□ 張嚴(yán)

在過(guò)去的社會(huì)中，人們依靠的是語(yǔ)言、文字來(lái)表情達(dá)意，但是單純的語(yǔ)言文字缺乏視覺(jué)元素符號(hào)，并沒(méi)有視覺(jué)形象所能表現(xiàn)的那么具體。所以當(dāng)今許多人的認(rèn)知從語(yǔ)言文字的抽象變成圖像符號(hào)的具象。

在當(dāng)下的互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，一些圖像符號(hào)變成網(wǎng)絡(luò)表情包表現(xiàn)出來(lái)，通過(guò)社會(huì)熱點(diǎn)的交替而推陳出新，憑借制作便捷深入人們生活。網(wǎng)絡(luò)表情包通常以簡(jiǎn)單、幽默的圖片搭配文字傳遞著復(fù)雜的信息和內(nèi)涵，受眾更易接受和理解，它符合現(xiàn)代社會(huì)人們的社教需求。近幾年，網(wǎng)絡(luò)表情包的快速發(fā)展，已成為新興的話語(yǔ)方式，借助網(wǎng)絡(luò)社交平臺(tái)漸漸融入大眾的日常工作生活當(dāng)中，豐富了人際交流的方式，并對(duì)社會(huì)產(chǎn)生了一定的影響。

網(wǎng)絡(luò)表情包的傳播特征

娛樂(lè)性。尼爾·波茲曼在他所寫的《娛樂(lè)至死》中說(shuō)道：“一切公眾話語(yǔ)都日漸以?shī)蕵?lè)的方式出現(xiàn)，并成為一種文化精神?！痹诨ヂ?lián)網(wǎng)高度發(fā)達(dá)的時(shí)代，網(wǎng)絡(luò)文化所表現(xiàn)的是一切都可以被娛樂(lè)，從中誕生的網(wǎng)絡(luò)表情包自然也帶有娛樂(lè)的屬性。從“葛優(yōu)癱”到“楊超越的祈福錦鯉”再到“張東升的一起爬山嗎？”網(wǎng)絡(luò)表情包與熱點(diǎn)的緊密關(guān)系展現(xiàn)的十分明顯。在熱點(diǎn)的話題期內(nèi)，表情包會(huì)以“夸張”“惡搞”“諷刺”“賣萌”等各種樣態(tài)流行于網(wǎng)絡(luò)，流行于人們的日常工作和生活當(dāng)中。當(dāng)之前的某個(gè)社會(huì)熱點(diǎn)事件的熱度開(kāi)始消退，與其相關(guān)的表情包又會(huì)被之后的社會(huì)熱點(diǎn)相關(guān)表情包取代。網(wǎng)絡(luò)表情包所深藏的娛樂(lè)性，依靠社會(huì)熱點(diǎn)，制造新奇點(diǎn)、議論點(diǎn)，以調(diào)侃的方式引領(lǐng)網(wǎng)絡(luò)社交的潮流，來(lái)引發(fā)網(wǎng)民的“狂歡”。

群體性。網(wǎng)絡(luò)表情包在人際傳播的過(guò)程中，使用者會(huì)針對(duì)不同的群體的差異進(jìn)行不同的選擇。不同群體在網(wǎng)絡(luò)表情包的使用上，也存在著差異。比如，同學(xué)好友群中正在進(jìn)行各種流行、惡搞的表情包，而在家族群中，特別是長(zhǎng)輩，則相互發(fā)送著“祝福家人”“開(kāi)心每天”的相互祝福表情包。除此之外，還有各種各樣的網(wǎng)絡(luò)表情包使用群體，如“網(wǎng)紅giao哥”使用群體、“假笑男孩”使用群體以及各種各樣明星偶像表情包使用群體等。網(wǎng)絡(luò)表情包在從某種角度來(lái)看，體現(xiàn)了一個(gè)人的基本屬性，比如愛(ài)好、性格、語(yǔ)言習(xí)慣、審美風(fēng)格等，并且同一使用群體的認(rèn)知和表達(dá)也有一定的相似性，有著這個(gè)群體熟悉的交流習(xí)慣和思想觀念。網(wǎng)絡(luò)表情包不僅是人與人之間是否有共同語(yǔ)言的反映，也是文化認(rèn)同的體現(xiàn)，使用者可以借助網(wǎng)絡(luò)表情包，找到自我的群體歸屬。

多義性。網(wǎng)絡(luò)表情包作為表達(dá)情緒、傳遞思想的符號(hào)，會(huì)使用多種修辭方式，如夸張、隱喻、反諷等。甚至有的網(wǎng)絡(luò)表情包，因?yàn)闆](méi)有對(duì)圖片配上文字，僅憑借圖片表達(dá)會(huì)讓交流雙方產(chǎn)生不同的理解。或者使用者因?yàn)閭€(gè)人生活閱歷、年齡層次、文化背景、審美素養(yǎng)等多方面因素的不同，相同的網(wǎng)絡(luò)表情包可能會(huì)出現(xiàn)不同的理解。比如，“小黃臉”的“微笑”表情，在長(zhǎng)輩的使用中大多是用來(lái)表示“和藹的微笑”“禮貌的微笑”，但是年輕的群體更多的則是表達(dá)“無(wú)可奈何的微笑”“無(wú)話可說(shuō)的微笑”。諸如此類，在不同人群使用網(wǎng)絡(luò)表情包進(jìn)行人際交往的過(guò)程中，這樣的不同理解還有很多。

網(wǎng)絡(luò)表情包的負(fù)面影響

交流輔助變成交流阻礙。網(wǎng)絡(luò)表情包作為互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代新穎的交流工具，讓現(xiàn)實(shí)交際中不善言辭的人能夠減輕焦慮的情緒，也讓文化程度和思想觀念不同的人在交流上不會(huì)產(chǎn)生明顯的差異。特別是在互聯(lián)網(wǎng)社會(huì)淺顯而快速的交流過(guò)程中，表情包更是營(yíng)造了一種輕松的氛圍，讓缺乏溫度的文字有了溫度，用“弦外之音”緩解了“無(wú)話可說(shuō)”的尷尬。

但是，在表情包大量出現(xiàn)的網(wǎng)絡(luò)社交中，其實(shí)還隱藏著人際交流的不合理現(xiàn)象。固定的表情包交流將過(guò)去純輔助交流功能漸漸弱化，形成了一種“為了發(fā)表情包而發(fā)表情包”的現(xiàn)象。我們可以仔細(xì)思考是否遇到過(guò)這樣的場(chǎng)景：自己想說(shuō)些什么，但又不知道該說(shuō)什么，所以只能發(fā)一個(gè)表情包，對(duì)方抱有同樣的心態(tài)也回復(fù)一個(gè)表情包，結(jié)果沒(méi)有獲取到有效信息無(wú)法正常的進(jìn)行回復(fù)，但是又因?yàn)楹ε聦擂魏蜑榱硕Y貌于是繼續(xù)發(fā)表情包試圖緩解尷尬，就這樣周而復(fù)始，交談雙方來(lái)回互發(fā)表情包……這難道不是一種比不交流更令人無(wú)奈的場(chǎng)景嗎？不舒適的交流情況因而又影響到了下一次的交流，周而復(fù)始的惡性循環(huán)。當(dāng)然，網(wǎng)絡(luò)表情包的輔助交流作用并沒(méi)有完全消失，但是隨著后現(xiàn)代文化的侵入，交流輔助的功能正在慢慢減少，網(wǎng)絡(luò)表情包也逐漸走向交流阻礙的一邊。

群體性所導(dǎo)致的不理性表達(dá)。法國(guó)作家古斯塔夫·勒龐在其名著《烏合之眾》中說(shuō)到：“人一到群體中，智商就嚴(yán)重降低，為了獲得認(rèn)同，個(gè)體愿意拋棄是非，用智商去換取那份讓人倍感安全的歸屬感?！卑殡S著社會(huì)熱點(diǎn)誕生的網(wǎng)絡(luò)表情包具有群體性的特征，不管使用者的學(xué)歷、背景、審美、智商、性格是否相同，一旦成為群體，他們的思想、行為就有了同一性。在互聯(lián)網(wǎng)社會(huì)中的“人”通過(guò)重塑個(gè)人的自我身份認(rèn)同，得到群體的歸屬感。在網(wǎng)絡(luò)表情包使用群體背后所隱藏的是使用者在理性表達(dá)上的缺失，這樣的表達(dá)不能解決所存在的問(wèn)題，相反，還會(huì)加劇當(dāng)下的一些社會(huì)矛盾，產(chǎn)生更加消極的影響。

低俗、暴力和謠言的傳播。在資本的支撐下，網(wǎng)絡(luò)表情包創(chuàng)造了巨大的商業(yè)價(jià)值，比如熊本熊表情包帶給熊本縣不菲的收入。但是在資本的誘惑下，網(wǎng)絡(luò)表情包所產(chǎn)生的狂歡也使得表情包帶來(lái)了低俗、暴力等負(fù)面影響的出現(xiàn)。比如，紀(jì)錄片《二十二》中的“慰安婦”受害者，被一些網(wǎng)民截圖并配上“不知所措”“無(wú)語(yǔ)凝噎”等文字，不僅低俗甚至越過(guò)了道德的底線。大眾在網(wǎng)絡(luò)環(huán)境中憑借表情包擁有了自由的話語(yǔ)空間，也得到了商業(yè)價(jià)值，但低俗、暴力和謠言等負(fù)面信息也給社會(huì)帶來(lái)了不良影響。

網(wǎng)絡(luò)表情包的規(guī)范路徑

任何事物都不能違背事物發(fā)展的規(guī)律，任何事物只要過(guò)“度”就會(huì)發(fā)生質(zhì)變。作為網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的新產(chǎn)物，網(wǎng)絡(luò)表情包也必須遵循自身發(fā)展的規(guī)律。在特定的環(huán)境中，使用者可以將網(wǎng)絡(luò)表情包中的諷刺、夸張理解為風(fēng)趣幽默，但是一旦過(guò)“度”，各種各樣的表情包就會(huì)表現(xiàn)出他消極的一面，解構(gòu)的不僅是正確的文化價(jià)值，更多的是對(duì)文化底線、道德底線甚至法律底線的挑戰(zhàn)。因此，對(duì)網(wǎng)絡(luò)表情包的管理和規(guī)范也就十分重要。

提升用戶媒介素養(yǎng)。當(dāng)下，網(wǎng)絡(luò)表情包的使用者已經(jīng)相當(dāng)廣泛，年齡層次多樣，身份背景復(fù)雜，所以對(duì)于網(wǎng)絡(luò)表情包所產(chǎn)生的負(fù)面影響，首先需要使用者自身具備良好的辨別力和自制力?；ヂ?lián)網(wǎng)時(shí)代UGC生產(chǎn)模式是必然趨勢(shì)，網(wǎng)民的參與度不斷提高，話語(yǔ)權(quán)越來(lái)越多。但是權(quán)力和義務(wù)是相對(duì)的，用戶在獲得更多話語(yǔ)權(quán)的同時(shí)，也要自覺(jué)擔(dān)負(fù)起維護(hù)互聯(lián)網(wǎng)文明的義務(wù)。用戶在創(chuàng)造和使用表情包時(shí)，要堅(jiān)持適度原則，主動(dòng)維護(hù)互聯(lián)網(wǎng)的文明清凈的環(huán)境。

強(qiáng)化平臺(tái)“把關(guān)人”功能。移動(dòng)社交平臺(tái)作為人們參與互聯(lián)網(wǎng)的重要平臺(tái)，已經(jīng)進(jìn)入到日常生活中的方方面面，網(wǎng)絡(luò)表情包在這些平臺(tái)進(jìn)行推陳出新。因此作為表情包傳播的中介，網(wǎng)絡(luò)社交平臺(tái)要主動(dòng)擔(dān)當(dāng)監(jiān)管的責(zé)任，在傳播的過(guò)程中進(jìn)行合理管控。由于網(wǎng)絡(luò)社交存在隱私性，用戶在表達(dá)某些思想和內(nèi)容的時(shí)候，會(huì)使用一些不符合規(guī)范的內(nèi)容進(jìn)行傳播。因此網(wǎng)絡(luò)社交平臺(tái)應(yīng)該加大管控，增強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)社交平臺(tái)篩選能力和運(yùn)行能力，對(duì)不文明的表情包或內(nèi)容進(jìn)行屏蔽和阻攔。

健全法律法規(guī)，政府加強(qiáng)監(jiān)管?；ヂ?lián)網(wǎng)的虛擬和匿名交互，讓許多網(wǎng)民覺(jué)得網(wǎng)絡(luò)空間是法外之地，從而形成了網(wǎng)絡(luò)中的不文明現(xiàn)象。網(wǎng)絡(luò)的發(fā)展給了網(wǎng)絡(luò)表情包良好的發(fā)展環(huán)境，但如果缺乏監(jiān)管便會(huì)偏離軌道，產(chǎn)生負(fù)面影響。因?yàn)槿鄙佥^為明確的網(wǎng)絡(luò)社交行為規(guī)范條例，使得很多不良信息在網(wǎng)絡(luò)空間中傳播，因此政府需建立一套網(wǎng)絡(luò)表情包的使用管理制度。此外，還需要以法律為武器，制定合理有效的法律法規(guī)，倡導(dǎo)在文明網(wǎng)絡(luò)社交的同時(shí)對(duì)低俗、惡俗的社交行為進(jìn)行依法處置。

結(jié)語(yǔ)

在多元化的網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，網(wǎng)絡(luò)表情包的出現(xiàn)作為一種人際傳播的方式，打破了人們?cè)诰W(wǎng)絡(luò)中用文字進(jìn)行交流的渠道，用其直觀形象的特點(diǎn)，成為了一種既能表情達(dá)意又能增加趣味的傳播載體。

然而，網(wǎng)絡(luò)表情包所反應(yīng)的社會(huì)現(xiàn)象、包含的價(jià)值觀念也值得我們加以注意和思考。人們?cè)谑褂镁W(wǎng)絡(luò)表情包的時(shí)候絕對(duì)不能盲從或過(guò)分依賴其所表現(xiàn)出來(lái)的社會(huì)效果，也不能單一地去抑制網(wǎng)絡(luò)表情包的發(fā)展，應(yīng)該在合理的規(guī)范和管理下進(jìn)行科學(xué)的使用。每個(gè)使用者、傳播者都應(yīng)主動(dòng)承擔(dān)起責(zé)任，文明使用表情包，建設(shè)文明和諧的網(wǎng)絡(luò)社交環(huán)境。