孫 悅

（河南師范大學(xué) 文學(xué)院，河南 新鄉(xiāng) 453007）

《哈姆雷特》是莎士比亞所有戲劇中篇幅最長(zhǎng)的一部，也是莎士比亞最負(fù)盛名的劇本，具有深刻的悲劇意義。莎士比亞憑借筆下塑造出的復(fù)雜的人物以及劇本中展現(xiàn)出的豐富完美的悲劇藝術(shù)手法，使《哈姆雷特》成為了西方文藝復(fù)興時(shí)期文藝創(chuàng)作的一座高峰，代表著整個(gè)西方文藝復(fù)興時(shí)期戲劇創(chuàng)作的最高成就?！豆防滋亍吠独顮柾酢?、《麥克白》以及《奧賽羅》并稱為“四大悲劇”。

《哈姆雷特》中的主人公哈姆雷特是丹麥的一個(gè)年輕王子，他在德國(guó)威登堡大學(xué)讀書時(shí)突然接到父王的死訊，回國(guó)奔喪時(shí)收到了叔父克勞狄斯即位的消息，更讓哈姆雷特受到打擊的是叔父與母后在父王葬禮后一個(gè)月便匆忙結(jié)婚，這使哈姆雷特充滿了困惑和憤怒。隨后，在霍拉旭和勃那多站崗時(shí)遇見(jiàn)了老哈姆雷特的鬼魂，聲稱自己被克勞狄斯毒害并要求哈姆雷特為自己復(fù)仇。但是母親一心偏袒仇敵，新王采取高壓政策威懾群臣，哈姆雷特勢(shì)單力孤，為了掩藏自己，哈姆雷特裝瘋賣傻甚至不惜拋棄女友奧菲利亞，并設(shè)計(jì)“戲中戲‘捕鼠機(jī)’”來(lái)確認(rèn)叔父克勞狄斯確為自己的殺父仇人。天違人愿，哈姆雷特將女友奧菲利亞的父親波洛涅斯當(dāng)作叔父克勞狄斯誤殺，奧菲利亞的哥哥也從此將哈姆雷特視為殺父仇人，克勞狄斯試圖借英王之手除掉哈姆雷特，但哈姆雷特趁機(jī)逃回丹麥，卻得知奧菲利亞自殺，并不得不接受了與其兄雷歐提斯的決斗。決斗中哈姆雷特的母親喬特魯?shù)乱蛘`喝克勞狄斯為哈姆雷特準(zhǔn)備的毒酒而中毒死去，哈姆雷特和雷歐提斯也雙雙中了毒劍，得知中毒原委的哈姆雷特在臨死前殺死了叔父克勞狄斯并囑托朋友霍拉旭將自己的故事告訴后來(lái)人。

本文將從幾個(gè)方面簡(jiǎn)單論述《哈姆雷特》成為戲劇藝術(shù)高峰的原因，探究這部享有盛名的作品的經(jīng)典性。

一、結(jié)構(gòu)精妙，意味深刻

（一）全文圍繞“為父報(bào)仇”命題展現(xiàn)出三條線索

《哈姆雷特》圍繞著哈姆雷特為父報(bào)仇的線索展開(kāi)，是一部名副其實(shí)的“王子復(fù)仇記”，然而全文卻不止這一條線索，在這條主要線索推進(jìn)的過(guò)程中還有兩條相似的線索。貴族青年雷歐提斯的父親波洛涅斯為哈姆雷特所誤殺，所以雷歐提斯需要?dú)⑺拦防滋貫楦笀?bào)仇；鄰國(guó)挪威王子小福丁布拉斯的父親被哈姆雷特的父王所殺，國(guó)土被割據(jù)占領(lǐng)，按照封建法規(guī)，小福丁布拉斯也肩負(fù)著為父報(bào)仇的使命。三條線索主次分明，主要線索引出兩條次要線索，次要線索圍繞著主要線索的發(fā)展展開(kāi)，為它的發(fā)展服務(wù)。流血復(fù)仇的情緒籠罩全篇，三條復(fù)仇線巧妙交融匯集在一起，搭起《哈姆雷特》的整體骨架。

而比較這三者的人物形象與復(fù)仇方式，可見(jiàn)雷歐提斯頭腦簡(jiǎn)單，沖動(dòng)易怒，這樣的人物勢(shì)必容易被他人利用，沒(méi)有辦法掌控自己的命運(yùn)，最終只能害人害己。而小福丁布拉斯則心思縝密，善于隱忍，理性高明，是一個(gè)典型的成功政客的形象，最終他成功為父報(bào)仇，收回國(guó)土。然而他的形象也并不高貴，為了達(dá)到目的不擇手段，甚至不惜傷害別人，這有點(diǎn)類似于中國(guó)古代梟雄的形象，例如曹操“寧教我負(fù)天下人，休教天下人負(fù)我”，其行為的動(dòng)力實(shí)際上是達(dá)到自己的目的。哈姆雷特理性而強(qiáng)大，尋找自己的命運(yùn)，探索人生的意義，主動(dòng)做出選擇，最終在生命的最后一刻完成了為父報(bào)仇的使命。哈姆雷特拒絕被命運(yùn)操控，同時(shí)，他不愿意傷害別人，這樣的人不容易被人利用，他也在一次次的思辨中完成了自我的塑造。雷歐提斯和小福丁布拉斯的不完美烘托出了哈姆雷特的高貴，哈姆雷特作為三條線索的核心人物，其經(jīng)歷的外在矛盾和心理矛盾使得錯(cuò)綜復(fù)雜的眾多矛盾鋪陳開(kāi)來(lái)，對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)背景下人物之間的關(guān)系做出了揭示，謳歌了人對(duì)正義、善良的追求。

（二）體現(xiàn)出復(fù)仇背后的西方哲學(xué)文化

追溯莎士比亞的眾多經(jīng)典名著，會(huì)發(fā)現(xiàn)哈姆雷特的形象可謂是絕無(wú)僅有，哈姆雷特有著王子的身份，卻擁有著一顆“博大的心靈”，他沉靜喜思，離鄉(xiāng)求學(xué)。這恰好說(shuō)明，哈姆雷特深受哲學(xué)教育或者人文教育的影響。所以哈姆雷特的所作所為背后散發(fā)出的是西方哲學(xué)的光芒?！豆防滋亍繁环Q為莎士比亞最負(fù)盛名的作品，被稱為王冠上的寶石，緣何成為經(jīng)典？因?yàn)樯勘葋喺镜米銐蚋撸乃枷敫哔F從未過(guò)時(shí)。

“人類是一件多么了不起的杰作！多么高貴的理性！多么廣大的能力！多么優(yōu)美的儀表！多么文雅的舉動(dòng)！在行為上多么像一個(gè)天使！在智慧上多么像一個(gè)天神！宇宙的精華！萬(wàn)物的靈長(zhǎng)！”當(dāng)哈姆雷特說(shuō)出這話時(shí)，仿佛是上帝，他用上帝的眼光看待人類，超越了自身的存在，超越了人內(nèi)在的復(fù)雜性，可以看到他對(duì)整個(gè)人類的關(guān)懷，他愛(ài)整個(gè)人類。哈姆雷特身上折射出的恰恰是西方哲學(xué)中的“純粹理性”，而君王一般被認(rèn)為是最高理性、絕對(duì)理性的存在，由此可見(jiàn)，哈姆雷特有潛力成為一個(gè)賢明君主。

（三）塑造哈姆雷特經(jīng)典形象

在筆者看來(lái)，哈姆雷特正是聰明、正直、智慧的化身，他善于言辭，常常嘲弄卑劣之人；當(dāng)他知道真相之后，沒(méi)有像雷歐提斯一樣失去理性直接去復(fù)仇，而是裝瘋隱藏自己，等待復(fù)仇的時(shí)機(jī)，但他遲遲未去行動(dòng)，這也體現(xiàn)了他性格的另一面：猶豫，柔弱，缺乏行動(dòng)力；他善于反省自己，他認(rèn)識(shí)到了自己的缺點(diǎn)，他善于思考，提出了偉大的命題，他仁愛(ài)、心胸廣博，怕造成無(wú)謂的傷害，他有著審慎的考慮，在“延宕”中探索。如果哈姆雷特活著，很有可能成為一名開(kāi)明君主，如果每個(gè)人都像哈姆雷特一樣，那么每個(gè)人都是自己的主人，這個(gè)社會(huì)也會(huì)變得更公正、更有生氣、更有創(chuàng)造性。

二、完美融合世俗生活以及親情、愛(ài)情、友情等主題

《哈姆雷特》將親情、愛(ài)情以及友情囊括其中，各類情感交雜滲透，既展現(xiàn)了莎士比亞卓越的文字運(yùn)用功力，也使得戲劇人物的悲劇性得到提升，悲劇色彩更加鮮明地展現(xiàn)出來(lái)。聯(lián)系四大悲劇，我們驚奇地發(fā)現(xiàn)，《哈姆雷特》既擁有其他三部劇作最精華的命題，又因?yàn)樽约旱恼物L(fēng)格而獨(dú)樹(shù)一幟。

（一）《哈姆雷特》與《奧賽羅》的共同點(diǎn)——愛(ài)情

在《哈姆雷特》中，哈姆雷特深深愛(ài)著奧菲利亞，可是為了復(fù)仇大計(jì)他不得不裝瘋賣傻，隱藏對(duì)奧菲利亞的愛(ài)，不久之后又誤殺了奧菲利亞的父親，造成了奧菲利亞的死亡。《奧賽羅》中，奧賽羅雖然跨越種族與心愛(ài)的苔絲狄蒙娜成婚，但是卻因?yàn)椴录捎H手殺死了自己的妻子，二者都對(duì)愛(ài)情有著深刻的表現(xiàn)。

（二）《哈姆雷特》與《李爾王》的共同點(diǎn)——親情

《李爾王》通過(guò)講述李爾王和他三個(gè)女兒之間的故事展現(xiàn)了親情、權(quán)力欲望的主題。一世豪杰的李爾王自信地以為“親情”是他老年生活的保障，竟然完全沒(méi)有發(fā)現(xiàn)血緣親情被貪婪的欲望架空，眼睜睜地看著“王”的權(quán)威和父權(quán)的尊嚴(yán)被兩個(gè)女兒一點(diǎn)一點(diǎn)踐踏，李爾王所期待的“親情”，被人為的手段徹底綁架。而在《哈姆雷特》中，“親情”是整個(gè)復(fù)仇過(guò)程中的關(guān)鍵性線索，有效推動(dòng)了情節(jié)的發(fā)展，是三條“為父報(bào)仇”線索推進(jìn)的原動(dòng)力。

（三）《哈姆雷特》與《麥克白》的共同點(diǎn)——友情

《麥克白》中對(duì)曾經(jīng)屢建奇勛的英雄麥克白變成一個(gè)殘忍暴君，殺死一同建功立業(yè)的好友班柯將軍的過(guò)程的描述，展現(xiàn)出友情以及權(quán)力欲望扭曲人性的主題，而在《哈姆雷特》中，霍拉旭對(duì)哈姆雷特的幫助以及他們相互之間的信任更是讓人看到了友情的動(dòng)人。

三、展現(xiàn)人性、挑戰(zhàn)宗教，對(duì)后世的影響深遠(yuǎn)

（一）《哈姆雷特》展現(xiàn)人性的復(fù)雜面

法國(guó)著名作家雨果曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“哈姆雷特像我們每一個(gè)人一樣真實(shí)，但又比我們偉大。他是一個(gè)巨人，卻是一個(gè)真實(shí)的人。因?yàn)楣防滋夭皇悄?，也不是我，而是我們大家。哈姆雷特不是某一個(gè)人，而是人?！鄙勘葋喭ㄟ^(guò)塑造哈姆雷特這些典型人物，真實(shí)反映了人類可能遇到的困境，以及一個(gè)普通人在困境中可能會(huì)有的真實(shí)反應(yīng)，就像哈姆雷特、雷歐提斯、小福丁布拉斯一樣，同樣是為父報(bào)仇，他們卻做出了不同的抉擇，展現(xiàn)了不同的性格，因?yàn)樯勘葋喼鄣牟皇菃蝹€(gè)的“人”，而是一類群體，從而聯(lián)系到整個(gè)人類的處境。哈姆雷特提出的“生存還是毀滅？”“拿著頭骨思考”“生與死的意義是什么？”等命題，表現(xiàn)出莎士比亞對(duì)于生與死的感懷。“哈姆雷特的困惑是所有人的困惑。這種困惑是所有處于矛盾中的人都會(huì)感到的，在一個(gè)變動(dòng)劇烈的時(shí)刻更加突出”，這使得他的個(gè)人榮辱也具有了普遍意義。

（二）《哈姆雷特》展現(xiàn)出了對(duì)宗教的挑戰(zhàn)

莎士比亞在《哈姆雷特》一劇中展現(xiàn)出了對(duì)于宗教的挑戰(zhàn)，奧菲利亞發(fā)瘋跳河，按照基督教的標(biāo)桿，一個(gè)自殺的人有罪，是不配擁有安享墳?zāi)沟臋?quán)利的，但是《哈姆雷特》則借助人性的力量，使得奧菲利亞得以安葬。與莎士比亞同時(shí)代還有一位偉大的戲劇家馬洛，創(chuàng)作有《浮士德博士的悲劇》，在戲劇中浮士德把靈魂賣給魔鬼，魔鬼供他驅(qū)使二十四年，到期后他的靈魂被魔鬼劫往地獄，反映了人文主義者最終未能從宗教中解放出來(lái)的歷史事實(shí)。而在之后，歌德的《浮士德》中歌德讓天使用愛(ài)火把魔鬼打敗，上天將浮士德解救，最終結(jié)束全篇，展現(xiàn)出肯定理性的態(tài)度。

（三）《哈姆雷特》對(duì)后世的影響

恩格斯曾盛贊莎士比亞作品的現(xiàn)實(shí)主義精神與情節(jié)的生動(dòng)性、豐富性，而馬克思則稱莎士比亞為“人類最偉大的天才之一”。經(jīng)典指具有典范性、權(quán)威性，經(jīng)久不衰的萬(wàn)世之作；是經(jīng)歷史選擇出來(lái)的“最有價(jià)值的”，最能表現(xiàn)本行業(yè)精髓的，最具代表性的，最完美的作品。正如蔡儀編著的《文學(xué)概論》中提到的“有一百個(gè)讀者就有一百個(gè)哈姆雷特”，這部經(jīng)典之作能讓每個(gè)人看到自己的影子，并從中有所感悟，得到思考?！豆防滋亍纷鳛橄碜u(yù)世界并流傳百世的經(jīng)典，是一部“說(shuō)不盡”的戲劇作品，《哈姆雷特》不僅僅結(jié)構(gòu)精妙，意味深刻，塑造出完美的哈姆雷特的形象并展現(xiàn)出西方哲學(xué)中的“純粹理性”，更完美融合世俗生活以及親情、愛(ài)情、友情等主題，讓所讀之人皆有感悟，同時(shí)也讓后世創(chuàng)作者在這深刻的哲理性揭示中受益匪淺。