少林寺與日本的關系，始于元朝。

元至治元年（1321），日僧大智來少林寺參修佛法，此為日本人來少林寺之始。

泰定四年（1327），日本僧人邵元（1295～1364）來華。邵元，俗姓源，號古源，日本國越前人，出家于日本京都東福寺，師從雙峰和尚，后任日本山陰道但州正法禪寺住持。邵元先到福州，后到天臺山、天目山、五臺山等處，遍訪名僧，于（后）至元年間（1335～1340）到嵩山少林寺，長住二祖庵。

邵元佛學造詣甚深，亦精通漢學，在少林寺先任書記，后任首座。當時，元朝政府欲在京師宮中翻譯《大藏經(jīng)》，從全國選取一百名高僧赴京，邵元亦被選中。相傳邵元曾從少林寺住持息庵（1284～1340）研習少林武功。息庵圓寂后，邵元于至正元年（1341）應機撰寫了《息庵禪師道行碑》。

邵元在中國生活了二十年，于至正七年（1347）東歸日本，聲譽大振，先后在京都大圣寺、等持寺、東福寺、法云守等處傳法講經(jīng)，晚年居南泉庵，于貞治三年（即元至正二十四年，1364）圓寂，享年69歲。

三百年后，有中國人陳元赟東渡傳武之舉。

陳元赟（1587～1671），字羲都，一字士升，號芝山。別號虎魄道人、瀛壺逸史、既白山人，浙江杭州人，祖籍河南洛陽，因排行第五，又稱陳五官。陳元赟自幼聰敏，好學不倦，通經(jīng)史，多才藝，而科場失意，屢試不售，功名之心漸淡。

明萬歷四十二年（1614），陳元赟北上洛陽，探訪祖籍。不久，入嵩山少林寺，研修少林功法。陳元赟幼年習武，武功頗有根底，此時得少林寺僧人指點，得以領悟少林武功精髓，精通少林五拳及一百七十三手，拳藝大進。一年多后，陳元赟離開少林寺，返回杭州，每日練拳不輟，又讀道家典籍及當時文人袁宏道的作品，遂有漫游訪奇之想。

萬歷四十七年（1619），陳元赟搭乘商船抵達日本長崎，突患痢疾，無法返回祖國，不得不留日養(yǎng)病，以傳授書法自給，同時學習日語。天啟元年（1621），欽差浙直地方總兵官單鳳翔奉命東渡日本，與日本江戶幕府談判約束倭寇事。陳元赟應邀隨單鳳翔到京都，參與談判。此次談判歷時三月，以江戶幕府不愿承擔約束倭寇之責，談判無果而終，單鳳翔一行回國，而陳元赟留在京都，與日本文人名士詩酒唱和，聲譽日隆，遂應長門藩主毛利輝元之邀，移居荻律，于天啟三年（1623）編撰了漢文的荻律《長門國志》。其后，又為尾張藩主德川義直門客，寓居名古屋。

崇禎十七年（1644），清軍攻入北京，明朝滅亡。消息傳到日本后，陳元赟悲憤異常，遂于日寬文3、4年 （清康熙元年、二年，即1662、1663）間，寓居江戶（今東京）西久?；⒃郎絿?，以少林拳技教授寺僧圭佐、久圓等人。當時，武士福野七郎右衛(wèi)門正勝、三浦與治左衛(wèi)門義辰、磯貝次郎左衛(wèi)門正流寓寺中，于是也拜陳元赟為師，學習少林拳技。因福野、三浦、磯貝三人本系武士，武功已有根基，又謙遜好學，陳元赟就另向三人傳授捕捉、擒拿、點穴諸法，三人俱得真?zhèn)?，盡嫻其技。其后，三人又對所學少林拳技予以改進，使其與剛萌芽的日本柔術相結合，形成柔術新派，各立門戶，收徒傳藝。凡日本柔術，皆福野、三浦、磯貝三人所傳，國昌寺也成為日本柔術的中心。

今日本柔術中常見的手搏、足擊、飛襲、逮捕、當身諸技，均源于陳元赟所傳之少林拳技。其中，逮捕之技源于明朝衙門捕快的捕人術，當身之技源于少林武功的點穴術。日本柔術各派（如斂心派、起倒派、揚心派等）所傳殺活法各種秘籍，其圖解中人物的發(fā)式、裝束均為中國式樣，其時間均在陳元赟入日之后，由此可證明日本柔術系由中國傳入。日本東京都尚存《起倒流拳法碑》殘碑一塊，碑文稱：“拳法之有傳也，由明人陳元赟而始?！比毡緦W者也認為，在陳元赟東渡之前，日本“未有拳法”，承認陳元赟為日本拳技的鼻祖。

日寬文12年（清康熙十年，即1671），陳元赟卒于名古屋，享年84歲。

陳元赟死后，日本柔術發(fā)展很快，形成多個流派。畢業(yè)于東京大學的嘉納治五郎 （1860～1938）綜合各派柔術的精華，剔除一些易造成傷害的動作，創(chuàng)立了柔道。1882年，嘉納治五郎在下谷北稻荷町永昌寺內設立講道館、招收弟子，傳授柔道，此為日本柔道之始。在他的倡導下，柔道逐漸成為日本的“國技”。

此外，日本的合氣道、空手道也與中國的少林武術有淵源關系。

合氣道原名“合氣武道”，是日本古代柔術的一個流派，其源頭也是陳元赟所傳之少林拳術，后經(jīng)日本武士不斷加工整理，并加進了日本的一些武技，遂成為合氣武道。20世紀40年代末，改稱“合氣道”。

空手道源于琉球。14世紀中葉，即元朝末年，中國少林拳技傳入琉球。明宣德四年（1429），尚巴志王統(tǒng)一琉球，下令禁止攜帶兵器。明萬歷三十七年（1609），島津藩統(tǒng)治琉球，實行禁武政策。琉球百姓則練習少林武功中的徒手拳術，以強身自衛(wèi)，后又結合琉球固有的武技，逐漸發(fā)展成一種技擊流派，稱為“空手道”。1922年，沖繩人船越義珍在日本第一屆體育博覽會上公開表演了空手道。20世紀30年代，日本成立空手道研究會，以大學為中心發(fā)展空手道，逐漸普及全國。

至20世紀初葉，中日兩國武技交流似更見頻繁。然而，隨著中國國力的急遽衰落，日本武士已經(jīng)不再以弟子身份虛心求教，而是以挑戰(zhàn)者的姿態(tài)，頗為驕橫地踏上了中國的土地。

當時，日人挾其領土擴張之淫威，在東北、上海等地多設有柔道館或武道館，不斷在各地尋釁滋事，頻頻挑戰(zhàn)中國拳師。1910年，迷蹤拳名師霍元甲在上海一舉擊敗日本上海柔道會會長等多名日本武士。1918年，八極拳名師李書文在沈陽擊敗時任東北軍武術教官的日人岡本。1919年，彈腿、查拳名師王子平在濟南擊敗日人佐藤。1930年，孫氏太極拳創(chuàng)始人孫祿堂在上海一次擊敗六名日本武士。1925年，日人山井一郎率領一批日本柔道高手在上海虹口的昆山公園擺下擂臺，其對聯(lián)上大書“拳打東亞無敵手，腳踢支那顯神威”，橫批是“所向披靡”，氣焰十分囂張，結果被六合拳名師佟忠義打得倒地不起。

1930年，中央國術館館長張之江率團訪日，日方特意挑選多名柔道高手迎戰(zhàn)，日本天皇也特意前來觀戰(zhàn)，結果日方一敗涂地，日本天皇中途拂袖而去。

當時，中日之間的武功交流，相互切磋借鑒的友好氛圍已被高度淡化，取而代之的是中國拳師捍衛(wèi)民族尊嚴和中國武術聲譽的決心，因而導致多名日本武士被擊成重傷乃至斃命。在這場武功大較量中，少林武技和太極武技發(fā)揮了重要作用，同時也給日本武士們上了刻骨銘心的一課。

但是，在這一時期，也還有日本人來中國虛心學藝，宗道臣（1911～ 1980）就是其中一位。

20世紀30年代初，宗道臣來到中國東北，拜少林義和門拳師文太宗為師，習練少林拳法。1936年，他又慕名來到嵩山少林寺拜師學藝。1946年，宗道臣返回日本。次年，他在日本香川縣多度津創(chuàng)辦“日本少林寺拳法聯(lián)盟”，大力推廣少林拳法。該組織發(fā)展迅速，其支部和道院分布日本各地，成為日本最大的少林拳法組織。

本刊注：

王廣西，曾任河南省社會科學院文學研究所研究員、河南省文史研究館館員、鄭州大學體育學院中原武術文化研究中心副主任。2008年王廣西先生因病逝世，享年67歲。王廣西先生長期致力于中國近現(xiàn)代文學、近代文化和中國武術文化研究。本文收錄于王廣西先生生前所編撰《中原文化大典·武術卷》一書。

攝影/白周峰（特約編輯/曹森）