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瑞金客家音樂藝術社團考察
——傳統(tǒng)曲藝與現(xiàn)代紅歌

2021-11-14 22:35:47丁東越
戲劇之家 2021年16期
關鍵詞:瑞金采茶戲山歌

丁東越

(廣西師范大學 廣西 桂林 541000)

瑞金市位于江西省東南部,贛州市東部,是江西省直轄縣級市,下轄7 鎮(zhèn)10 鄉(xiāng),是著名的紅色故都、共和國搖籃、中央蘇區(qū)時期黨中央駐地、中華蘇維埃共和國臨時中央政府誕生地、中央紅軍二萬五千里長征出發(fā)地之一。所以,瑞金具有濃厚的“紅色氣息”。

由于歷史原因,大量的客家人生活在瑞金,客家人所獨有的“客家精神”——崇文重教、敬祖睦宗、刻苦耐勞、愛國愛鄉(xiāng),對瑞金市的文化影響深遠。黃玉英、袁大位所著的《江西客家音樂文化》中提到:“客家的民間音樂是一代一代客家人長期創(chuàng)作、修改、完善積存下來的有聲的口頭文化遺產(chǎn),是鮮活保存在民眾之中的有音律、有節(jié)奏、有情感、用夸張手法表達的一種民間藝術成品……”現(xiàn)存于世的客家民間音樂分為四類:歌曲、曲藝、戲曲、器樂曲。而筆者在瑞金境內所接觸到的最多的是民間歌曲。包含山歌、燈歌、小調、勞動號子在內的各類民間歌曲,是地域性最強、內容最為豐富、涉及面最廣、最具個性的民間音樂組成部分。在歷史的長河中,客家音樂與當?shù)氐奶厣嘟Y合,在民間藝術社團中,得到了不一樣的發(fā)展。

一、沙下大隊——60 年代的“紅色文化”宣傳者

鐘蔚輝、鐘蔚清老人于20 世紀60-70 年代,加入當時依政府要求組建的文藝宣傳隊——“沙下大隊”,并作為該團隊的主要宣傳隊員進行宣傳活動,主要活動為將政府的最新政策與當?shù)孛窀杓右越Y合,從而進行宣傳,種類一般為山歌、小型采茶戲等。采茶戲是日常生活中的舞蹈、山歌、小調、花燈等糅合發(fā)展形成的,具有鮮活靈動、接地氣的表演形式,反映出了當?shù)孛癖姷娜粘I顮顩r以及社會心態(tài)。

在60-70 年代,鐘蔚輝、鐘蔚清同其他有一定音樂基礎的年輕人一起加入了生產(chǎn)隊的文藝宣傳隊伍,稱為“沙下大隊”。團體大概20 多人,并配有二胡、鼓、鑼等簡單的樂器。團隊平均年齡為20 歲左右。當時主要的文藝活動由中央政府決定,下發(fā)最新文件,由各個大隊進行藝術加工(融入山歌老調,進行演出演唱等),宣傳黨的最新思想。由于當時人民群眾平均文化程度較低,很多人都沒上過學,加之娛樂項目少,因而宣傳效果顯著(山歌傳頌范圍廣,人們可以在勞動的時候演唱,口口相傳),又有地方政府的支持,所以該團隊在人民公社時期一直得以存在,并且對當?shù)氐募t色思想宣傳起到了不可缺少的作用。當時的歷史條件下,隊員能夠賺取工分,同時由政府統(tǒng)一購買服裝和樂器,相比于其他勞動形式,該勞動較為輕松,所以能夠吸引到具有粗淺藝術水準的群眾加入。體裁有對唱的情歌,勞動時所唱的山歌等。后來由于分田到戶制度的實施,人民公社被取代,隊伍缺少固定的經(jīng)濟來源,因而相關宣傳職能弱化,加之社員各自需要管理各家分得的田地,擔負家庭的責任,使得“沙下大隊”就此解散。兼具紅歌和贛南采茶戲雙重特色的“紅色文化”,成為了當?shù)匚幕幸粋€重要的組成部分,也為后面的“藝術社團”的誕生與發(fā)展奠定了基礎。

二、夕陽紅藝術團——小鎮(zhèn)上的民間藝術團

該團成立于1996 年,負責人為朱學貿(mào)。最初為自娛自樂,退休老年人用于強身健體,后來逐步發(fā)展壯大,引起當?shù)剜l(xiāng)鎮(zhèn)政府的重視。2000 年之后邀請成員配合黨支部中心工作,進行宣傳。社團在進行義務活動的同時,獲得了大量公益慈善榮譽,如“關心下一代”等。

在收到政府邀請之前,通常為演茶燈、龍燈,一般只在正月初一到十五以及農(nóng)閑期間表演,由民間藝人自發(fā)組織,后開始組織強身健體的活動,并且該活動延續(xù)至今,每年春節(jié)等時期都會進行鍛煉活動。

春節(jié)里下村莊的演出活動——“演茶燈”,是重要的團隊活動之一。團隊成員手持多種道具,走“之”字形路線,從鎮(zhèn)上出發(fā),走進村莊,進行演出,有固定的隊形。手持道具的隊員站在隊伍前端,后面為跳蓮槍舞的隊伍,再后面是樂隊等。

演茶燈的道具由多個部分組成,如茶燈、茶擔、茶籃、茶杖等,邊舞邊走,茶燈為上寬下窄的扇形,由木頭制成,底色為紅綠色,上面有龍鳳呈祥的圖案與“壽”的代表圖形,以牡丹花作為點綴。茶擔由兩個六面都有圖案的正方體構成,側邊四面為紫、綠、紅、藍四色,分別有“恭賀新年”四字,上下兩面則為紅綠為主色調構成的花樣圖案,過年時用扁擔挑著,站在隊伍兩側。

茶籃為六面,用一塊六邊形木頭作為底部,上面用膠帶固定了塑料假花與紅色紙質燈籠,鐵絲上綁上紅色緞帶。茶杖是所有道具中最重的,高近1.8 米,由一個1.6 米的棍子上面加裝一個四面的燈籠組成,主要材料為鐵絲和木頭,也點綴大量的假花和燈籠。每年春節(jié)前,道具都會翻新,確保色彩的鮮艷。

在節(jié)目安排上,以唱紅歌、演茶燈為主。在春節(jié)演出前半個月進行彩排排練。除此以外,加入了當?shù)靥厣璧浮彉屛瑁璧甘褂玫牡谰叻Q為“蓮槍”,是一米多的竹子做成的,綁4 個彩條,兩端各有3 枚銅錢。表演時手握蓮槍中間部分,用蓮槍擊打身體發(fā)出聲響,有固定的舞步,幾個動作來回循環(huán),總體較為簡單,但由于是多人一起跳,所以會進行隊伍的變化(常見隊形有十字形、圓形、方形、八字形、倒八字形等),具有可觀賞性。在團隊中,加入了演茶燈隊伍,在春節(jié)時進行演出。由于蓮槍舞需要敲擊身體關節(jié),所以表演者認為蓮槍也具有強身健體的作用。

團隊所演唱的歌曲多表現(xiàn)日常生活與情感,歌詞樸實,曲調明亮,很好地表達出了客家人勤勞樂觀、樸實大方的積極精神。嘹亮的曲調加之獨有的客家方言,形成了獨特的客家歌曲。

山歌是廣大勞動人民在進行勞作的過程中,為了抒發(fā)內心思想和情感而創(chuàng)作的一種民歌形式。客家山歌多用語氣詞,如“咳”、“呦”、“誒”等,這種腔調體現(xiàn)了典型的山歌演唱特征,使得演唱時音樂織體更加豐富,原生態(tài)氣息更加濃郁。山歌本就取材于自然生活的某些場景,歌詞語言樸實無華。大約在明清兩代,采茶戲已經(jīng)成為贛南人民日常生活中的重要組成部分,它極為貼近生活,沒有矯揉造作,在語言、民俗、地域環(huán)境等多重因素的共同影響下,具備獨特的個性。歌者將自己最為真實的生活寫入歌中,同時融入自己的生活經(jīng)歷,表達真情實感,使得客家山歌題材廣泛,內容通俗易懂,演唱自由隨意,風格樸素自然。

三、瑞金市客家山歌傳承發(fā)展協(xié)會——城市中的傳承

山歌,是客家采茶戲常見的形式之一,也是最貼近采茶戲原生態(tài)樣貌的單純茶歌,曲調簡單而又悠長,音樂結構單一,便于傳播學習,流傳尤為廣泛,方言與本土文化的加入,更是讓其形成了自己獨有的風格。位于瑞金的客家山歌傳承發(fā)展協(xié)會正是由此誕生。

瑞金客家山歌傳承發(fā)展協(xié)會最早是于2007 年,由負責人楊小平老師、瑞金民歌傳承人周含笑老師共同發(fā)起成立的,作為一個愛好者的小型團體進行活動,初期成員20 余人。早期只是作為一個小型愛好者協(xié)會存在,多數(shù)時間是利用社交平臺在網(wǎng)絡上進行交流學習,多數(shù)人在加入?yún)f(xié)會之前對客家山歌了解并不深入,甚至不知道自己是客家人,而在接觸到客家音樂之后,被其吸引,協(xié)會規(guī)模逐漸壯大。其對內直接自稱:客家山歌協(xié)會。2016 年經(jīng)文廣新局批復注冊,正式成立民間社團——瑞金市客家山歌傳承發(fā)展協(xié)會。客家山歌是客家文化的重要組成部分,該協(xié)會秉承“寧賣祖宗田,不忘祖宗言”的祖訓,以傳承和發(fā)展為目的,積極發(fā)揚客家精神,并且至今已經(jīng)取得了一定的成績。自組建以來,協(xié)會不斷開展客家山歌的推廣活動,積極配合政府各部門義務開展山歌進景區(qū)、山村、校園、社區(qū)、宗祠、敬老院、干部學院等活動,也配合央視、江西衛(wèi)視《鄉(xiāng)約》《我們的節(jié)日》等欄目組錄制各項公益活動,參加全國各項比賽與交流活動,開闊視野并獲得優(yōu)異的成績,積極推廣傳唱客家山歌,哪里有客家山歌隊,哪里就有山歌聲。瑞金客家山歌傳承發(fā)展協(xié)會從瑞金走進北京、走進央視、走向全國,成為了當?shù)乜图椅幕囊粡埫?/p>

目前協(xié)會收集曲譜數(shù)量很多,有來自民間的老譜子,有專家整理、記錄的譜子,也有最新創(chuàng)作的新樂譜。但是由于缺少系統(tǒng)的保管和整理,筆者在詢問具體數(shù)量時并未得到準確答復,曲譜目前大多收藏于團隊核心成員的家中,缺少統(tǒng)一的管理。協(xié)會注重老歌新唱,為了順應時代發(fā)展,在利用宣傳媒體弘揚地方特色音樂文化的同時,進行一定的藝術美化,使得比起傳統(tǒng)客家音樂,搬上電視舞臺的客家音樂更加華麗。協(xié)會在推陳出新的同時也重視對老歌的傳承,不斷進行新的探索,在演出上講究創(chuàng)新,但是在進行線下排練和義務推廣時,又更多采用傳統(tǒng)的藝術形式。除此以外,根據(jù)商演的一些要求,也會進行傳統(tǒng)的演出。

總之,歌詞出自勞動人民之口,說身邊的人,唱身邊的事,即興創(chuàng)作,具有濃郁的地方特色。瑞金民歌中,有表達熾熱愛情的山歌,有謳歌勞動場景的茶歌,有展現(xiàn)喜慶歡快的燈歌,有歌詠淳樸民風的風俗歌,還有委婉動聽的小調、生活吶喊的號子、生動詼諧的童謠、催人奮進的紅色歌謠。正是由于山歌與贛南人民的生活緊緊相連,我們才能感受到富有特色的“紅色文化”,其中所蘊含的,是這片土地上的奮斗歷史,讓我們時時刻刻都回顧著那個勇于奮戰(zhàn)的年代!

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