□ 穆金雨

理論概述

在弗洛伊德的人格論中，認(rèn)為人的人格分為三個(gè)層次：“本我”“自我”和“超我”。其中，人的“本我”主要遵循“快樂原則”，以滿足自己的需求、快樂與生理上的滿足為準(zhǔn)則，而這種需求也是人作為一種動物的本能沖動獲得生理上的滿足。當(dāng)人格處在“本我”階段，人的主要需求也逐漸轉(zhuǎn)移到不易被感知到的潛意識層面，正是因?yàn)闈撘庾R一般不易被察覺，它也是人格理論中最底層的部分，因此，當(dāng)人格處在“本我”這一階段，人們往往會忽略道德的約束。當(dāng)人格進(jìn)入到“自我”階段，人們的行為就會遵守“現(xiàn)實(shí)原則”，在這個(gè)階段中，人們往往會將“本我”階段產(chǎn)生的對于需求的沖動和“超我”階段希望達(dá)到完美的心態(tài)進(jìn)行中和，希望在既可以滿足“本我”的需求，又可以得到各方面的認(rèn)可，進(jìn)而滿足自己的“快樂原則”。而“超我”階段是人格理論的最高境界，這個(gè)階段的的人格奉行的是“理想原則”，人格行為主要表現(xiàn)為利他主義，時(shí)時(shí)事事都在為他人著想，用道德和良心壓制“本我”層面的沖動，希望達(dá)到最偉大最高尚的人格。

在電影《我不是藥神》中，每一個(gè)人物的心路歷程都是在經(jīng)歷一系列事件中不斷發(fā)展、變化的，本文將以弗洛伊德的人格論為基礎(chǔ)，結(jié)合情節(jié)內(nèi)容對影片中人物的心路歷程變化進(jìn)行分析。

解讀電影《我不是藥神》

程勇作為影片的主人公，是影片著重刻畫的角色。影片圍繞著程勇的經(jīng)歷進(jìn)行展開，而他也正是由于經(jīng)歷了一系列的事件，從一開始受利益驅(qū)使而去走私藥的“本我”，到為了保護(hù)自己想要全身而退放棄生意的“自我”，最后成長到想要為患者們可以吃上價(jià)格便宜的藥繼續(xù)鋌而走險(xiǎn)的“超我”。

影片中出現(xiàn)的每一個(gè)角色都有著鮮明的性格，“賣藥”這一個(gè)事件將他們聯(lián)系在了一起，也正是由于中途發(fā)生的一波三折，使相關(guān)的每一個(gè)人的內(nèi)心都發(fā)生了變化。由于他們每一個(gè)人都從開始有著私心的“本我”發(fā)展成為了最高境界的“超我”，才使得每一個(gè)人物都是圓形的、豐滿的。

“本我”——為利益鋌而走險(xiǎn)。弗洛伊德認(rèn)為，當(dāng)人格處在“本我”階段，人的行為是沒有邏輯可言的，一切行為只是為了追求快樂達(dá)到自己的目的，進(jìn)而規(guī)避痛苦。在影片的開頭程勇出現(xiàn)的形象就說明了他的生活狀態(tài)：上有老下有小，以賣神油為生。在他得知印度格列寧可以帶來巨大利益時(shí)，他決定以身犯險(xiǎn)去印度把藥帶回來。在此階段，程勇處在“本我”階段，為了可以讓父親做手術(shù)活下來，為了有錢交房租，沒有過多受到道德約束，雖然心中也會擔(dān)憂怕觸犯法律得到懲罰，但對利益的渴望使他放棄了道德和法律的約束，不顧社會規(guī)則為了自身利益來到印度買藥。他與印度藥廠老板談話的一段對話將他此行追求利益的“本我”展平現(xiàn)了出來。當(dāng)印度藥老板問他買藥回去是不是想拯救病人時(shí)，他說：“我不要做什么救世主，我要賺錢。”這段對話將他在“本我”階段對利益的渴望直接展現(xiàn)給觀眾，也為之后他經(jīng)歷了一件件事之后心態(tài)變化的產(chǎn)生直接表現(xiàn)了出來。

影片中的每個(gè)人物都是豐滿的、圓形的，每一個(gè)人物都有“本我”的體現(xiàn)。例如白血病人呂受益，他知道自己得病后想通過自殺來減輕家人的負(fù)擔(dān)和痛苦，但當(dāng)他得知妻子懷孕后出于父愛本能想要看到孩子出生，想活下來但又因正版藥太貴，而他又不得不依靠藥來維持生命，出于求生本能他找到程勇希望可以通過購買仿制藥來維持生命。這是一種人出于求生的本能，是呂受益“本我”的充分體現(xiàn)。又如思慧、老劉和黃毛，包括所有購買印度格列寧的患者，他們同樣為了生活而不得不加入到購買仿制藥的行列中，這是每個(gè)人“本我”的體現(xiàn)。

張長林作為一個(gè)反面人物，他的行為大多是“本我”的。他售賣假的格列寧，在得知程勇等人售賣印度格列寧收益巨大時(shí)威脅他拿到代理權(quán)。這一切的行為都出自于他對利益的渴求，是他的“本我“在主宰他的行為。

“自我”——怕違法放棄利益。弗洛伊德的人格論認(rèn)為，“自我”是處在“本我”和感官意識之間的，用理性來“保護(hù)”人格中的“本我”，所以遵循“現(xiàn)實(shí)原則”，并希望以此獲得“本我”的安全。當(dāng)人格處在“自我”這一階段，人們在做一件事情前往往會進(jìn)行深思熟慮，在經(jīng)過合理的判斷之后再做出選擇。正是由于這個(gè)過程，人們做出的選擇結(jié)果往往是正確的、合理的。

程勇作為影片的主人公，他的人格是在三重人格中一步步上升的。一開始他為了個(gè)人利益去印度買藥是為了滿足“自我”的渴望，在當(dāng)他得知售販假落違法而且需要判刑時(shí)，面對張長林的威脅他決定放棄代理權(quán)。此時(shí)的程勇“自我”抑制住了“本我”，理性思考遵循“現(xiàn)實(shí)原則”。

曹斌這一人物是體現(xiàn)電影主要矛盾的線索，“法”與“情”應(yīng)如何平衡在他身上體現(xiàn)出來。他作為執(zhí)法者應(yīng)嚴(yán)格執(zhí)法，完成打擊販賣假藥團(tuán)伙的任務(wù)，但他的“自我“在此時(shí)站出來告訴他，印度格寧價(jià)格低、效果好，許多白血病人依靠它活著，他不能斷送他們的活路，將人情和法理的沖突表現(xiàn)得淋漓盡致。

影片中的一個(gè)典型的反派張長林，一直處在“本我”的狀態(tài)中，但當(dāng)他得知供出售賣印度格列寧的藥販可以減刑時(shí)，他的“自我”控制了“本我”。他從一開始的無良黑心藥販變成了印度格列寧的守護(hù)者，希望程勇可以不被抓從而挽救更多患者，從“本我”的狀態(tài)跳脫出來成為了“自我”。

“超我”——“藥神”誕生。人格的“超我”是道德化之后的“自我”，人們的行為會受到價(jià)值判斷和道德倫理的約束，是人格中的最高境界。它由道德理想和良心構(gòu)成，是人格結(jié)構(gòu)中專管道德的司法部門，它遵循理想原則。影片著重刻畫的主人公程勇，就是從“本我”“自我”到“超我”完美地完成了蛻變。

當(dāng)程勇將代理權(quán)轉(zhuǎn)讓給張長林后，他憑借之前積累的資產(chǎn)過上了富裕的生活，但張長林跑路藥品無法正常供給導(dǎo)致了呂受益的去世，正是他的去世刺激了程勇，他從擔(dān)心法律懲罰而放棄賣藥的“自我”蛻變?yōu)榱恕俺摇?。他深知售賣仿制藥品會面臨怎樣的懲罰，但他為了更多白血病患者可以用上便宜的藥保命，而不顧自己是否會受到法律的制裁。在影片的開始程勇雖然生活困難，但仍不愿送自己的兒子去國外的前妻身邊；在決定再次賣藥來幫助白病患者時(shí)，他毅然決然送兒子去了國外的前妻身邊，放棄了自己為人父想留孩子在身邊的個(gè)人愿望來挽救更多人的生命。在當(dāng)被問到這次藥價(jià)時(shí)，他由原先的兩千降為了五百。此時(shí)的程勇希望通過自己的努力來救贖更多的病人，同時(shí)也救贖他自己。當(dāng)被抓時(shí)他仍希望可以通過將車橫在馬路中間等方式來爭取更多的時(shí)間，讓共同運(yùn)藥的患者可以逃脫。此時(shí)的他已經(jīng)完成了從“自我”到“超我”的轉(zhuǎn)變，擺脫了道德和法律的限制，他的人格得到升華。這種“超我”的人性光輝在程勇身上體現(xiàn)得淋漓盡致，也正是這由于這樣的蛻變使得“藥神”誕生。

影片中的黃毛在開始為了生存但又無法支付買藥的費(fèi)用時(shí)，“本我”帶領(lǐng)他通過搶的方式來實(shí)現(xiàn)自己的目的，但在影片后期，程勇即將被抓時(shí)出于義氣和擔(dān)憂以后沒人可以賣藥，于是想要通過自己開走裝有印度仿制藥的貨車吸引警察的注意力，最終卻因車禍身亡。此時(shí)的他已經(jīng)達(dá)到了超我”的境界，不管自身會受到怎樣的懲罰，但他仍要保全可以為更多病人帶來低價(jià)藥的程勇。

結(jié)語

影視作品來源于生活又高于生活，《我不是藥神》就是一個(gè)典型。當(dāng)主人公程勇在影片中出現(xiàn)時(shí)，觀眾看到的是一個(gè)生活貧困、經(jīng)濟(jì)窘迫的中年人形象，但經(jīng)過一系列事件之后，程勇內(nèi)心中的真善美被激發(fā)出來，鋌而走險(xiǎn)只為患者可以用到低價(jià)的有效藥。這種個(gè)人英雄主義的行為雖然幫助了有需要的人，但觸犯了法律就需要被懲罰。在影片的最后，原本“天價(jià)”的抗癌藥物被納入醫(yī)保范圍，程勇也因動機(jī)是為了幫助患者而減刑兩年。

《我不是藥神》作為一部優(yōu)秀的影視作品，影片在人物的性格刻畫方面力求真實(shí)，通過作品中主人公內(nèi)心世界的轉(zhuǎn)變向觀眾傳達(dá)出一種精神文化價(jià)值，在潛移默化中影響著觀眾的價(jià)值觀?！段也皇撬幧瘛吠ㄟ^角色“本我”“自我”到“超我”的轉(zhuǎn)變，在還原現(xiàn)實(shí)生活中困境的同時(shí)，也凸顯了人性光輝與溫暖，讓觀眾可以切實(shí)地感受到在國家和社會的幫助下人性“超我”的實(shí)現(xiàn)。