□ 李佳佳

2021年4月初上映的電影《我的姐姐》，擊中了很多女性的生存痛點(diǎn)。電影中，父母遭遇意外事故身亡，留下還在讀幼兒園的弟弟，電影圍繞著剛剛大學(xué)畢業(yè)的姐姐是否應(yīng)該撫養(yǎng)年幼的弟弟的話題展開。面對(duì)這樣一份陌生的親情和突如其來(lái)的責(zé)任，姐姐不愿犧牲自己的后半生。為了追求自己的夢(mèng)想進(jìn)行了一系列的反抗，卻遭到了來(lái)自家庭和社會(huì)的一致指責(zé)。這一現(xiàn)實(shí)主義題材電影反映了“二胎時(shí)代”下的一個(gè)尖銳的社會(huì)問題。

電影中出現(xiàn)的“傳播與性別”理論分析

性別形成的心理學(xué)理論。心理學(xué)理論關(guān)注的是個(gè)體如何與其社會(huì)環(huán)境互動(dòng)，強(qiáng)調(diào)傳播對(duì)自我認(rèn)知的影響。電影中的家庭是一個(gè)典型的重男輕女的家庭，這個(gè)家庭中的兩性性別觀念的差異十分鮮明。父母對(duì)于弟弟的教育是鼓勵(lì)的、寄予厚望的甚至是有求必應(yīng)的，而姐姐從小就被傳統(tǒng)的“女性不如男性”“女性不必讀太多書”“女性必須為男性付出”等規(guī)訓(xùn)所約束。在初級(jí)群體的不斷傳播和潛移默化下，電影中有一個(gè)情節(jié)是弟弟指著姐姐大吼“家里的一切都是我的”，對(duì)于一個(gè)四五歲的小孩子來(lái)說(shuō)，這完全是自然的、本能的，顯然是弟弟在家庭互動(dòng)中形成的對(duì)自我認(rèn)知的反映。姐姐尚未獨(dú)立生活前在家庭中一直扮演著委屈和犧牲的角色：為了能有生弟弟的機(jī)會(huì)，父母讓她裝成殘疾人；為了讓她以后能更好地照顧家庭，父母擅自篡改了她的志愿，剝奪了她當(dāng)醫(yī)生的理想；在姐姐“有他沒我，有我沒他”的拼命阻止之下，父母還是毅然決然地生下弟弟……顯然，家庭對(duì)姐姐與弟弟是區(qū)別對(duì)待的，正是這種區(qū)別對(duì)待影響和塑造了姐弟二人對(duì)自己性別角色的不同認(rèn)知。面對(duì)這些，年齡尚小的姐姐沒有反抗的能力只能選擇默默接受。正如杰梅茵·格里爾在1970年所著的《女太監(jiān)》一書中認(rèn)為：女性從小在家庭和教育之中就逐漸開始受到男權(quán)制的壓迫，逐漸放棄了自主權(quán)和主動(dòng)性，人格被人為地“閹割”了?，F(xiàn)實(shí)生活中，很多女性就在這樣一次次的妥協(xié)中慢慢接受了這種由傳統(tǒng)文化建構(gòu)而成的宿命。但好在電影中的姐姐走出了家庭接受了良好的教育，并沒有在這樣的潛移默化之中接受自己不公的命運(yùn)，反抗的種子在暗處默默生長(zhǎng)。因此，當(dāng)長(zhǎng)輩們又同以前一樣口口聲聲說(shuō)著“長(zhǎng)姐如母”“把弟弟帶大是你現(xiàn)在最重要的事”，要她犧牲自己的理想為弟弟負(fù)責(zé)時(shí)她開始遵從自己的內(nèi)心表現(xiàn)出拒絕和反抗。

對(duì)女性的反向歧視。電影中的姑姑是一個(gè)很重要的人物，她是上一代“姐姐”形象的典型縮影。姑姑的一句經(jīng)典臺(tái)詞是“我是姐姐，從生下來(lái)那天就是，一直都是”。從小到大伴隨姑姑成長(zhǎng)的是傳統(tǒng)思想中對(duì)“姐姐”身份的各種定義：小時(shí)候，姐姐要把西瓜讓給弟弟；長(zhǎng)大些，姐姐要把讀書的機(jī)會(huì)讓給弟弟；工作后，母親一個(gè)電話就把遠(yuǎn)在俄羅斯做生意的她叫回家中幫忙照顧初生的侄女，她又放棄了自己的事業(yè)。從小到大，只要姐姐“讓著”弟弟，別人就會(huì)夸她這個(gè)姐姐做得好，姐姐就應(yīng)該這樣“肯奉獻(xiàn)”，弟弟和弟妹也贊美她“長(zhǎng)姐如母”。這種贊美看似在歌頌女性，實(shí)際上是對(duì)女性的反向歧視。反向歧視是一種隱藏很深的歧視，它通過贊美女性的特征和功能，從而把女性局限在一個(gè)特定的領(lǐng)域，給女性的發(fā)展帶來(lái)制約性因素。“反向歧視”歌頌女性的一些表現(xiàn)和她們的傳統(tǒng)角色，并把這些視為是其天生就有或自然擅長(zhǎng)的。慢慢地，女性就會(huì)覺得自己的奉獻(xiàn)行為是本該如此的天性使然。正如電影里的姑姑，她已經(jīng)習(xí)慣、接受把本屬于自己的東西讓給弟弟，這已經(jīng)成為了一種慣性。在這種慣性的影響下，女性不會(huì)去詢問自己內(nèi)心真實(shí)的想法，她把犧牲當(dāng)作自己的責(zé)任，她認(rèn)為作為一個(gè)女人這一生為父母、為弟弟、為丈夫、為子女做任何事都是理所當(dāng)然的，由此成為了一個(gè)在家庭生活中不斷自我犧牲并自我感動(dòng)的女性。這種思想潛移默化地影響和改變著姑姑，不但她自己習(xí)慣了這種“無(wú)私奉獻(xiàn)”，甚至也對(duì)自己的侄女提出同樣的要求。

性別平等的實(shí)質(zhì)。姑姑的角色揭示了女性的一個(gè)普遍困境，即因?yàn)榕陨矸荻a(chǎn)生的性別不平等。所謂“性別平等”實(shí)際上就是人的平等，它指涉的其實(shí)是“人”的權(quán)利。對(duì)于很多女性來(lái)說(shuō)，“母親”“妻子”“姐姐”這些身份大于她們自身。她們一輩子都活在這些角色中，而她們作為自己的個(gè)人意志、選擇、欲望、權(quán)利都被剝奪了，好像姑姑生來(lái)便是姐姐、妻子、母親、姑姑而唯獨(dú)不是她自己。在中國(guó)傳統(tǒng)的“重男輕女”思想的影響下，這種現(xiàn)象在女性群體中非常普遍，尤其集中發(fā)生在出生于21世紀(jì)前的女性的人生中。在那個(gè)“平等”概念沒有被廣泛認(rèn)知的年代，沒有人認(rèn)識(shí)到這是性別的不平等，就連“被奉獻(xiàn)”的女性自己也并未產(chǎn)生過反抗。少數(shù)具有先進(jìn)思想的女性發(fā)出的質(zhì)問被傳統(tǒng)世俗視為“大逆不道”，她們寶貴的聲音也同自己難以改變的命運(yùn)一樣被淹沒。在那個(gè)不平等的年代，很多女性的才華都未被發(fā)現(xiàn)和不被認(rèn)可。人生的其他可能也只能留在人生暮年回憶往昔的深邃眼神里，留在垂垂老矣時(shí)發(fā)自內(nèi)心的一聲嘆息中。

從姑姑到姐姐，電影刻畫出了兩代女性的典型形象，折射出男權(quán)社會(huì)文化下對(duì)女性的種種壓抑與不公。而姐姐不同于姑姑的大膽的人生選擇，也折射出了隨著社會(huì)的變遷和思想的解放，女性意識(shí)的蘇醒和性別平等進(jìn)程的慢慢推進(jìn)。

對(duì)當(dāng)前大眾輿論中女性主義的“激進(jìn)”與“理性”交鋒的思考

姐姐究竟應(yīng)該“送養(yǎng)弟弟去追求自己的理想”，還是“為了弟弟犧牲自己的人生”這一話題，引發(fā)了廣泛的爭(zhēng)議。電影的開放式結(jié)局也沒有給出一個(gè)明確的答案，這更是牽涉出了當(dāng)前公眾對(duì)女性“自我”定義的巨大分歧。

傳統(tǒng)思想維護(hù)者認(rèn)為姐姐就應(yīng)該承擔(dān)起扶養(yǎng)弟弟的責(zé)任，女性主義支持者則認(rèn)為只有拋下弟弟追求理想，才是真正張揚(yáng)了女性“自我”。二者對(duì)電影結(jié)局的討論實(shí)際上是對(duì)當(dāng)今社會(huì)女性該如何處理自我發(fā)展與照顧家庭之間的矛盾的追問與反思。當(dāng)今，此類話題在互聯(lián)網(wǎng)上是很常見的，“兩派”各持己見、涇渭分明，在辯論中針鋒相對(duì)。這既表明當(dāng)今時(shí)代女性主義的深刻覺醒，同時(shí)也折射出如今女性在追求權(quán)利平等的同時(shí)出現(xiàn)了一些極端的思維，即無(wú)差別地拒斥男性、厭惡男性、貶低男性。這與20世紀(jì)的“激進(jìn)女性主義”觀點(diǎn)相似，她們激進(jìn)地將女性群體與男性利益相對(duì)立，認(rèn)為只要女性為男性付出，就代表女性失去“自我”，代表女性不獨(dú)立了。如果帶著這樣的思維去審視電影，只有姐姐選擇不撫養(yǎng)弟弟，她才是“獨(dú)立”的、“自我”的，如果撫養(yǎng)弟弟就代表著她最終還是與傳統(tǒng)思想做了妥協(xié)“不自我”了。用這種近似于“激進(jìn)女性主義”的思路來(lái)思考問題的觀眾，自然無(wú)法接受姐姐最終選擇撫養(yǎng)弟弟的結(jié)局。

實(shí)際上，是否撫養(yǎng)弟弟只是姐姐的個(gè)人選擇問題，女性主義關(guān)注的重點(diǎn)更應(yīng)該放在姐姐能否獨(dú)立、自主、不受傳統(tǒng)思想干擾和束縛地做出遵從自己內(nèi)心的選擇。同時(shí)，人們也應(yīng)該明確女性“自我”的含義?！白晕摇辈坏扔谧运阶岳粣圩约海撬齻?cè)诰癃?dú)立的同時(shí)也能夠接納其他，也愿意對(duì)世界的給予懷抱溫柔和善意，客觀理性地做出遵從自己內(nèi)心的人生選擇，這才是真正強(qiáng)大的自我。所謂“女性主義”不是激烈斗爭(zhēng)中盲目舉起的盾牌，女性只有用寬廣的接納心去做理智的思考，敢于遵從自己的內(nèi)心，“自我”才能變得更加豐富和健全。

縱觀人類歷史，爭(zhēng)取兩性地位平等的斗爭(zhēng)從未停止過。但“平等”的達(dá)成僅有女性的解放是不夠的，只有男女兩性共同解放才能引領(lǐng)人類走向真正的性別均衡、平等與自由。馬克思在《共產(chǎn)黨宣言》中說(shuō)“每個(gè)人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的前提條件”。在性別觀念的傳播學(xué)闡釋中應(yīng)這樣理解：任何人在扮演其任何家庭身份、社會(huì)身份之前，首先應(yīng)該是他∕她自己，他∕她應(yīng)有自由選擇成為自己的權(quán)利。每個(gè)人首先是一個(gè)獨(dú)立的“人”，擁有獨(dú)立的思想和獨(dú)立的意志，擁有自己選擇、決定自己人生的權(quán)利。性別選擇只是這個(gè)人身上的一個(gè)普通的符號(hào)，如同名字、民族、興趣愛好一樣，無(wú)論多么與眾不同都應(yīng)該被尊重和理解。男人不都必須承擔(dān)養(yǎng)家糊口的工作，女人更不是誰(shuí)的附庸，少數(shù)群體不再是人們眼中的“異類”，他∕她們相互選擇深愛之人攜手一生也會(huì)得到同樣美好真摯的祝福……總之，只有社會(huì)性別的雙重自由與解放才能達(dá)成社會(huì)的“自由”“平等”與“和諧”。

目前看來(lái)，女性主義逐漸覺醒并開始產(chǎn)生理性的思考，新的性別觀念也逐漸被更多人接受，但這一目標(biāo)的達(dá)成仍道阻且長(zhǎng)，需要付諸巨大的努力。