□ 劉文涵

女性主義視域下印度女性電影市場發(fā)展的影響因素

女性主義視域下印度女性電影市場發(fā)展的歷史背景。“女性主義”一詞來源于19世紀的法國，從最初的思想啟蒙到思想斗爭直至最終的發(fā)展成為女性主義理論體系。女性主義的發(fā)展歷經(jīng)了要求享受與男性平等的合法人權，強調男女差別和性別認知不同，批判性別主義和男權中心制、注重對女性解放和發(fā)展的普遍性研究，幫助落后地區(qū)的女性理解社會性別三個階段的女權運動浪潮。1971年，幾部頗具女性意識到紀錄片得以公開放映，標志著第一代女性主義紀錄片的誕生，這些紀錄片均由女性拍攝，且都涉及女性題材。從女性主義的視角來看，印度女性電影的主旋律目前從追求男女人權平等的階段，在向新時代女性解放意識的顯現(xiàn)和落后地區(qū)的封建女性逐漸覺醒的階段過渡。

印度社會所存在的女性問題激發(fā)了印度女性電影市場的發(fā)展，談到女性問題離不開印度的宗教文化。印度是一個宗教種類豐富、宗教包容性強的國家，也是一個有幾百年被殖民歷史的國家。在西方文化的強烈的沖擊下，印度人對于殖民國乃至所有西方外來文化也有著矛盾的情感，然而這種宗教文化對女性的地位有著根深蒂固的影響。究其民族文化的本源，男尊女卑思想的根深蒂固，文化背景的日漸積淀，也就造成了影片中所描繪的令人大跌眼鏡的對于女性的惡意曲解和粗魯對待。女性地位低下及基本權利缺失等的問題日漸嚴重，成為一個負面熱點，同時引起了文藝界對于印度社會女性現(xiàn)狀的深思，激發(fā)了印度女性電影市場的發(fā)展。

印度殖民文化激發(fā)的女性意識轉變對印度女性電影市場的推動。從英國殖民印度期間的影視作品和文學作品中的女性形象的不斷變化中可以看出，印度女性的“自我”意識源起于殖民文化，而女性意識的轉變推動了印度早期女性電影的發(fā)展。如《沒有女人的國家》（2003）中體現(xiàn)溺亡女嬰、販賣女性的嚴峻社會問題尚未引起人們足夠的重視，直到2017年上映的《摔跤吧！爸爸》，一部由父親鼓舞下女兒挑戰(zhàn)以往只有男子參與的摔跤項目的女性追夢題材電影，印度女性電影的市場開始迅速擴大，票房累計達到12.99億元，觀影人數(shù)高達4319.5萬人次。再到《神秘巨星》（2018），塑造勇于追夢的新時代女性形象，票房累計達到7.47億元，觀影總人數(shù)達到2488.3萬人次。印度女性電影市場的關注度與日俱增，女性電影票房的發(fā)展也將印度電影推上了一個新的臺階。同時，根植于殖民文化下印度女性自我意識的覺醒，推動了印度女性電影的關注視角由女性問題視角過渡到新時代女性形象的塑造。

女性主義視域下印度女性電影市場發(fā)展的現(xiàn)實條件。首先，殖民文化下的女性教育為印度女性電影市場發(fā)展提供了現(xiàn)實基礎。印度的女性教育是由西方的傳教士發(fā)起的，女性教育不再局限于上層社會，生活在印度社會底層的婦女也可平等接受教育。當時少數(shù)具備獨特眼光的接受過教育的女性尋求資金開辦學校，成為印度當?shù)嘏⒔邮芙逃闹饕緩?。在后殖民社會時期，印度女性的“自我”意識已經(jīng)開始慢慢顯現(xiàn)，由于教育的普及，越來越多的女性開始意識到社會中存在的女性弊端以及對于女性的不公現(xiàn)象，開始逐漸尋求解放和追求自我，為此后的印度電影中女性特色的表現(xiàn)奠定了社會現(xiàn)實基礎。

20世紀90年代印度電影發(fā)展迅速，尤其是寶萊塢一躍成為印度電影的中心。這一時期出現(xiàn)了一批拍攝新電影的導演，女性尤以米拉·奈爾、迪帕·梅塔為代表。二人都是印度出生的，在印度獲得大學學位后，分別在美國和加拿大進修，籌集國際資金拍攝電影。而新時代在女性教育的普及以及女性對于國際教育的選擇環(huán)境下，催生了印度女性導演的出現(xiàn)，是印度女性電影的發(fā)展的大跨步。印度越來越多以女性問題或女性特色表現(xiàn)為電影的切入點，在一定程度上是對當今印度社會關注現(xiàn)狀的體現(xiàn)。電影作為一種意識形態(tài)的表達媒介，在以影像的形式記錄著新時代印度女性的表現(xiàn)及傳統(tǒng)女性“自我”意識逐漸覺醒后的表現(xiàn)，向世界講述印度女性的轉變及印度社會對于女性的關注。

其次，印度的電影政策對于印度女性電影發(fā)展的推動。作為當下日益普及化、反映或批判現(xiàn)實最為直接、受眾群體最為廣泛的藝術形式，“電影”如何書寫女性也成為擺在當下影壇最為棘手的問題之一，肩負著不可推卸的責任。而印度電影發(fā)揮一種外交工具的作用，推動了印度與國際社會的接軌。印度前總理曼莫漢·辛格宣稱，印度的軟實力將被用來影響世界輿論，這意味著印度政府和電影產(chǎn)業(yè)之間存在共生關系。而放眼國際，以美國、法國為主的女性電影的發(fā)展，也激發(fā)了印度新一代導演對于女性問題的考量。

自印度寶萊塢成為一個產(chǎn)業(yè)出現(xiàn)后，印度政府大力幫助寶萊塢維持其商業(yè)增長，降低娛樂稅，頒布法律簡化外國的直接投資，并向制片人提供軟貸款，還為寶萊塢提供在外國發(fā)行電影獲得收入的稅收減免，一系列政策的扶持大大激發(fā)了印度導演對于電影制作和電影的海外發(fā)行的積極性。上文典型的兩位女性導演在此政策的扶持下，充分運用自身留學的背景，籌集國際資金拍攝電影，無疑也推動了女性電影的發(fā)展。

女性主義視域下印度女性電影市場發(fā)展的具體類型

體現(xiàn)印度社會女性地位真實寫照的印度女性電影。從《月亮河》中對于年幼寡婦的敘述，描述了一個印度的“寡婦之家”，反映了印度婦女在印度傳統(tǒng)宗教壓迫下的悲劇命運；《粉紅幫》里對于印度女性遭遇家庭暴力現(xiàn)象，催生了幫助印度婦女打壓家庭暴力的組織；到2015年多倫多電影節(jié)的參選的女性電影《炙熱》，都是對于印度社會中女性地位低下的真實寫照。在影片《炙熱》中所塑造的三名女性的三種人生，體現(xiàn)了不管是有沒有婚姻、有沒有丈夫或是有沒有孩子，女性都無一例外地生活不幸，這種不幸的根本來源于傳統(tǒng)理念大環(huán)境對于女性的壓迫。三名女性分別作為童婚、寡婦守節(jié)制、生育機器的女性犧牲品出現(xiàn)，包括片頭出現(xiàn)的因面對婆家人的欺凌回娘家被唾棄的女性，可見在印度女性中大部分深受傳統(tǒng)理念的迫害。家人在知道女性被欺凌的事實后雖心疼但依舊無力反抗，選擇遵循傳統(tǒng)讓女兒回婆家。其中，婦女代表曾提出要求村莊裝上電視、手機等設備以豐富女性的日常生活，其結果不僅被拒絕甚至被指責。影片中體現(xiàn)了女性進步的萌芽，其中有女性敢于提出對于自身利益的保障，去維護女性的平等合法的享受權利，是女性進步的標志。

這些電影均是對印度社會的典型寫照，將印度女人的地位描寫得翔實，將她們的悲慘和無奈以及最后的反抗描寫得淋漓盡致。印度女性生存的艱辛從在母親腹中的時候就開始了，去醫(yī)院查看胎兒性別已經(jīng)是一件司空見慣的事情，而在結果出來時，若胎兒為女性則存活的概率渺茫。可見無論是在電影中還是現(xiàn)實社會中，印度女性的生存和生活都充滿了艱辛。

體現(xiàn)封建女性對于命運抗爭的印度女性電影。2018年上映的影片《廁所英雄》講述新娘因新郎家里沒有廁所而要離婚的故事情節(jié)，其中不僅塑造了對于男女不公現(xiàn)狀的反抗新時代女性現(xiàn)象，也體現(xiàn)了封建女性逐漸覺醒的“自我”意識，開始對命運不公進行抗爭。電影中真正阻攔廁所建設的除那部分以宗教愚民的男人外，最根本的勢力還是思想觀念落后的封建女性。影片中男主人公凱沙夫的奶奶作為尿壺婦女會的會長，是封建女性的代表，她指責女主人公賈耶嬌慣，不懂得為男人思考，認為女性的所有需求都應以體諒夫婿為首。而就連家世背景優(yōu)異，生活在氛圍民主、開放家中的賈耶，其母親也斥責她把事情鬧得太大，甚至說出其夫君不打她就已經(jīng)是愛她的言論?？梢娫谟《扰詥栴}的大環(huán)境下，最根本的原因是男權時代灌輸給女性的思想，只有女性意識的覺醒才能從根本上改變這種男女權利地位的差異。

影片的最后眾多封建女性開始意識到社會對于女性的壓制，通過拒絕做飯、拒絕外出排泄反抗丈夫的壓制，集體去政府鬧離婚等一系列行為進行反擊，最后在官員的巧思下以短暫的十二分鐘時間批準修建廁所。封建女性意識的覺醒將印度女性電影中女性特色的表現(xiàn)推向了一個新的階段。

體現(xiàn)新時代女性勇于追夢的印度女性電影。從2008年上映的反映時尚圈迷失自我的典型電影《時尚》和2011年上映以人性和女性遭遇為主題的電影《不雅照》開始，可以看到早期印度女性電影對于新時期獨立的女性形象的塑造，而2017年上映的大熱影片《摔跤吧！爸爸！》顛覆摔跤只能是男性的觀念，影片中的主人公在父親的影響下，開始意識到這不僅僅是摔跤，而是掌握自己人生的選擇權的機會。與十四歲被迫與年長且陌生的男人結婚并終生以家務和生育為主的同伴形成強烈對比，影片最后的女主人公通過自身的獨立及其拼搏精神，獲得了比賽的勝利和大眾的掌聲，表現(xiàn)了新時代女性敢于嘗試與抗爭的特色。這次比賽不僅僅是為她自己、為了金牌而戰(zhàn)，更是為了全印度千千萬萬女性的權利和尊嚴而戰(zhàn)。

新時代的女性特色在2018年上映的《嗝嗝老師》電影里也體現(xiàn)得很全面，影片講述了一位妥瑞氏綜合癥（多發(fā)性抽動癥，患者時常會打嗝）的女老師奈娜不顧周圍人的歧視，憑借自身的獨立特色和不屈精神成為一名優(yōu)秀老師的故事。片中的女老師不懼自身的缺陷，在經(jīng)歷了多次求職失敗后，仍是沒有放棄追求自己熱愛的工作，勇于追求夢想。影片的主旋律依舊貼合小人物的大智慧、平凡人的不平凡，影片視角鮮明，展現(xiàn)了新時代女性在面臨社會問題及女性問題時做出的選擇，在此基礎上重點突出了新時代女性思想獨立及敢于抵抗社會階級的鮮明形象。

印度女性電影在印度電影市場中的比重

從上世紀80年代熱門的印度電影開始，影片中包含女性形象塑造的印度女性電影的比重約為30%，其中以講述女性品行不端、戀愛經(jīng)歷等的題材為主，至上世紀90年代熱門的印度電影為背景，體現(xiàn)男女愛情、女性形象的印度女性電影的比重為80%，其中大多以男女愛情為主題，以女性為主角的影片數(shù)量還是有限的。而近十年熱門的印度電影中以女性為主角的電影占印度電影總數(shù)的半數(shù)以上，開始由以往男女愛情上對于女性形象的塑造轉向以女性為主體，去抗爭命運及追求夢想的題材。

2005年上映的印度電影《黑色的風采》，攬獲了印度五大電影節(jié)的40多項獎項。該片以一個有身體缺陷的女孩為主角，因無法和常人一樣生活，甚至總是自殘和傷害別人，父母被迫用鐵鏈捆綁起來的像牲口一般度過漫長而悲慘的歲月，影片后半段以一位在殘障學校呆了三十年試圖治愈許多殘障兒童的老師和女孩的互相治愈收尾。該片體現(xiàn)了印度女孩黑暗世界被治愈的故事，是以女性為主角的經(jīng)典印度電影。2017-2018年陸續(xù)上映的《摔跤吧！爸爸》《神秘巨星》不僅奪得了單日的票房冠軍，在中國創(chuàng)中國內(nèi)地的票房紀錄，更是獲得了最佳亞洲影片等多項獎項。這些以女性為主題的印度電影在票房及獎項上都占據(jù)了整個印度電影產(chǎn)業(yè)不容忽視的比重。

近年印度電影的國際表現(xiàn)，新世紀特別是近十年以來的印度女性電影呈多元化的發(fā)展態(tài)勢，電影的創(chuàng)作不僅僅局限于搞笑為主的個人英雄主義以及傳統(tǒng)類型的歌舞片、愛情片，在此主題之外更多著眼于新時代的青年群體，尤其是女性群體的形象，印度女性電影的市場也在逐漸擴大。這些影片既有體現(xiàn)印度女性艱難現(xiàn)狀的題材和“封建”女性意識的覺醒題材，也表現(xiàn)了新時代女性在面對印度當下社會存在的男女問題、社會地位問題、宗教問題等做出的回應與反擊，體現(xiàn)了女性在對于家庭、事業(yè)、愛情各方面所面臨的問題及生活經(jīng)歷上的表現(xiàn)，從側面表現(xiàn)出在現(xiàn)今的印度社會女性問題仍然存在，而電影作為一種傳播媒介，將問題呈現(xiàn)在大眾面前，引發(fā)觀眾對于這些弊端的審視與思考，同時為大眾看待當下女性問題提供一種新視角。

故此，印度女性電影市場的持續(xù)發(fā)展態(tài)勢值得被重視，印度電影將如何繼續(xù)書寫女性形象的塑造及女性意識的體現(xiàn)也成為一個需要持續(xù)關注的問題。以電影為媒介書寫女性思想意識的發(fā)展史，展現(xiàn)新時代女性對于社會問題、封建女性“自我”意識覺醒、男女地位的反叛意識與抗爭精神的影片已經(jīng)開始飽和?；蛟S應該轉變視角，參考如近幾年中國以女性為主題的電視劇《三十而已》《二十不惑》等題材，直接講述女性的職場奮斗或生活日常，以提升婦女的參與意識，以多元化的視角來促進社會對于女性問題的解決。印度女性電影市場將如何繼續(xù)發(fā)展，值得持續(xù)關注。