朱雅祺 康 平

湖南科技學(xué)院音樂與舞蹈學(xué)院；湖南科技學(xué)院智能制造學(xué)院

一、儒家思想發(fā)展歷程

作為我國傳統(tǒng)優(yōu)秀文化思想，儒家思想早在先秦時期就已形成，之后孔子進(jìn)一步繼承了夏商周時期的禮樂和宗法制度，提出“仁者愛人”“克己復(fù)禮”的思想，強(qiáng)化了其中的人文主義精神?？鬃拥乃枷霕O具代表性，且其所撰寫的《尚書》《周易》等書籍也是儒家文化中最初的經(jīng)典典籍，文化價值極高。到了戰(zhàn)國時期，儒家思想出現(xiàn)了分裂，最有代表性的當(dāng)屬孟子和荀子的“人性本善”和“人性本惡”兩種思想。漢武帝時，董仲舒將“天人感應(yīng)”和“三綱五?！比谌脒M(jìn)儒家學(xué)說中，用來幫助漢武帝統(tǒng)一封建社會。南宋時期朱熹將儒家、道家和佛家的理念相融合，明代的王夫之又將“知行合一”和“致良知”的理念提出，多種理念的出現(xiàn)與發(fā)展促使儒家思想被順利傳承了下來。當(dāng)前，儒家思想不僅僅影響著我國國民的為人品質(zhì)，還為國民素質(zhì)的發(fā)展和經(jīng)濟(jì)的騰飛提供了具體的文化支撐，甚至遠(yuǎn)傳海外，有效宣揚了我國聲望。最突出的就是東亞諸國大多將中國傳統(tǒng)文化作為其國家的重要思想文化，儒家思想更是被當(dāng)作了重要的思想教育手段。我國在課程改革的實施過程中也開始將儒家文化運用到高校思想政治教育中，為大學(xué)生的世界觀、人生觀、價值觀的樹立提供了指引。

二、儒家思想在大學(xué)生思想政治教育中的重要作用

1.有利于對大學(xué)生進(jìn)行道德規(guī)范培養(yǎng)。

我國的社會主義核心價值觀充分吸收了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的價值觀念。儒家思想作為傳統(tǒng)文化的精髓，其最高理想是“和”，形成了一套基本的道德標(biāo)準(zhǔn)，有利于對大學(xué)生進(jìn)行道德規(guī)范培養(yǎng)，幫助他們樹立和堅持正確的歷史觀、民族觀、國家觀、文化觀，并自覺踐行社會主義核心價值觀。

2.有利于對大學(xué)生進(jìn)行健康人格養(yǎng)成。

在高校的思想政治教育中，充分發(fā)揮第一課堂的主渠道作用，始終在教學(xué)、研究體系中堅守中華民族的文化基因和精神命脈有著重要的意義。儒家思想就是這樣的存在形式，其仁、義、禮、智、信、恕、忠、孝等核心理念是當(dāng)代思想政治教育的重要內(nèi)容，并與當(dāng)代社會主義核心價值觀中的“富強(qiáng)、民主、文明、和諧、自由、平等、公正、法治、愛國、敬業(yè)、誠信、友善”等存在契合點，尤其對大學(xué)生中常見的不良人格傾向如妒忌、偏激、自卑、自我中心、孤僻等更加具備指導(dǎo)作用，有利于大學(xué)生健康人格的養(yǎng)成。

三、高校思想政治教育現(xiàn)狀

1.高校思想政治教育的突出成績。

改革開放以來，高校的思想政治教育逐漸受到重視，相關(guān)的投入也逐漸加大，這在無形中推動了學(xué)校的思想教育工作。受此影響，高校思想政治教育表現(xiàn)出以下特點：

第一，具備專業(yè)師資隊伍。當(dāng)前，大部分高校擁有具備堅實馬克思主義理論功底和突出教學(xué)能力的專業(yè)師資隊伍，這些教師多是通過有關(guān)部門和學(xué)校重重考核才最終確定下來的，為思想政治教育提供了基本的師資保障，也有效提升了學(xué)校的教育水平。

第二，普遍建立黨組織和團(tuán)組織。黨組織和團(tuán)組織的思想工作的建立，可以在校園內(nèi)開展思想政治品質(zhì)的宣傳，定期向大學(xué)生發(fā)放加強(qiáng)思想政治建設(shè)的宣傳頁和書冊，有利于加強(qiáng)高校學(xué)生的思想政治品質(zhì)建設(shè)。

第三，學(xué)生整體素質(zhì)較高。當(dāng)代青年學(xué)生對社會主義和國家的發(fā)展充滿信心，也有較高的政治參與意識，他們在思想政治方面的學(xué)習(xí)中表現(xiàn)較為積極。

2.高校思想政治教育中存在的幾個問題。

有發(fā)展就會有矛盾，高校思想政治教育在取得一定發(fā)展的同時，也表現(xiàn)出一些問題與不足，亟待進(jìn)一步完善與解決。突出表現(xiàn)在大學(xué)生整體雖然呈現(xiàn)出健康向上的趨勢，時代意識明顯增強(qiáng)，但多數(shù)人在人生觀、價值觀和世界觀的認(rèn)識上不夠完整，表現(xiàn)出不同方面的一些現(xiàn)實問題。第一，思想政治素質(zhì)上，部分大學(xué)生急功近利和實用主義不可避免地存在著。第二，道德文化素質(zhì)上，部分大學(xué)生缺乏集體主義觀念，社會責(zé)任感也較為淡薄，更傾向于知識的學(xué)習(xí)和獲得。第三，心理素質(zhì)上，網(wǎng)絡(luò)特有的隱秘性和虛擬性對大學(xué)生形成了一定的影響，使得學(xué)生習(xí)慣于將網(wǎng)絡(luò)作為一種溝通和排譴方式，從而導(dǎo)致一些異端心理和行為。另外，隨著生活和學(xué)習(xí)壓力的加大，部分大學(xué)生在心理上的障礙表現(xiàn)得十分明顯，由此引發(fā)的自殺、違法犯罪等行為頻頻出現(xiàn)。

四、儒家思想在高校思想政治教育中的運用

1.以人為本，調(diào)動學(xué)生的積極性。

“仁”是儒家思想的核心，強(qiáng)調(diào)“己所不欲,勿施于人”的人道精神，倡導(dǎo)“以人為本”。具體來看，“以人為本”是指一切問題都要從人的角度考慮，無論是天地人之間還是人神之間，始終是以人為中心。將這一思想融入高效思想政治教育中則強(qiáng)調(diào)以學(xué)生為本，充分考慮學(xué)生的實際接受能力。這就要求教師必須了解學(xué)生、關(guān)心學(xué)生、信任學(xué)生和尊重學(xué)生，從儒家思想中得到啟發(fā)以實現(xiàn)引導(dǎo)、激勵等的有機(jī)結(jié)合，多對學(xué)生進(jìn)行熏陶、牽制、激勵，讓思想政治教育的感染力和說服力得以增強(qiáng)，真正調(diào)動每位學(xué)生的積極性和主動性，讓他們自發(fā)地實踐教育效果的積極行為。在校園氛圍的營造上，高校應(yīng)充分利用校報、微信等平臺，多為學(xué)生推送一些相關(guān)的儒家思想的知識與信息，幫助學(xué)生學(xué)習(xí)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，或者利用思想政治課堂以及網(wǎng)絡(luò)進(jìn)行靈活的活動宣傳和參與，讓學(xué)生潛移默化地接受“仁”的思想，認(rèn)識到其內(nèi)涵，在學(xué)習(xí)的過程中接受思想的熏陶。

2.學(xué)思行結(jié)合，促成良好的行為結(jié)果。

《禮記·中庸》中將孔子的思想發(fā)展為“博學(xué)之、審問之、慎思之、明辨之、篤行之”，這既肯定了學(xué)與思的重要性，有強(qiáng)調(diào)了思維的價值，是引導(dǎo)大學(xué)生達(dá)到“學(xué)知識、學(xué)做人、學(xué)做事”的目的的有效方式。對于大學(xué)生思想政治教育而言，其目的就是塑造大學(xué)生的良好素質(zhì)，幫助他們養(yǎng)成自主學(xué)習(xí)、善于總結(jié)和思考的良好習(xí)慣，恰恰需要學(xué)思行的結(jié)合。在內(nèi)化方面，主要途徑就是“學(xué)”與“思”的結(jié)合。這就要求教師要積極引導(dǎo)和教育大學(xué)生懂得把握大學(xué)這一重要階段，不斷提高自身綜合能力，同時引導(dǎo)和鼓勵大學(xué)生積極參與思想政治教育活動，以主題鮮明、形式新穎的形式與內(nèi)容幫助大學(xué)生達(dá)到自覺接受社會要求并轉(zhuǎn)化為自己的個體意識和行為依據(jù)。在外化方面，高校思想政治教育可以積極引入實踐教學(xué)，組織富有儒家思想的校園文化活動，讓儒家思想與思想政治教育相結(jié)合，進(jìn)一步加強(qiáng)學(xué)生的思想道德教育。比如，組織大學(xué)生參與清明、端午、中秋、國慶等重要節(jié)慶日的主題教育活動，將儒家思想與思想政治教育實踐結(jié)合，讓大學(xué)生在實踐中受到教育和鍛煉，進(jìn)而將社會要求內(nèi)化后轉(zhuǎn)化為良好行為并成為習(xí)慣，還可以讓大學(xué)生結(jié)合自己的親身經(jīng)歷實現(xiàn)文化、實踐和生活互融，讓學(xué)生在豐富多彩的校園文化活動中加強(qiáng)對思想政治教育的理解，感受到儒家思想對自身的影響。

3.因材施教，提高教學(xué)效果。

孔子曾說：“視其所以，觀其所由，察其所安?！边@里強(qiáng)調(diào)的就是方法的多樣化和因人而異。具體到教學(xué)實踐中就是過對學(xué)生的觀察，了解學(xué)生如何待人接物、如何做人，了解學(xué)生的經(jīng)歷、興趣愛好，從而根據(jù)學(xué)生的實際進(jìn)行針對性的教育，實現(xiàn)教學(xué)效果的提升。在大學(xué)生思想政治教學(xué)中，教師應(yīng)繼承和發(fā)揚了孔子因材施教的觀點，對大學(xué)生開展有的放矢的教育。第一，有效獲取大學(xué)生的思想信息。教師要在日常教學(xué)中對學(xué)生進(jìn)行細(xì)致的觀察，從他們所處的客觀條件入手，正確認(rèn)識他們的思想層次特點，從他們的思想差異著手，在不觸犯學(xué)生個人隱私的情況下，揭示不同學(xué)生個體之間各種錯綜復(fù)雜的關(guān)系、把握不同學(xué)生思想品德的共同點與類別差異，充分掌握學(xué)生的思想狀況。第二，對學(xué)生的信息進(jìn)行系統(tǒng)分析與整理。給每一位學(xué)生單獨設(shè)立一套教學(xué)方案并不現(xiàn)實，所以教師要多情況類似的學(xué)生進(jìn)行歸類，結(jié)合大學(xué)生的思想行為狀況及過去、現(xiàn)在和將來的思想發(fā)展?fàn)顩r進(jìn)行分組，以便于教學(xué)計劃的設(shè)計和執(zhí)行。

五、結(jié)語

大學(xué)生思想政治教育并不是盲目的、隨意的，更不是一蹴而就的，其是一項復(fù)雜的系統(tǒng)的社會工程，也是一項緊迫的現(xiàn)實任務(wù)。充分挖掘儒家思想中蘊含的思想政治教育思想，對其精華進(jìn)行吸收和借鑒，對其糟粕進(jìn)行剔除和阻擋，同時結(jié)合新時代的要求，進(jìn)行更加切合時代、契合教學(xué)的改造，使其與當(dāng)前的思想政治教學(xué)充分融合，是時代發(fā)展的必然，也是教育教學(xué)的必然。只有這樣，才能讓儒家思想得到新的發(fā)展，并在更高的層面上提升大學(xué)生的思想教育水平，為社會輸送更多三觀正確、年輕有為的有用之才。