希望的，甚至有可能實現(xiàn)新的飛躍式的發(fā)展，當然同時這也需要我們的持續(xù)關注和不斷努力，來維護儒學的不斷發(fā)展進步。

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